এই অবস্থায় কি আশ্চর্যের কিছু আছে যে, উল্লিখিত চারটি শব্দের সুনির্দিষ্ট অর্থের উপর যে কুয়াশা জমে উঠেছে, তার আবরণে কুরআনের শিক্ষার চার ভাগের তিন ভাগেরও বেশি, বরং বলা যায় তার প্রকৃত প্রাণবস্তুই, আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছে? আর এটিই সেই প্রধান কারণ, যার ফলে মানুষের বিশ্বাস ও কর্মে যে ত্রুটি দেখা যায়, তা সত্ত্বেও তারা ইসলামের ধর্ম আনুষ্ঠানিকভাবে ত্যাগ করেনি, বরং এখনো তার গণ্ডির মধ্যেই রয়ে গেছে।

This being the case, is it any wonder that, through the mist that has come to surround the precise sense of the four terms in question, more than three-fourths of the teachings of the Qur'ān, or rather, the real spirit thereof, have become obscured, and this is the main cause of the shortcomings that are to be seen in peoples’ beliefs and acts despite the fact that they have not formally given up the faith of Islam but are still in its fold.

সুতরাং কুরআনের শিক্ষা ও তার কেন্দ্রীয় ধারণাকে পূর্ণাঙ্গ ও সম্পূর্ণভাবে বোঝার জন্য একজন ভালো মুসলিম হওয়ার মৌলিক শর্ত হিসেবে এই পরিভাষাগুলোর প্রকৃত অর্থ জানা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদিও আমি আমার আগের অনেক লেখায় এই পরিভাষাগুলোর ব্যাখ্যা দিয়েছি, তবু সেগুলো মানুষের মনের সব ভুল ধারণা দূর করার জন্য যথেষ্ট নয়, আর সবাইকে সন্তুষ্ট করতেও সম্ভবত সক্ষম নয়। কারণ স্বীকৃত আরবি ব্যবহারের ভিত্তিতে পূর্ণ শাব্দিক ব্যাখ্যা এবং কুরআন থেকে উদ্ধৃতি ছাড়া আমাকে শুধু আমার নিজস্ব মতামত প্রকাশকারী হিসেবে গণ্য করা হতে পারে, এমন একটি মতামত যা অন্য বিষয়ে আমার সাথে যারা দ্বিমত করেন তাদের কাছে কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য হবে না। তাই আগামী আলোচনাগুলোতে আমি শব্দগুলোর অভিধানগত অর্থ বিস্তারিতভাবে উদ্ধৃত করার চেষ্টা করব, এবং স্বীকৃত ব্যবহার কিংবা কুরআনের ভিত্তি ছাড়া কোনো কথা বলব না।

It is therefore of utmost importance that in order to have a full and complete understanding of the Qur'ānic teachings and of their central idea, one should know, as a fundamental to being a good Muslim, what these terms really mean. Although I have given explanations of these terms in many earlier writings, they are not enough to remove all the misconceptions in peoples’ minds, nor are they likely to satisfy everybody because, in the absence of full semantic explanations based on recognized Arabic usage, and quotations from the Qur'ān itself, I might be taken as expressing my own opinion only - an opinion which in any case will not appeal to those who differ with me on other issues. I shall therefore endeavour, in the forthcoming discussions, to extensively quote the dictionary sense of the words, and not say anything which I cannot base either on recognized usage, or the Qur'ān.

আমি যে ক্রম অনুসরণ করব তা হলো: ইলাহ, রব, ইবাদাহ এবং দ্বীন।

The order I shall follow will be Ilaah, Rabb, Ibadah, and Deen.