৫.৩. তৃতীয় অর্থ - কুরআনের চারটি মূল ধারণা | Quran Course

৫.৩. তৃতীয় অর্থ - কুরআনের চারটি মূল ধারণা | Quran Course

0% read · 2 min left

কুরআনের চারটি মূল ধারণা Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

৫.৩. তৃতীয় অর্থ

5.3. The Third Sense

by Sayyid Abul A’lā Mawdūdī (r)2 min readViewed 129 times

বল (হে মুহাম্মাদ): "যদি তোমরা আমার দ্বীনের বিস্তারিত বিষয়, তার সঠিকতা বা যুক্তিযুক্ততা নিয়ে কোনো সংশয়ে ভোগো, তবে জেনে রাখো, আমি আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করি না, যিনি একাই (এ বিষয়ে) ক্ষমতার অধিকারী।"

Say (O Muhammad): ‘If you suffer from any doubts as to the details, or validity or rationality of my deen, then let it be known to you that I do not give me ’ibadah to anyone other than Allah He Who (having alone the power in this regard)

"...তিনিই তোমাদের মৃত্যু ঘটান। আর আমাকে আদেশ করা হয়েছে, আমি যেন মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হই এবং একনিষ্ঠভাবে দীনের প্রতি নিজেকে স্থির রাখি, আর মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত না হই।" (আল-ইউনুস ১০:১০৪-১০৫)

causes you to die, and I have been bidden to be of the believers (in Him), and to set my conduct and coarse wholly and solely according to the Deen and not to become one of those who associate others with Allah.’ (al-Yunus 10:104-105)

কর্তৃত্ব কেবল আল্লাহরই। (আর) তিনি আদেশ করেছেন যে, তাঁকে ছাড়া আর কারও ইবাদত আমরা করব না; এটিই হলো সঠিক ও সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন। (আল-ইউসুফ ১২:৪০)

…authority vests in Allah alone. (And) He has Commanded that we do not give our ’ibadah to any accept Him; this is the Deen, right and proper. (al-Yusuf 12:40)

অতএব (হে মুহাম্মাদ) তুমি একনিষ্ঠভাবে দ্বীনের দিকে মুখ ফেরাও এবং আল্লাহর নির্ধারিত স্বাভাবিক প্রকৃতির অনুসরণ কর [এর অর্থ হলো, আল্লাহই মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, তার জীবিকা ও অন্যান্য প্রয়োজনের ব্যবস্থা করেছেন, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং তিনিই মানুষের একমাত্র প্রভু ও একমাত্র সেই কর্তৃত্ব যা তার ইবাদত পাওয়ার যথার্থ অধিকারী। অতএব এই স্বাভাবিক সত্যের সাথে সংগতিপূর্ণ হলো, মানুষ বিশ্বাস করবে এবং আচরণ করবে কেবল আল্লাহর সৃষ্টি ও বান্দা হিসেবে, অন্য কারও নয় - মওদূদী]। আল্লাহর সৃষ্টিকৌশলে কোনো পরিবর্তন আনা সমীচীন নয়। এটাই সঠিক ও প্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। (সূরা আর-রূম ৩০:২৬-৩০)

So you (O Muhammad) set your face straight upon the Deen, and follow the natural course meant by Allah for men [What is meant is that it is Allah alone Who has created man, and provided for his sustenance and others of his needs, that there is no god but He, and that He alone is man’s Master and the only authority rightfully deserving of his worship. Therefore, it would be fitly in accordance with this natural fact that man should believe, and behave, as only Allah’s creature and servant and not anyone else’s at all - Maududi]. It is not right that Allah’s Design be interfered with. This is the right and proper Deen and yet many a people know this not. (ar-Rum 30:26-30)

[ব্যভিচার, ইসলামে, হলো এমন একজন পুরুষ ও একজন নারীর মধ্যে যৌন সম্পর্ক স্থাপন, যারা পরস্পর বিবাহিত নন। উভয়ের পারস্পরিক সম্মতিতে এটি ঘটলেও অপরাধের গুরুত্ব কমে না। এখানে যে শাস্তির বিধান দেওয়া হয়েছে, তা অবিবাহিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। বিবাহিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে (যার ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার কারণ কম থাকার কথা), শাস্তি হলো তাকে পাথর ছুঁড়ে হত্যা করা। এবং এটি জনসমক্ষে ও একদল মানুষের উপস্থিতিতে কার্যকর করার সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে, যাতে তা অন্যদের জন্য শিক্ষা হয়। বস্তুত, শরীয়াহ অনুযায়ী সকল দৈহিক শাস্তি জনসমক্ষে কার্যকর করা আবশ্যক। মানবিকতার নামে যারা বেত্রাঘাত বা মৃত্যুদণ্ডের বিরোধিতা করেন, তাদের সমস্ত লেখার চেয়েও এর মধ্যে অনেক বেশি মনস্তাত্ত্বিক প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে। আবু আসাদ।] (আন-নূর ২৪:২)

[Adultery, in Islam, is the commission of the sexual act between a male and a female not married to each other. The fact that it has been committed through mutual consent is no mitigation of the offence. The punishment here prescribed is that in the case of persons who are unmarried. In the case of a married person (who would have less reason to commit adultery), the punishment is that he or she be stoned to death, and there are categorical orders that this be done in public and be witnessed by a crowd (so as to serve as a lesson to others). In fact all bodily punishments are required, by the Shari’ah to be inflicted in public. There is far more psychology in this than in all the writings of those who decry whipping or death sentences, in the name of humanness. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

এই সমস্ত আয়াতে "দীন" শব্দটি আইন, বিধান, নিয়মাবলি, শরীয়াহ, বা আচরণবিধি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অথবা সেই চিন্তা ও কর্মের ব্যবস্থা অর্থে যা কোনো ব্যক্তি মেনে চলে ও যার অনুসরণে জীবনযাপন করে। যদি যে আইন বা বিধান অনুসরণ করা হয় তার চূড়ান্ত কর্তৃত্ব স্বয়ং আল্লাহর হয়, তবে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি আল্লাহর দীন পালন করছে; যদি তা কোনো সম্রাটের আদেশ থেকে উদ্ভূত হয়, তবে সে সম্রাটের দীনের মধ্যে রয়েছে; যদি তা কোনো পুরোহিত, পণ্ডিত বা অন্য ধর্মীয় নেতাদের দ্বারা নির্ধারিত হয়, তবে সে তাদের দীন পালন করছে; আর যদি তা পরিবার, গোত্র, উপজাতি বা জাতীয় রাষ্ট্রীয় সংস্থা কর্তৃক প্রণীত হয়, তবে সে তাদের দীন অনুসরণ করছে। অন্য কথায়, কোনো ব্যক্তি কোন দীন অনুসরণ করে তার মূল ও নির্ণায়ক বিষয় হলো সেই দীনের জন্য দায়ী চূড়ান্ত কর্তৃপক্ষ।

In all these verses, the word deen has been used to mean the law, rules or regulations, shari’ah, or code of conduct, or that system of thought and action which a person subscribes to and lives by. If the ultimate authority for the law or code, etc., which is followed, is God Himself, then the person concerned in observing Allah’s deen; if it owes us itself to the commandments of a monarch, then he is in the monarch’s Deen; if it is prescribed by some priests or pundits or other religious leaders then he is observing their Deen; and if it has been laid down by the family, the clan or the tribe, or the national body-politic, then he is following their deen. In other words, the basic, critical factor as to the deen a person follows is the ultimate authority responsible for it.