আল্লাহই তোমাদের জন্য পৃথিবীকে বাসস্থান এবং আকাশকে ছাদ বানিয়েছেন, তোমাদের আকৃতি দান করেছেন এবং তোমাদের আকৃতি অতি সুন্দর করেছেন, আর তোমাদের পবিত্র ও উত্তম জিনিস থেকে জীবিকা দিয়েছেন। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক। সুতরাং বরকতময় আল্লাহ, সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক। তিনিই চিরজীবন্ত; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতএব তাঁকেই ডাকো, দ্বীনকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক। (আল-গাফির ৪০:৬৫)

It is Allah Who has made the earth as a resting place for you, and the sky a canopy, and has given you shape and what a piece of work it is! - and has provided for your sustenance things pure and wholesome; such is Allah, your Lord. So Glory be to Allah, the Lord of the Worlds. He is the Living (One); there is no god but He; so address your prayers to Him, making your deen exclusive for Him. Praise be to Allah, the Lord of the Worlds. (al-Ghaafir 40:65)

“বলো (হে মুহাম্মাদ): ‘আমাকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমি আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর জন্য আমার দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, এবং আমাকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমি তাঁর অনুগত বান্দাদের মধ্যে প্রথম হই।’... বলো (হে মুহাম্মাদ): ‘আমি আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর জন্য আমার দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে; (আর তোমরা,) তোমরা যার ইচ্ছা তার ইবাদত করো (যদি তোমরা আমার কথা না শুনো এবং তোমাদের ভ্রান্ত পথেই চলতে চাও)’... আর যারা তাগূতের ইবাদত করা থেকে বিরত থাকে এবং আল্লাহর দিকে ফিরে আসে, তাদের জন্যই রয়েছে সুসংবাদ। (সূরা আয-যুমার ৩৯:১১-১৭)”

Say (O Mohammad): ‘I have been bidden to give my ’ibadah to Allah, making my deen exclusive to Him, and bidden to be the first of His obedient-servants.’... say (O’ Mohammed): ‘It is Allah to Whom I give my ’ibadah, making my deen exclusive for Him; (and as for you,) give yours to whoever or whatsoever you may wish to give it to (if you will not listen to me but wish to continue in your wrong ways)’... and as for those who are careful and wise enough not to give their ’ibadah to taghoot, and who turn to Allah alone, there (surely) are glad tidings for them. (az-Zumar 39:11-17)

নিশ্চয়ই আমি আপনার কাছে সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি (হে মুহাম্মাদ ﷺ)। অতএব আপনি আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে তাঁরই ইবাদত করুন। জেনে রাখো, একনিষ্ঠ দ্বীন কেবল আল্লাহরই জন্য। (সূরা আয-যুমার ৩৯:২-৩)

Verily We have sent down to you (O Muhammad) Book, with Truth; therefore, make your deen exclusive for Allah, and give your ibadah to Him alone. Hark! Deen pertains exclusively to Him (and Him alone).... (az-Zumar 39:2-3)

আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে সবই তাঁর, আর দীন (আনুগত্য) তাঁরই জন্য নির্ধারিত।

And to Him belongs all, there is in the heavens and the earth, and Deen is (rightly)

তাঁরই জন্য। তাহলে তোমরা অন্যদের এমনভাবে ভয় করো কেন, যেভাবে তোমাদের ভয় করা উচিত কেবল তাঁকে (একমাত্র তাঁকে)? (আন-নাহল ১৬:৫২)

His alone. Why is it, then, that you fear others the way you should fear Him (alone)? (an-Nahl 16:52)

তবে কি তারা আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন চায়? অথচ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণ করেছে, এবং তাদের সবাইকে তাঁরই দিকে ফিরিয়ে আনা হবে।

Do (the non-believers) want some deen other than Allah’s, and this despite the fact that to Him are subservient, willingly or unwillingly, all the creatures and things that constitute the universe and to Him it is that they shall (all) return?

(আলে ইমরান ৩:৮৩)

(aal-’Imran 3:83)

আর তাদেরকে কেবল এই আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে খালেস করে (কেবল তাঁরই জন্য)... (আল-বায়্যিনাহ ৯৮:৫)

And they were not bidden except that they give their ’ibadah to Allah, making their deen exclusive for Him (and Him alone).... (al-Bayyinah 98:5)

উপরের সব উদাহরণে এই শব্দটি দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব কেবল আল্লাহর জন্য নির্ধারিত, এই সত্যের নীরব স্বীকৃতি, এবং সেই কর্তৃত্বের প্রতি সম্পূর্ণ, প্রশ্নাতীত আনুগত্য ও আত্মসমর্পণ। নিজের দীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করার অর্থ হলো, আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে মহাবিশ্বের উপর সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব, অধিকার ও শাসনের অধিকারী মনে না করা, এবং নিজের আনুগত্য ও আত্মসমর্পণকে তাঁর জন্য এমনভাবে নির্দিষ্ট করা যে এ ক্ষেত্রে অন্য কাউকে তাঁর সঙ্গে শরীক না করা হয়। প্রয়োজন হলো, অন্য কাউকে স্বাধীন অধিকারবলে সার্বভৌমত্ব বা কর্তৃত্বের অধিকারী এবং আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের যোগ্য মনে করার সামান্যতম উপাদানও না থাকা। [এখানে ইঙ্গিত হলো, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি যে কোনো আনুগত্য কেবল তাঁর জন্য নির্ধারিত আনুগত্যের অনুসরণে এবং তাঁর নির্ধারিত সীমার প্রতি পূর্ণ সম্মান রেখেই হতে পারে। পুত্র যখন পিতার আদেশ পালন করে, স্ত্রী যখন স্বামীর আদেশ পালন করে, দাস বা কর্মচারী যখন প্রভুর আদেশ পালন করে, এবং অন্যান্য সব আনুগত্যের রূপ—সম্পর্কের প্রকৃতি যা-ই হোক না কেন—যদি তা আল্লাহর বিধানের অনুসরণে ও তাঁর নির্ধারিত সীমার মধ্যে হয়, তবে তা কার্যত তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পণ এবং এরূপ কাজ ইবাদতরূপে গণ্য হয়। কিন্তু যদি এই মানদণ্ড পূরণ না হয় এবং কাউকে এমনভাবে আনুগত্য করা হয় যেন তিনি স্বাধীন অধিকারবলে তা পাওয়ার যোগ্য, তবে তা পাপ ও আল্লাহর আদেশের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ হিসেবে গণ্য হবে। যে রাষ্ট্র আল্লাহর বিধানের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত ও পরিচালিত, সেখানে রাষ্ট্র ও তার সব আদেশ পালন করা প্রত্যেক মুসলিমের ধর্মীয় কর্তব্য। আর যদি রাষ্ট্র সেভাবে প্রতিষ্ঠিত ও পরিচালিত না হয়, তবে তার আনুগত্য করা পাপ। — এ. এ. মওদূদী]

In all the above examples the word has been employed to signify the vesting of the Supreme authority in Allah alone, tacit acknowledgement of that fact, and complete unquestioning obedience and submission to that authority. The making of one’s Deen exclusive for Allah means that one should not treat anyone other than Allah as having the ultimate authority, domain, and rulership over the universe and should so make one’s obedience and submission exclusive for Him that there is no association of anyone else with Him in this respect. What is required is that there should not be even the slightest element of association and treatment of anyone else as having sovereignty or authority and being entitled to obedience and submission as of independent right. [The implication here is that any submission to anyone other than Allah should only be in pursuance of and in conformity with the obedience and submission due exclusively to Him, and with scrupulous regard for the limits prescribed by Him. Anything done by a son in obedience to the commands of his father, by a wife to those of her husband, by a slave or a servant to those of his master, and all other manifestations of obedience constitute, notwithstanding the nature of the relationship if in pursuance of Allah’s Injunction and within the limits prescribed by Him, submission to Him in practice and, as such acts of ’ibadah. If, however, they do not satisfy this criterion, and obedience is rendered to someone as if it was dire to him as of independent right, they amount to sin, and rebellion against Allah’s Commands. In a State founded and run in accordance with His Law, it is the religious duty of every Muslim to obey the state and all its commands. If it is not so founded and run, then it is sin to obey. - A. A. Maududi]