এই কর্তৃত্বের ধারণার ভিত্তিতেই কুরআন তার সমগ্র যুক্তিশক্তি নিয়োজিত করে আল্লাহ ছাড়া অন্য যে কারও উপাস্য হওয়ার দাবি প্রত্যাখ্যান করতে এবং উপাস্যতাকে একমাত্র তাঁরই জন্য সাব্যস্ত করতে। এটি সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে আসমান ও যমীনে এমন একটিমাত্র সত্তাই আছেন যিনি সমস্ত ক্ষমতা ও সমস্ত কর্তৃত্বের অধিকারী এবং তা প্রয়োগ করেন। সমগ্র সৃষ্টি তাঁরই, এবং তাঁরই অধীন; সমস্ত অনুগ্রহ ও কল্যাণ কেবল তাঁর থেকেই প্রবাহিত হয়; বিধান কেবল তাঁরই, এবং সমস্ত ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব কেবল তাঁরই মধ্যে নিহিত। যা কিছু অস্তিত্বশীল, তা প্রাণীই হোক বা জড়বস্তু, তাঁর প্রণীত নিয়মের অধীন, এবং সেই পরিমাণে ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁরই বশীভূত ও আনুগত্যকারী। তিনি ছাড়া এমন কর্তৃত্বের অধিকারী আর কেউ নেই, এবং মহাবিশ্বের বিষয়াদি পরিচালনাও আর কেউ করে না। সৃষ্টির রহস্য, তার বিন্যাস, কিংবা তা যথাযথভাবে পরিচালনার পদ্ধতি তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না। এবং সর্বশেষে, তাঁর সার্বভৌমত্ব ও কর্তৃত্বে সামান্যতম অংশীদারিত্বও কারও নেই।

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

অতএব, একমাত্র বাস্তব সত্য হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং এই কারণে, অন্য কাউকে কোনো অর্থে ইলাহ মনে করে মানুষ যা কিছু করে, তা মূলত সম্পূর্ণ ভুল, তা যে কাজই হোক না কেন: কারও কাছে প্রার্থনা করা, তার কাছে আশ্রয় চাওয়া, আশা বা ভয় নিয়ে তার দিকে ফেরা, আল্লাহর কাছে তার সুপারিশ চাওয়া, অথবা তাকে চূড়ান্ত কর্তৃপক্ষ হিসেবে গ্রহণ করা। মানুষ অন্যদের সঙ্গে যে সকল সম্পর্ক স্থাপন করে, সেগুলো কেবল ও একমাত্র মহান আল্লাহর সঙ্গেই হওয়া উচিত, কারণ একমাত্র তিনিই মহাবিশ্বের অধিপতি।

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

আমরা এখন বিষয়টির প্রতি কুরআনের দৃষ্টিভঙ্গি কিছুটা বিস্তারিতভাবে দেখে নেব:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

আর তিনিই আসমানসমূহে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ; আর তিনিই মহাপ্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ (অর্থাৎ এমন একটি রাজ্য পরিচালনার জন্য প্রয়োজনীয় প্রজ্ঞা ও জ্ঞান একমাত্র তাঁরই রয়েছে)। (আয-যুখরুফ ৪৩:৮৪)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

যিনি সৃষ্টি করেন আর যিনি সৃষ্টি করেন না, তারা কি সমান হতে পারে? তোমাদের কি এটুকু বিবেচনাও নেই যে এই সহজ সত্যটি উপলব্ধি করবে? ...আর আল্লাহ ছাড়া মানুষ যাদের ইবাদত করে, তারা কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট... তোমাদের ইলাহ কেবল একজনই, তিনি এক ইলাহ।

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(আন-নাহল ১৬:১৭-২২)

(an-Nahl 16:17-22)

হে মানুষ! আল্লাহর সেই অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো যা তিনি তোমাদের প্রতি করেছেন। আল্লাহ ছাড়া কি আর কোনো স্রষ্টা আছে, যিনি আসমান ও যমীন থেকে তোমাদের রিযিক দান করেন? তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তবে কেমন করে তোমরা সত্য থেকে বিভ্রান্ত হচ্ছ? (আল-ফাতির ৩৫:৩)

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

বলুন (হে নবী): "ভেবে দেখো, যদি আল্লাহ তোমাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন এবং তোমাদের হৃদয়ে মোহর এঁটে দেন (অর্থাৎ সেগুলোকে কোনো বিবেকসম্মত উপদেশ গ্রহণের প্রতি কঠোর করে দেন), তবে আল্লাহ ছাড়া এমন কোন ইলাহ আছে যে সেগুলো তোমাদেরকে ফিরিয়ে দিতে পারে?…."ﷺ

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

আর তিনিই আল্লাহ—ইলাহ; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জগতে সকল প্রশংসা একমাত্র তাঁরই প্রাপ্য। আদেশ ও সার্বভৌমত্ব কেবল তাঁরই, আর একমাত্র তাঁরই কাছে তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে। বলো (হে নবী ﷺ): "তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত রাতকে স্থায়ী করে দেন, তবে তিনি ছাড়া আর কোন ইলাহ আছে যে তোমাদের জন্য আলো এনে দিতে পারে? তোমরা কি শুনছ না?" বলো (তাদের উদ্দেশে, হে নবী ﷺ):

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

"তোমরা কি কখনো ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তোমাদের উপর দিন স্থায়ী করে দেন, তবে তিনি ছাড়া এমন কোন ইলাহ আছে যে তোমাদের জন্য রাত ফিরিয়ে আনতে পারে, যাতে তোমরা তাতে বিশ্রাম নিতে পার? তোমরা কি দেখ না?" (আল-কাসাস ২৮:৭০-৭২)

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

বলুন (হে নবী): "আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদেরকে উপাস্য মনে কর তাদেরকে ডাকো; তারা আসমানসমূহ ও যমীনের কোথাও একটি অণু পরিমাণেরও মালিক নয়, এদের উভয়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশও নেই, এবং তাদের মধ্যে কেউ আল্লাহর সাহায্যকারীও নয়। তাঁর কাছে কোনো সুপারিশও কাজে আসবে না, কেবল সেই ব্যক্তির জন্য ছাড়া যার জন্য তিনি নিজে অনুমতি দেন...." (সূরা সাবা ৩৪:২২-২৩)

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীকে যথার্থভাবে সৃষ্টি করেছেন; তিনি রাতকে দিনের উপর আচ্ছাদিত করেন, এবং দিনকে রাতের উপর আচ্ছাদিত করেন; তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে (নিজ বিধানের অধীনে) বশীভূত করেছেন; প্রত্যেকটি নির্দিষ্ট কালের জন্য একটি নির্ধারিত পথে চলমান... তিনি তোমাদের সবাইকে একটি মাত্র সত্তা থেকে সৃষ্টি করেছেন (অর্থাৎ মানবজীবনের অস্তিত্ব এনেছেন); অতঃপর তা থেকেই তার সঙ্গিনী সৃষ্টি করেছেন; এবং তোমাদের জন্য আট জোড়া চতুষ্পদ জন্তু অবতীর্ণ করেছেন; তিনি তোমাদেরকে তোমাদের মায়েদের গর্ভে, একের পর এক স্তরে, তিন অন্ধকারের আবরণে সৃষ্টি করেন; তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক ও স্রষ্টা; রাজত্ব তাঁরই; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তাহলে তোমরা কীভাবে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছ?” (আয-যুমার ৩৯:৫-৬)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

কে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, আর কে আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন? হ্যাঁ, তার মাধ্যমে Ṣ আমি সুন্দর ও আনন্দদায়ক সবুজ বাগান উৎপন্ন করি; তার মধ্যকার গাছগুলো জন্মানো তোমাদের ক্ষমতায় নেই। আল্লাহ ছাড়া কি আরেক ইলাহ আছে? না, তারা এমন এক জাতি যারা সত্য থেকে বিচ্যুত হয়। কে পৃথিবীকে বসবাসের জন্য স্থির করেছেন, তার মাঝখানে নদী প্রবাহিত করেছেন, তাতে অনড় পর্বতমালা স্থাপন করেছেন, এবং দুই প্রবাহিত জলরাশির মাঝে একটি বিচ্ছেদকারী প্রাচীর তৈরি করেছেন? আল্লাহ ছাড়া কি আরেক ইলাহ আছে? না, তাদের অধিকাংশই জানে না। কে সেই ব্যক্তির ডাক শোনেন, যখন সে বিপদগ্রস্ত হয়ে তাঁকে ডাকে, কে তার কষ্ট দূর করেন, এবং কে তোমাদের (মানুষদের) পৃথিবীর উত্তরাধিকারী বানান— অর্থাৎ তোমাদের নিজেদের উদ্দেশ্য পূরণে তা ব্যবহারের কর্তৃত্ব দেন? আল্লাহ ছাড়া কি আরেক ইলাহ আছে?

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

তোমরা অল্পই উপদেশ গ্রহণ করো। স্থল ও সমুদ্রের গভীর অন্ধকারে কে তোমাদের পথ দেখান, আর কে তাঁর রহমতের আগে সুসংবাদবাহী হিসেবে বাতাস পাঠান? আল্লাহ ছাড়া কি আর কোনো ইলাহ আছে? তারা যাকে শরীক করে, তিনি তার থেকে অনেক উর্ধ্বে! কে সৃষ্টিকে প্রথমবার অস্তিত্ব দান করেন, অতঃপর তার পুনরাবৃত্তি ঘটান, এবং কে আকাশ ও পৃথিবী থেকে তোমাদের রিযক দান করেন? আল্লাহ ছাড়া কি আর কোনো ইলাহ আছে?

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

"তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের প্রমাণ উপস্থিত করো।" (সূরা আন-নামল ২৭:৬০-৬৪)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

তিনিই (সেই সত্তা) যাঁর জন্য আসমান ও যমীনের কর্তৃত্ব; তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, তাঁর কর্তৃত্বে কোনো শরীকও নেই; তিনিই সব কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোকে যথাযথ পরিমাপে বিন্যস্ত করেছেন। তথাপি মানুষ তাঁকে ছাড়া এমন সব উপাস্য গ্রহণ করেছে, যারা কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট; যারা নিজেদের ক্ষতি বা উপকারের ওপরও কোনো ক্ষমতা রাখে না; এবং মৃত্যু, জীবন ও পুনরুত্থানের ওপরও তাদের কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই।

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(আল-ফুরকান ২৫:২-৩)

(al-Furqan 25:2-3)

তাঁরই জন্য আসমানসমূহ ও যমীনের আদি উদ্ভাবন। তাঁর তো কোনো স্ত্রী নেই, তাহলে তাঁর সন্তান কীভাবে হবে? তিনিই সব কিছু সৃষ্টি করেছেন, আর তিনিই সকল বিষয়ে পূর্ণ জ্ঞাত। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব! তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনিই সব কিছুর স্রষ্টা। অতএব তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো। আর তিনিই সকল বিষয়ের কর্মবিধায়ক।

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

তবুও এমন কিছু মানুষ আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে তাঁর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে। তারা তাদেরকে সেই ভালোবাসা দেয় যা তাদের আল্লাহর প্রতি দেওয়া উচিত। যদি এই অত্যাচারীরা কেবল দেখতে পেত! নিশ্চয়ই তারা শাস্তি দেখতে পাবে, (আর তখন তারা বুঝবে) যে...

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

যে, সমস্ত ক্ষমতা আল্লাহর জন্যই, এবং আল্লাহ কঠোরভাবে শাস্তি কার্যকর করবেন।

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(আল-বাকারাহ ২:১৬৫)

(al-Baqarah 2:165)

বল (হে নবী): “তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের ডাক, তাদের সম্পর্কে ভেবে দেখেছ কি? আমাকে দেখাও তারা পৃথিবীতে কী সৃষ্টি করেছে, অথবা আসমানসমূহে তাদের কোনো অংশ আছে কি?… আর তার চেয়ে বেশি পথভ্রষ্ট আর কে, যে আল্লাহ ছাড়া এমন কাউকে ডাকে যে কিয়ামত পর্যন্ত তার ডাকে সাড়া দেবে না (এমনকি যতই সে তাকে ডাকুক)….” (আল-আহকাফ ৪৬:৪-৫)

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

যদি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই বিশৃঙ্খল হয়ে যেত! সুতরাং মহান আরশের অধিপতি আল্লাহ পবিত্র ও মহিমান্বিত।

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

মহান তিনি, তারা যা আরোপ করে তা থেকে। তিনি যা করেন সে বিষয়ে কেউ তাঁকে প্রশ্ন করতে পারে না, কিন্তু তাদেরকেই তাদের কাজের জন্য প্রশ্ন করা হবে।

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(আল-আম্বিয়া ২১:২২-২৩)

(al-Anbiya 21:22-23)

আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, আর তাঁর সঙ্গে অন্য কোনো ইলাহও নেই; থাকলে প্রত্যেক ইলাহ নিজ নিজ সৃষ্টি নিয়ে আলাদা হয়ে যেত এবং তাদের একে অপরের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করত!…. (আল-মুমিনূন ২৩:৯১)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

বলুন (হে নবী): "তারা যা বলে সেরূপ যদি তাঁর সাথে অন্য উপাস্যও থাকত, তবে তারা অবশ্যই আরশের অধিপতির কাছে পৌঁছানোর পথ খুঁজত।" তিনি পবিত্র! তারা যা বলে তিনি তার বহু উর্ধ্বে! — মহান ও সুউচ্চ (সীমাহীনভাবে)।

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(আল-ইসরা ১৭:৪২-৪৩)

(al-Israa 17:42-43)

এসব আয়াতে একটি কেন্দ্রীয় ধারণা লক্ষ করা যায়, তা হলো ঈশ্বরত্ব ও কর্তৃত্ব অবিচ্ছেদ্যভাবে পরস্পর সংযুক্ত, এবং মূলত ও তাৎপর্যগতভাবে এ দুটি একই বিষয়। যার কোনো কর্তৃত্ব নেই, সে ঈশ্বর হতে পারে না, এবং তার ঈশ্বর না হওয়াটাই যথার্থ। আর যাঁর রয়েছে সমস্ত যথাযথ কর্তৃত্ব, একমাত্র তিনিই ঈশ্বর হতে পারেন এবং হওয়া উচিত। কারণ মানুষ যেসব প্রয়োজনের জন্য কোনো ঈশ্বরের দিকে ফিরতে পারে, অথবা যে অভিজ্ঞতা কাউকে দিব্যশক্তিসম্পন্ন বলে ভাবার দিকে তার চিন্তাকে নিয়ে যায়, সেসব প্রয়োজন কেবল তখনই পূরণ হতে পারে যখন সংশ্লিষ্ট সত্তার প্রকৃতই সেগুলো পূরণ করার ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব থাকে।

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

অতএব, আমাদের এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে হয় যে, যার প্রয়োজনীয় ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব নেই, তাকে উলূহিয়্যাতের (ইলাহ হওয়ার) কোনো অংশের অধিকারী মনে করা অর্থহীন; তা সম্পূর্ণরূপে যুক্তি ও বাস্তবতার পরিপন্থী, এবং এমন সত্তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা যেমন হাস্যকর, তেমনি নিষ্ফলও।

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

পবিত্র কুরআনের সামগ্রিক যুক্তি, যা এই কেন্দ্রীয় ধারণার উপর ভিত্তি করে, নিম্নলিখিত প্রাঙ্গণসমূহ ও সেগুলো থেকে যে সিদ্ধান্তসমূহ উপস্থাপন করা হয়েছে তার মাধ্যমে স্পষ্ট হবে।

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

মানুষের প্রয়োজন পূরণ, তাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করা, তাদের আশ্রয় বা নিরাপত্তা দেওয়া, যেকোনো প্রয়োজনীয় সাহায্য বা সহায়তা প্রদান, তাদের লালন-পালন বা রক্ষণাবেক্ষণ, এবং তাদের দোয়া কবুল করা - এসবের কোনোটিই মানুষ যতটা সহজ বলে মনে করে ততটা সহজ নয়, আর সেজন্যই তারা ভুলক্রমে এগুলোকে মানুষের সামর্থ্যের মধ্যে আছে বলে ধরে নেয়। এর সবকিছুই অবিচ্ছেদ্যভাবে এবং চূড়ান্তভাবে নির্ভর করে সৃষ্টিজগতের একমাত্র প্রভু ও নিয়ন্ত্রক-ব্যবস্থাপকের সৃষ্টিশক্তি ও সমগ্র মহাবিশ্বের ওপর তাঁর কর্তৃত্বের উপর। এমনকি সবচেয়ে ক্ষুদ্র প্রয়োজনও পূরণের জন্য বিপুল সংখ্যক উপাদানের সম্মিলিত ফলাফলের ওপর নির্ভর করে।

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

উদাহরণস্বরূপ, এক গ্লাস পানীয় জলের কথাই ধরা যাক, কিংবা মানুষের খাদ্যের জন্য ব্যবহৃত মাত্র এক দানা গমের কথা। এর কোনোটিই সূর্য, পৃথিবী, সমুদ্র ও বায়ুর অগণিত, বহুমুখী এবং অনেক ক্ষেত্রে অদৃশ্য কার্যক্রম ছাড়া সম্ভব হতো না। অতএব, আমাদের প্রার্থনা শ্রবণের জন্য প্রকৃতপক্ষে যে কর্তৃত্ব বা ক্ষমতা প্রয়োজন, তা কোনো সাধারণ কর্তৃত্ব নয়; বরং এটি অতি-অসাধারণ ও অনন্য কর্তৃত্ব বা ক্ষমতা, যা আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি, জ্যোতিষ্কমণ্ডলী ও বায়ুর গতি নিয়ন্ত্রণ এবং বৃষ্টি বর্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় ক্ষমতার চেয়ে কম নয়, এবং এ রকম আরও অনেক কিছুর জন্য – সংক্ষেপে, সমগ্র মহাবিশ্ব পরিচালনার জন্য যে ক্ষমতা প্রয়োজন, তার সমতুল্য। এই কর্তৃত্ব অবিভাজ্য।

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

এটা সম্ভব নয় যে সৃষ্টির উপর কর্তৃত্ব একজন কর্তৃপক্ষের হাতে থাকবে, অথচ তার খাদ্য ও পানীয়ের ব্যবস্থা অন্য কারও হাতে থাকবে; কিংবা সূর্যের উপর নিয়ন্ত্রণ এক কর্তৃপক্ষের হাতে থাকবে এবং পৃথিবীর নিয়ন্ত্রণ অন্য কারও হাতে থাকবে; অথবা একজন সৃষ্টি করার ক্ষমতা রাখবে, অথচ স্বাস্থ্য রক্ষা করা বা অসুস্থতা ঘটানোর ক্ষমতা অন্য কারও হাতে থাকবে এবং জীবন শেষ করার ক্ষমতা আরেকজনের হাতে থাকবে। যদি কর্তৃত্ব ও ক্ষমতার এমন বিভাজন থাকত, তবে নিশ্চিতভাবে মহাবিশ্বে সম্পূর্ণ বিশৃঙ্খলা ও অরাজকতা দেখা দিত এবং এটি এমনভাবে সুশৃঙ্খলভাবে চলমান থাকতে পারত না, যেভাবে এতদিন ধরে চলছে।

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

সুতরাং এটি অপরিহার্য যে সমস্ত কর্তৃত্ব ও ক্ষমতা এক, কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বে, এক সার্বভৌম সত্তায় ন্যস্ত থাকবে এবং আসলে তাতেই ন্যস্ত। যেহেতু সমস্ত কর্তৃত্ব ও ক্ষমতা কেবল এক সার্বভৌম সত্তায় ন্যস্ত, এবং তাতে অন্য কারও সামান্যতম অংশও নেই, তাই যুক্তিসংগতভাবে এটিও অনুসরণ করে যে উপাস্য হওয়ার অধিকার বিশেষভাবে ও একচ্ছত্রভাবে কেবল তাঁরই, এবং এতেও অন্য কারও কোনো অংশ নেই। তিনি ছাড়া আর কারও এমন ক্ষমতা নেই যে মানুষের আর্তি শোনে, তাদের কোনো প্রার্থনা কবুল করে, তাদের আশ্রয় ও রক্ষা দেয়, তাদের সহায় ও অভিভাবক হয়, কিংবা তাদের উপকার বা ক্ষতি করে।

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

সুতরাং, যার যেমন ধারণাই থাকুক না কেন যে ইলাহ কে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। এমনকি কম গুরুত্বপূর্ণ অর্থেও কোনো ইলাহ নেই, যেমন কেউ আল্লাহর এতটা কাছের হওয়া যে তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে। তাঁর মহাবিশ্ব বা তাঁর বিধানের উপর শাসন করার বিন্দুমাত্র ক্ষমতা বা কর্তৃত্ব কারও নেই, এবং কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা বা প্রত্যাখ্যান করা সম্পূর্ণ তাঁর ইচ্ছার উপর নির্ভর করে। কারণ পার্থিব রাজাদের উজির বা মন্ত্রীদের মতো নয়, এমন কেউ নেই যার অবস্থান বা মর্যাদা এতটা প্রভাবশালী যে তার কথার ওজন থাকবে। সার্বভৌম কর্তৃত্বের একত্বের মূল কথাই হলো, সার্বভৌমত্ব বা প্রভুত্বের সকল রূপ চূড়ান্তভাবে একজন এবং একমাত্র পরম সার্বভৌমের মধ্যেই কেন্দ্রীভূত থাকবে, এবং এই কর্তৃত্বের সামান্যতম অংশও অন্য কারও উপর অর্পিত হবে না।

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

যেহেতু আল্লাহ সৃষ্টিকর্তা, এবং সৃষ্টির কাজে অন্য কেউ কোনো অংশ রাখে না; যেহেতু তিনিই একমাত্র রিযিকদাতা, এবং এই গুণে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়; যেহেতু তিনিই একমাত্র নিয়ন্ত্রক ও পরিচালক সমগ্র বিশ্বজগতের ব্যবস্থার, এবং এই ক্ষমতাগুলোতে তাঁর কোনো অংশীদার নেই, তাই এটাই যুক্তিসংগত যে আইন প্রণয়নের অধিকারও একমাত্র তাঁরই হওয়া উচিত, এবং তাঁর কথাই প্রবল হওয়া উচিত, অন্য কারও নয়; কারণ এখানেও অন্য কারও অংশ থাকার কোনো যুক্তিসংগত কারণ নেই।

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

যেমন কারও অন্য কারও প্রার্থনা শোনা এবং তাদের বিপদ থেকে উদ্ধার করা ও তাদের অভিভাবক হওয়ার আশা করা নীতিগত দিক থেকে ও বাস্তবে ভুল, ঠিক তেমনি অন্য কারও চূড়ান্ত কর্তৃত্ব ও সার্বভৌম হওয়া এবং মানবজাতির জন্য আইন প্রণয়নের কোনো সহজাত কর্তৃত্ব থাকাও ভুল। সৃষ্টি, রিযিক দান, জীবন দান বা হরণ, সূর্য ও চাঁদ এবং আকাশের অন্যান্য বস্তুর নিয়ন্ত্রণ, রাতকে দিনের মধ্যে এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করানো, মানুষের ভাগ্য নির্ধারণ ও তাদের অংশ বণ্টন, কিংবা শাসক বা বাদশাহ হওয়া, অথবা বিধান প্রণয়ন করা বা ন্যায় ও অন্যায় নির্দেশ করা, এসবই একক, স্বৈরাচারী ও সম্পূর্ণ অবিভাজ্য একটি কর্তৃত্ব ও সার্বভৌমত্বের বিভিন্ন দিক। যদি কেউ আল্লাহর অনুমোদন ছাড়া অন্য কারও কথাকে আনুগত্যের যোগ্য মনে করে, তবে সে সেই ব্যক্তির মতোই শিরকের অপরাধে দোষী, যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে বা উপাসনা করে। আর যদি কেউ নিজেকে পৃথিবীর কোনো অংশের রাজনৈতিক অর্থে প্রভু, মনিব ও চূড়ান্ত বাদশাহ মনে করে, তার এই কাজও ঠিক ততটাই খোদায়ি দাবির সমান, যতটা হতো সে যদি মানুষকে বলত যে সে অতিপ্রাকৃত অর্থে তাদের সাহায্যকারী, পৃষ্ঠপোষক ও রক্ষাকর্তা। [অনুবাদক এখানে এই কথা উল্লেখ করার লোভ সামলাতে পারছেন না যে, যারা এমন দাবি করে, তারা প্রায় সর্বদাই মানুষের সবচেয়ে বড় নিপীড়ক ও শোষক হয়ে দাঁড়ায়, এবং আল্লাহে বিশ্বাস থেকে তারা যত দূরে থাকে, এমন ঘটনা তত বেশি ঘটে।] অন্যদিকে, শাসক যত বেশি আল্লাহভীরু হন, তাঁর অনুগ্রহ ও কল্যাণ শুধু নিজের জনগণের প্রতিই নয়, এমনকি তাঁর শত্রুদের প্রতিও ততই বেশি হয়। [আবু আসাদ] এ কারণেই কুরআন, যেখানেই সৃষ্টি, সৃষ্টির ভাগ্য বা মহাবিশ্বের ব্যবস্থাপনার কথা বলে, সেখানেই জোর দিয়ে বলে: – মানুষের সমস্ত বিষয়ের চূড়ান্ত ব্যবস্থাপনা তাঁরই হাতে (এবং সৃষ্টির অন্যান্য বিষয়েরও)। রাজত্ব তাঁরই, তাঁর কর্তৃত্বে কোনো অংশীদার নেই। এসব থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, ঈশ্বরত্বের মধ্যেই রাজতন্ত্র ও শাসনক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত।

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

এবং তাওহীদের দাবি এটিও যে, এই অর্থেও কাউকে আল্লাহর সঙ্গে কোনো অংশীদার মনে করা যাবে না।

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

বলুন (হে নবী ﷺ): হে আল্লাহ! আপনি সমস্ত রাজত্বের মালিক; আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন, এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা তা ছিনিয়ে নেন; আপনি যাকে ইচ্ছা সম্মান দান করেন, এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা তা কেড়ে নেন…. (আলে ইমরান ৩:২৬)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

সুতরাং মহিমান্বিত ও সত্য অধিপতি আল্লাহ সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি মহান আরশের প্রভু। (আল-মু’মিনূন ২৩:১১৬)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

বলুন (হে নবী): আমি মানুষের প্রতিপালকের আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যিনি মানুষের অধিপতি, মানুষের ইলাহ। (আন-নাস ১১৪:১-৩)

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

সেদিন তাদের সকলের গোপন বিষয় প্রকাশ হয়ে পড়বে; মানুষের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে যে তাদের কোনো কাজই আল্লাহর কাছে গোপন নেই। তখন ঘোষণা করা হবে: আজ কার রাজত্ব? উত্তর হবে অবধারিতভাবে: এক আল্লাহরই, যাঁর ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব অন্য সকলের ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের উর্ধ্বে। (আল-গাফির ৪০:১৬)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

এই আয়াতটি একটি হাদীসের মাধ্যমে চমৎকারভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। একবার আল্লাহর রাসূল ﷺ একটি খুতবার মধ্যে বলেছিলেন: আল্লাহ তাআলা আসমান ও যমীনকে নিজ হাতে নেবেন এবং তাঁর সামনে উপস্থিত সকলকে ঘোষণা করে বলবেন: আমিই বাদশাহ; আমিই পরাক্রমশালী; আমিই মহিমান্বিত। কোথায় সেই লোকেরা, যারা দুনিয়ায় নিজেদেরকে বাদশাহ বলত, যারা নিজেদেরকে পরাক্রমশালী বলে দাবি করত, আর যারা নিজেদেরকে 'মহামান্য' বলে অভিহিত করাত?

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, নবী ﷺ যখন এই কথাগুলো পুনরাবৃত্তি করছিলেন, তখন মহান আল্লাহর ভয়ে তাঁর শরীর এমনভাবে কেঁপে উঠছিল যে আমরা সত্যিই ভয় পাচ্ছিলাম, তিনি হয়তো মিম্বর থেকে পড়ে যাবেন।

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.