বহু হাদীসের কিতাবে আমরা "সহীহ" (বিশুদ্ধ) এবং "যঈফ" (দুর্বল) শব্দগুলো দেখতে পাই। অনেক মানুষ সহীহকে যঈফের বিপরীত বলে বোঝেন, এবং কোনো হাদীসের পরে এই শব্দটি না থাকলে তাকে ভুলভাবে যঈফ বলে ধরে নেন। এটি একটি সাধারণ ভুল, কারণ সহীহ ও যঈফ আসলে হাদীসবিশারদদের পারিভাষিক শব্দ। হাদীসবিশারদগণ [কোনো হাদীসকে সংজ্ঞায়িত করতে] পঞ্চাশেরও বেশি পরিভাষা ব্যবহার করেছেন, যার মধ্যে সহীহ কেবল একটি। যখন কোনো হাদীসকে সহীহ বলে চিহ্নিত করা হয় না, তখন সেটি অন্য উনপঞ্চাশ প্রকার হাদীসের যেকোনো একটির অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, এবং তা অগত্যা যঈফ নাও হতে পারে।

In many books of ahadith, we read the words authentic [Sahih] and weak [Daif]. Many people understand authentic to be the opposite of weak, and when this word does not appear after a hadith, they misinterpret it as weak. This is a common mistake because the words authentic and weak are actually nomenclatures of the hadith masters. Over fifty terms are used by the hadith masters [to define a hadith], authentic being only one of them. When a hadith is not identified as authentic, it may fall under the category of any of the other forty-nine types of hadith and may not necessarily be weak.

অনেক সময় একটি হাদীস সহীহ হওয়া সত্ত্বেও হাদীসের ইমামগণ তা প্রত্যাখ্যান করেন, আবার অন্য একটি হাদীস যইফ হওয়া সত্ত্বেও হাদীসের ইমামগণ বলেন যে তার উপর আমল করা জায়েয। এর পেছনে অনেক কারণ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এমন হতে পারে যে সহীহ হাদীসটি রহিত হয়ে গেছে, আর যইফ হাদীসটি সাহাবীগণের আমল দ্বারা সমর্থিত।

Many times, a hadith is authentic, but the hadith masters reject it while another hadith may be weak but the hadith masters say it is okay to act upon. There are many reasons behind this. For example, it is possible that the authentic hadith is abrogated and the weak hadith supported by the practice of the Sahaba.

আমরা এখন হাদীসের কিছু বিভিন্ন প্রকার সংক্ষেপে পর্যালোচনা করব। মারফূ‘: এমন যেকোনো হাদীস যা নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এমন হাদীস চিহ্নিত করা হয় বর্ণনাকারীর কথার মাধ্যমে, যখন তিনি বলেন, “নবী ﷺ বলেছেন,” “নবী ﷺ এটি করেছেন,” “নবী ﷺ এই ঘটনায় নীরব ছিলেন,” “অমুক অমুক কথা বলা হলে,” কিংবা যখন বলা হয় যে “এই হাদীসটি নবী ﷺ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত,” অথবা যখন বলা হয় যে “ইবনু ‘আব্বাস এই হাদীসটি নবী ﷺ-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন।” সুতরাং নবী ﷺ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত যেকোনো হাদীসই মারফূ‘ হাদীস।

Below, we will briefly examine some of these different types of Ahadith: Marfñ‘: Any hadith that is attributed to the Blessed Prophet (PBUH). Such a hadith is identified by the words of the narrator when he says, “the Blessed Prophet (PBUH) said,” “the Blessed Prophet (PBUH) did this,” “the Blessed Prophet (PBUH) remained quiet on this occasion,” “when such and such thing was said,” or that “this hadith is attributed to the Blessed Prophet (PBUH)” or that “Ibn ‘Abbas attributed this hadith to the Blessed Prophet (PBUH).” Thus, any hadith attributed to the Blessed Prophet (PBUH) is a marfñ‘ hadith.

মাওকূফ: সাহাবির প্রতি সম্বন্ধযুক্ত একটি বর্ণনা। মাওকূফ বর্ণনাকে বর্ণনাকারীর কথার দ্বারা চেনা যায়, যেমন যখন তিনি বলেন, “ইবনু আব্বাস বলেছেন” বা “ইবনু আব্বাস এমন এমন কাজ করেছেন” অথবা “বলা হয় যে এই হাদীসটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।” মাকতূ': যে কোনো বর্ণনা যা সাহাবির পরবর্তী প্রথম যুগের তাবিঈদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। কোনো কোনো হাদীস-বিশারদ মাকতূ' বর্ণনাকে আসার [চিহ্ন] নামেও ডাকেন। আসার শব্দটি নবী ﷺ-এর হাদীস এবং সাহাবি ও প্রথম যুগের তাবিঈদের বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করা সহজ করে। এ কারণে নবী ﷺ-এর হাদীসকে বলা হয় হাদীস, আর সাহাবি ও প্রথম যুগের তাবিঈদের বর্ণনাকে বলা হয় আসার-এর বহুবচন আছার, যদিও আসার শব্দটি নবী ﷺ-এর হাদীসের জন্যও প্রায়ই ব্যবহৃত হয়।

Mauqñf: A narration attributed to a Sahaba. A mauqñf narration is recognized by the words of the narrator when he says, “Ibn ‘Abbas said” or “Ibn ‘Abbas did such and such thing” or “it is said that this hadith is narrated as mauqñf.” Maqtñ‘: Any narration that is attributed to the first successors of the Sahaba [Tabiun]. Some hadith masters also call a maqtñ‘ narration athar [trace]. The term athar makes it easy to distinguish hadith of the Blessed Prophet (PBUH) from the narrations of the Sahaba and the first successors. Thus hadith of the Blessed Prophet (PBUH) are known as hadith, while the narrations of the Sahaba and the first successors are called óthór [plural of athar], though the word athar is frequently used for the ahadith of the Blessed Prophet (PBUH) also.