আমাদের যুগে ইসলামী জ্ঞানের এতটাই অভাব যে আমাদের সমাজের ইমামগণও হাদীসের ক্ষেত্রে শাসন করা বিভিন্ন হাদীস-বিশারদের সাথে পরিচিত নন, সাধারণ মুসলিমদের কথা তো বাদই দিলাম। অনেক স্বঘোষিত "হাদীস-বিশারদ" এবং নিজেদের "আহলুল হাদীস" বলে দাবিদার ব্যক্তিরা অধিকাংশ হাদীস-গ্রন্থের নাম এবং যাঁরা সেগুলো সংকলন করেছেন সেই মহান হাদীস-বিশারদদের জীবনী সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ। নিচে কয়েকজন শ্রেষ্ঠ হাদীস-বিশারদের একটি সংক্ষিপ্ত পরিচিতি দেওয়া হলো।

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল এবং ১৯৪ হিজরির শাওয়াল মাসের ১৩ বা ১৬ তারিখে, জুমু‘আর দিন ‘আসরের পর, ৮১০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে বুখারায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্মের আগেই তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করেন। শৈশবে ইমাম বুখারী অন্ধ হয়ে যান, কিন্তু তাঁর মায়ের আন্তরিক দু‘আ ও প্রার্থনা ফলপ্রসূ হয় এবং তাঁর দৃষ্টিশক্তি ফিরে আসে। এরপর তিনি জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত জ্ঞান অন্বেষণে নিয়োজিত ছিলেন।

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

ইমাম বুখারী (রহ.) অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে সর্বজনবিদিত সংকলন সহীহ আল-বুখারীও রয়েছে। সহীহ আল-বুখারীর মূল নাম ছিল, আল-জামি' আল-সহীহ আল-মুসনাদ আল-মুখতাসার মিন উমূরি রাসূলিল্লাহ ﷺ।

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

সহীহ আল-বুখারী কুরআনের পরে একাডেমিক ও ঐতিহাসিকভাবে সবচেয়ে প্রামাণিক গ্রন্থ হিসেবে স্বীকৃত। ইমাম বুখারী কোনো হাদীস তাঁর গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করার আগে গোসল করতেন এবং ইস্তিখারা৪৪ করতেন। ইস্তিখারার পর তিনি যদি মনে ইতিবাচক অনুভূতি পেতেন, তবেই হাদীসটি তাঁর গ্রন্থে স্থান দিতেন; অন্যথায় তা প্রত্যাখ্যান করতেন। সহীহ আল-বুখারীর সংকলন ছিল ষোল বছরের সূক্ষ্ম ও নিষ্ঠাপূর্ণ গবেষণার ফল। যাঁকে আল্লাহ (SWTH) নিজেই অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সকল প্রজন্মের জন্য অমর করে রেখেছেন, তাঁর প্রশংসায় আমরা আর কী বলতে পারি? তাই আর কোনো কথা না বাড়িয়ে, তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও তাকওয়ার আলোচনা এখানেই শেষ করছি।

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

দুর্ভাগ্যবশত, ইসলামের ইতিহাসের সবচেয়ে বেদনাদায়ক সত্যগুলোর একটি হলো, প্রকৃত আলেমগণ ও আল্লাহ (SWTH)-র একনিষ্ঠ বান্দাগণ সর্বদা তাদের শত্রুদের হাতে নির্যাতিত হয়েছেন। ইমাম বুখারী (রহ.)-র শত্রুরা তাঁকে এমনভাবে উত্যক্ত করেছিল যে, তিনি এই প্রার্থনা করতে বাধ্য হন: “হে আল্লাহ (SWTH), এই পৃথিবী বিশাল হওয়া সত্ত্বেও আমার জন্য সংকীর্ণ হয়ে গেছে। আপনি আমাকে আপনার কাছে নিয়ে যান।” ইমাম বুখারী (রহ.) ২৫৬ হিজরি/প্রায় ৮৭০ খ্রিস্টাব্দে ঈদুল ফিতরের প্রাক্কালে সমরকন্দে বাষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।

Unfortunately, one of the saddest facts in the history of Islam is that the true scholars of Islam and sincere servants of Allah (SWTH) always suffered at the hands of their foes. The foes of Imam Bukhari harassed him until he was forced to pray, “O Allah (SWTH), this earth has become narrow for me despite its vastness. Take me to your abode.” Imam Bukhari died in Samarqand on the eve of Eid al-Fitr in 256/c870 at the age of sixty two.

তিনি ছিলেন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ, তবে তিনি তাঁর কুনিয়া আবুল হাসান নামেই বেশি পরিচিত ছিলেন। ইমাম মুসলিম ইরানের নিশাপুরে ২০৪ হিজরি/প্রায় ৮২০ খ্রিষ্টাব্দে অথবা ২০৬ হিজরি/প্রায় ৮২২ খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করলেও তাঁর সহীহ মুসলিমের জন্যই সবচেয়ে বেশি স্বীকৃতি পেয়েছেন। বলা হয়ে থাকে, ইমাম মুসলিম তাঁর পুরো জীবনে কখনো গীবত করেননি এবং কারও সম্পর্কে খারাপ কথা বলেননি। হাদীসবিদদের কাছে মুসলিম এতটাই জনপ্রিয় হয়েছিলেন যে কিছু আলিম তাঁর গ্রন্থকে বুখারির উপরে স্থান দিয়েছেন; তবে অধিকাংশ হাদীসবিদ বুখারিকে মুসলিমের উপরে স্থান দিয়ে থাকেন। উল্লেখ্য যে, সহীহ মুসলিমের উপ-অধ্যায়গুলোর শিরোনাম ইমাম মুসলিম লেখেননি, সেগুলো লিখেছেন ইমাম নববী।

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

ইমাম মুসলিম ২৬১ হিজরি, খ্রিস্টীয় ৮৭৫ সালের কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন। অনেকেই বলেন, একবার তাঁকে একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তাঁর মৃত্যুর কারণ ঘটে। হাদীসটি খুঁজে বের করার জন্য তিনি এতটাই আগ্রহী ছিলেন যে বাড়ি ফিরেই সঙ্গে সঙ্গে তা খুঁজতে শুরু করেন। গবেষণার সময় তাঁর ক্ষুধা লাগে, আর তিনি তাঁর পাশে একটি ঝুড়ি ভর্তি খেজুর রেখে দেন। প্রতি কিছুক্ষণ পরপর তিনি ঝুড়ি থেকে একটি করে খেজুর তুলে নিতেন এবং হাদীসের অনুসন্ধান চালিয়ে যেতেন। শেষ পর্যন্ত তিনি অজান্তেই এত বেশি খেজুর খেয়ে ফেলেন যে তা-ই তাঁর মৃত্যুর কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

তিনি ছিলেন মালিক ইবনু আনাস ইবনু মালিক ইবনু আবী ‘আমির, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ ‘আবদুল্লাহ। তিনি ৯৩ হিজরি/আনুমানিক ৭১২ খ্রিস্টাব্দে বরকতময় শহর মদীনায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সারা জীবন সেখানেই বসবাস করেন। তাঁকে “দারুল হিজরার ইমাম” উপাধিতে ভূষিত করা হয়। জন্ম থেকেই তিনি ছিলেন অসাধারণ, কারণ তাঁর মা তাঁকে তিন বছর গর্ভে ধারণ করার পর প্রসব করেন। তাঁর প্রপিতামহই ছিলেন তাঁর পরিবারের প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী। সে সময় তাঁর প্রপিতামহ ইয়েমেনে বসবাস করতেন, পরে তিনি মদীনায় হিজরত করেন।

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

ইমাম মালিকের জ্ঞানপিপাসা অল্প বয়সেই শুরু হয়। তাঁর পরিবার এতটাই দরিদ্র ছিল যে একবার তাঁদের বাড়ির ছাদ ভেঙে কড়িকাঠ সংগ্রহ করে বিক্রি করতে বাধ্য হতে হয়েছিল, যাতে বেঁচে থাকা যায়। তবুও সেই সময়ে ইমাম মালিক দ্বীনের জ্ঞান অর্জনে অত্যন্ত আগ্রহের সঙ্গে নিজেকে নিয়োজিত রাখেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত মেধাবী এবং তাঁকে অসাধারণ স্মৃতিশক্তি দান করা হয়েছিল। বর্ণিত আছে যে, তিনি একবার কোনো কিছু পড়লে তা আর কখনো ভুলতেন না। আল্লাহর প্রিয় নবী ﷺ-এর প্রতি তাঁর ভালোবাসাও ছিল অনুকরণীয়। একবার তিনি হাদীস শিক্ষা দেওয়ার সময় একটি বিচ্ছু তাঁকে সতেরো বার দংশন করে, তবুও তিনি শিক্ষা দেওয়া অব্যাহত রাখেন এবং হাদীসের প্রতি সম্মানবশত নিজের স্থান থেকে নড়েননি।

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

তাঁর গ্রন্থটি হাদীস বিষয়ে একটি মাস্টারপিস ছিল। ইমাম আবু হানীফার সংকলিত মুসনাদ ইমাম আবী হানীফা ছাড়াও, যিনি ইমাম মালিকের সমসাময়িক ছিলেন, হাদীস বিশারদগণ তাঁর গ্রন্থটিকে সহীহ হাদীসের সকল সংকলনের ভিত্তিপ্রস্তর হিসেবে গ্রহণ করেন। তিনি ১৭৯ হিজরির ১১ই রবিউল আউয়াল, খ্রিস্টীয় ৭৯৫ সালের কাছাকাছি সময়ে, ছিয়াশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন এবং মদীনার জান্নাতুল বাকীতে তাঁকে দাফন করা হয়।

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা, তাঁর কুনইয়াত ছিল আবু ঈসা। আনুমানিক ২০৯ হিজরি/৮২৫ খ্রিষ্টাব্দে তিনি বলখের তিরমিধ শহরে জন্মগ্রহণ করেন, এজন্যই তাঁর নিসবত হলো তিরমিযী। ইমাম তিরমিযী অসাধারণ স্মৃতিশক্তি ও তাকওয়ার অধিকারী ছিলেন। অতিরিক্ত কান্নাকাটির ফলে তিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম প্রিয় ছাত্র ছিলেন, যদিও ফিকহের ক্ষেত্রে তিনি ইমাম শাফিঈর অনুসারী ছিলেন এবং ইমাম বুখারীর কিছু সিদ্ধান্ত তিনি গ্রহণ করেননি।

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

সত্যিই বিস্ময়কর যে তিনি তাঁর গ্রন্থ সুনান আত-তিরমিযীতে অন্যান্য সকল ফকীহর উদ্ধৃতি দেন, কিন্তু তাঁর শিক্ষক ইমাম বুখারীর উদ্ধৃতি তো দূরের কথা, তাঁর উল্লেখও করেন না। প্রতিটি হাদীসের পর ইমাম তিরমিযী হাদীসটির মান উল্লেখ করেন, এরপর সেই হাদীস থেকে ইমামগণ যে বিধান আহরণ করেছেন তা বর্ণনা করেন। তিনি প্রায়ই সেই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য হাদীসের দিকেও ইঙ্গিত করেন। নিজের এই গ্রন্থ সম্পর্কে ইমাম তিরমিযী বলেছেন, "যার ঘরে এই কিতাব আছে, তার ঘরে যেন কথা বলছেন এমন একজন নবী ﷺ রয়েছেন।"

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

ইমরান ইবনু 'আল্লান বলেন, "ইমাম বুখারী এমন অবস্থায় মারা গেলেন যে, জ্ঞান ও তাকওয়ায় তাঁর স্থানে আবূ ঈসার চেয়ে উত্তম কোনো ব্যক্তিকে তিনি রেখে যাননি।" ইমাম তিরমিযী ২৭৯ হিজরি/আনুমানিক ৮৯২ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন।

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

তাঁর নাম ছিল সুলাইমান ইবনুল আশ‘আছ এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু দাউদ। ২০২ হিজরি/৮১৭ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। তিনি খোরাসান প্রদেশের নিকটবর্তী সিজিস্তান শহরের অধিবাসী ছিলেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের একনিষ্ঠ ছাত্র ইমাম আবু দাউদ তাঁর উস্তাদের মাযহাব [মাযহাব] অনুসরণ করতেন। ইমাম আবু দাউদ তাঁর বিনয় ও সরলতার জন্য পরিচিত ছিলেন। ইমাম আবু হাতিম বলেন, “ইমাম আবু দাউদ তাঁর জ্ঞান, সংরক্ষণ ও স্মৃতিশক্তি, উপলব্ধি, তাকওয়া এবং বিচক্ষণতায় পৃথিবীর ইমাম ছিলেন।” উম্মাহর মাঝে তাঁর গ্রন্থের গ্রহণযোগ্যতাই প্রমাণ করে যে আল্লাহ (SWTH) তাঁর কিতাবটি কবুল করেছেন। ইমাম আবু দাউদ ২৭৫ হিজরি/৮৮৮ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে ইন্তেকাল করেন।

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

তাঁর নাম ছিল আহমাদ ইবনু শু‘আইব ইবনু ‘আলী আন-নাসাঈ, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ ‘আবদুর রহমান। তিনি বিদ‘আতপন্থীদের বিরুদ্ধে একটি কোষমুক্ত তরবারি ছিলেন। বলা হয়, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মতো তিনি সারাজীবন একদিন পর একদিন রোযা রাখতেন। তিনি ইমাম শাফি‘ঈ-এর মাযহাব অনুসরণ করতেন, যদিও অন্যরা বলেন, তিনি ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বাল-এর মাযহাব অনুসরণ করতেন। ইমাম নাসাঈ ৩০৩ হিজরী/প্রায় ৯১৫ খ্রিষ্টাব্দে ইন্তিকাল করেন।

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ, আর তাঁর কুনিয়া ছিল আবূ আব্দুল্লাহ। তাঁর মায়ের নাম ছিল মাজা, যে কারণে তিনি ইবনু মাজাহ নামে পরিচিত হন। তিনি ২০৯ হিজরী/আনুমানিক ৮২৪ খ্রিস্টাব্দে ইরানের কাযভীন শহরে জন্মগ্রহণ করেন। সকল হাদীস-বিশারদ ইবনু মাজাহর সুবিন্যস্ত হাদীস-সংকলন এবং হাদীসের পুনরাবৃত্তিমুক্ত হওয়ার প্রশংসা করেছেন। আল-সিহাহ আল-সিত্তার অন্য পাঁচটি গ্রন্থের তুলনায় ভিন্ন, ইবনু মাজাহর অনেক হাদীস কেবল ইবনু মাজাহতেই রয়েছে এবং অন্য কোনো পাঁচটি গ্রন্থে তা খুঁজে পাওয়া যায় না।

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর মাযহাবের জন্য বিখ্যাত। তাঁর নাম ছিল আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ আব্দুল্লাহ। ১৬৪ হিজরি/আনুমানিক ৭৮০ খ্রিস্টাব্দে বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি “আহলুস সুন্নাহ”-এর [সুন্নাহর অনুসারী] ইমাম উপাধিতে ভূষিত হন। তিনি ছিলেন ধার্মিক ও কৃচ্ছ্রসাধক; দুনিয়ার সাথে তাঁর কোনো সম্পর্ক ছিল না। কুরআন সৃষ্ট কি না, এই বিষয়ে তিনি মু‘তাযিলাদের [যাদের মতবাদ তখনকার আব্বাসী খলীফার সরকারি আকীদা ছিল] বিরোধিতা করার কারণে তাঁকে কারারুদ্ধ করা হয় এবং নির্যাতন করা হয়। তিনি ধৈর্যের সাথে আব্বাসী খলীফার নিপীড়ন সহ্য করেন ও স্থির থাকেন। তাঁর এই ত্যাগের মাধ্যমে আল্লাহ (SWTH) উম্মাহকে একটি ভয়াবহ হুমকি থেকে রক্ষা করেন। তাঁর গ্রন্থ মুসনাদে আহমদ হাদীসের এক চমৎকার সংকলন, যেখানে তিনি ৪০,০০০-এরও বেশি হাদীস সংকলন করেছেন। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল ২৪১ হিজরি/আনুমানিক ৮৫৫ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন।

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

তিনি ছিলেন ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদুর রহমান আল-দারিমী, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু মুহাম্মাদ। ১৮১ হিজরি/আনুমানিক ৭৯৭ খ্রিষ্টাব্দে সমরকন্দে তাঁর জন্ম হয়। ইমাম মুসলিম ও ইমাম নাসায়ী উভয়েই তাঁর ছাত্র ছিলেন। তাঁর রচিত গ্রন্থ সুনান আল-দারিমী হাদীসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কিতাব। ২৫৫ হিজরি/আনুমানিক ৮৬৯ খ্রিষ্টাব্দে তিনি ইন্তেকাল করেন।

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

তিনি ছিলেন আহমাদ ইবনু হুসাইন বাইহাকী, তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবু বকর। তিনি ৩৮৪ হিজরি/আনুমানিক ৯৯৪ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন এবং বহু মূল্যবান গ্রন্থ রচনা করেন, যার মধ্যে সর্বাধিক প্রশংসিত হলো সুনানুল বাইহাকী। তিনি ফিকহের শাফিঈ মাযহাব অনুসরণ করতেন। তিনি ৪৫৬ হিজরি/আনুমানিক ১০৬৪ খ্রিস্টাব্দে ইরানের নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন।

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

তিনি ছিলেন ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘আলী, তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ আল-ফারাজ, যদিও তিনি ইবনুল জাওযী নামেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি ৫১৭ হিজরী/আনুমানিক ১১২৩ খ্রিষ্টাব্দে বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইসলামী জ্ঞানের বহু শাখায় পারদর্শী ছিলেন এবং তাঁকে তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা দান করা হয়েছিল। তাঁর বিখ্যাত রচনাগুলোর মধ্যে রয়েছে মাওযূ' (জাল) হাদীসসমূহের একটি সংকলন, যদিও হাদীসের বিচারে তিনি কঠোর ছিলেন। ইমাম ইবনুল জাওযী ৫৯৭ হিজরী/আনুমানিক ১২০০ খ্রিষ্টাব্দে ইন্তিকাল করেন।

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

তিনি ৫৪৪ হিজরি/১১৪৯ খ্রিস্টাব্দে টাইগ্রিস নদীর তীরবর্তী ইবনে উমার দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হাদিসের বিষয়ে অনেক গ্রন্থ রচনা করেন। আল-নিহায়া ফী গারিব আল-হাদিস পাঁচ খণ্ডের একটি চমৎকার গ্রন্থ, আর বিখ্যাত জামি‘ আল-উসুল হলো বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, মুওয়াত্তা ও নাসায়ি থেকে সংকলিত হাদিসের একটি সংকলন, যা বারো খণ্ডে বিভক্ত। তাঁর সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা ও বিপুল জ্ঞানভান্ডারের কারণে বাদশাহ ও তাঁর মন্ত্রীগণ তাঁকে অত্যন্ত পছন্দ করতেন এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে প্রায়ই তাঁর পরামর্শ নিতেন। জীবনের শেষের দিকে তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত হন। বাদশাহ ও তাঁর মন্ত্রীগণ তাঁর চিকিৎসার তদারকি করেন, কিন্তু কিছুতেই কোনো উপকার হয়নি। একজন ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন, “আমার চিকিৎসা সবসময় কাজ করে; আপনি সুস্থ হওয়ার পর আমাকে পারিশ্রমিক দিতে পারবেন।” তিনি শাইখের চিকিৎসা শুরু করলেন, এবং শাইখ সত্যিই সুস্থতার লক্ষণ দেখাতে শুরু করলেন।

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

ইবনুল আসীর তাঁর ভাই ইযযুদ্দীনকে বললেন, “এই লোকটিকে টাকা দাও এবং তাকে বিদায় করে দাও।”

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

তার ভাই বিস্মিত হয়ে উত্তর দিলেন, "কিন্তু তার চিকিৎসা কাজ করছে, আর তুমি সুস্থ হয়ে উঠছ।"

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

ইবনুল আসীর উত্তর দিলেন, "এই কারণেই আমি তাঁর দ্বারা চিকিৎসিত হতে চাই না। যদি আমি সুস্থ হয়ে উঠি, তবে আমাকে বাদশাহ ও তাঁর প্রজাদের দরবারে সাক্ষাৎ করতে যেতে হবে। এখন অন্তত আমি বসে ইবাদত করতে পারি, আর তারা আমার সঙ্গে দেখা করতে আসে।" এরপর তাঁর চিকিৎসা বন্ধ হয়ে যায় এবং তিনি ৬০৬ হিজরি/আনুমানিক ১২০৯ খ্রিস্টাব্দে বাষট্টি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

তিনি ছিলেন আহমাদ ইবনু ‘আলী ইবনু মুহাম্মাদ, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবুল ফাযল। তিনি ইবনু হাজার নামে পরিচিত, কারণ তিনি হাজার গোত্রে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ৭৭৩ হিজরী/আনুমানিক ১৩৭২ খ্রিস্টাব্দের ২২শে শা‘বান মিশরে জন্মগ্রহণ করেন, যদিও তাঁর পরিবার মূলত ফিলিস্তিনের একটি শহর ‘আসকালান থেকে এসেছিল। অল্প বয়সে পিতৃহারা হওয়ার পর, কুরআন মুখস্থ করার পর, তিনি যায়নুদ্দীন ‘ইরাকী-এর কাছে দশ বছর ধরে হাদীস অধ্যয়ন করেন। এই অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি হাদীসশাস্ত্রের বিভিন্ন শাখায় একটি সুদৃঢ় ভিত্তি গড়ে তোলেন।

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

তাঁর বুখারীর ভাষ্যগ্রন্থ, ফাতহুল বারী, পরিচয়ের অপেক্ষা রাখে না। হাদীস বিষয়ক তাঁর কাজ ছিল অপরিহার্য, আর সেই কারণেই "হাফিয" উপাধিটি তাঁর নামের সঙ্গে স্থায়ীভাবে যুক্ত হয়ে যায়। অবশেষে তিনি উম্মাহর মধ্যে "হাফিযুল হাদীস" নামে পরিচিত হয়ে ওঠেন।

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

তিনি একজন আগ্রহী ও দ্রুতপাঠক ছিলেন; মাত্র আড়াই দিনে তিনি সহীহ মুসলিম শেষ করেছিলেন। একবার তিনি যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে তিন খণ্ডের হাদীস গ্রন্থ আল-মু‘জামুস সাগীর শেষ করেছিলেন। তিনি শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। তিনি ৮৫২ হিজরীর ২৮ যিলহজ্জ, অর্থাৎ ১৪৪৯ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে, কায়রোতে উনআশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

তাঁর পূর্ণ নাম ছিল ‘আবদুল-‘আযীম ইবনু ‘আবদিল-কাবিয়্য ইবনু ‘আবদিল্লাহ, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ মুহাম্মাদ। তাঁর পূর্বপুরুষরা সিরিয়া থেকে হিজরত করেছিলেন, তবে তিনি মিসরে ৫৮১ হিজরি/প্রায় ১১৮৬ খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। “তাঁর সময়ে হাদীস মুখস্থকরণে মুনযিরীকে কেউ টপকাতে পারত না,” লিখেছেন যাহাবী।

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

মুনযিরী অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে অনন্য একটি গ্রন্থ হলো আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব। তিনি তাকওয়া ও সততার জন্য সুপরিচিত হলেও, সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন তাঁর দুনিয়াবিমুখতার (যুহদ) জন্য। তাঁর আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব গ্রন্থে তিনি দুনিয়াবিমুখতার গুরুত্ব সম্পর্কে একটি পূর্ণ অধ্যায় রচনা করেছেন। তিনি অধ্যায়টির শিরোনাম দিয়েছেন, “আত-তারগীব ফিয-যুহদ ফিদ-দুনইয়া ওয়াল-আকফা’ মিনহা বিল-কালীল” [“দুনিয়ার ভোগ-বিলাস থেকে বিরত থাকা এবং অল্পতে সন্তুষ্ট থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান”]।

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

তিনি এই অধ্যায়ের অধীনে ১৬০টি হাদীস সংকলন করেছেন; বইয়ের অন্য কোনো অধ্যায়ে এত বেশি হাদীস ছিল না। “আমরা যদি পূর্বসূরিদের [সালাফ] জীবনী লিখতাম, তবে সহজেই কয়েক খণ্ড রচনা করতে পারতাম, কিন্তু এটি এই গ্রন্থের উদ্দেশ্য নয়। আমরা কেবল বরকতের আশায় এই পরিমাণই লিখেছি।” মুনযিরী ৬৫৭ হিজরি/প্রায় ১২৫৯ খ্রিষ্টাব্দে মিশরে ইন্তেকাল করেন।

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

তাঁর নাম ছিল সুলাইমান ইবনে দাউদ ইবনে আল-জারূদ আল-তায়ালাসী, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু দাউদ। তিনি ১৩৬ হিজরি/আনুমানিক ৭৫৪ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর নিসবত আল-তায়ালাসী এসেছে তাঁর পরিবারের ব্যবসা থেকে, যা ছিল শাল (তায়ালিসান) বিক্রি। তাঁর পূর্বপুরুষরা পারস্য থেকে এসেছিলেন এবং আরবে দাস হিসেবে বিক্রি হয়েছিলেন, কিন্তু পরে তাঁরা মুক্ত হন। ইমাম আবু দাউদ আল-তায়ালাসী নিজে ইরাকের বসরার অধিবাসী ছিলেন। সেই সময়ে বসরা ও কুফা ছিল জ্ঞানচর্চার কেন্দ্র, তাই তিনি অল্প বয়স থেকেই দীনের জ্ঞানে পারদর্শী হয়ে ওঠেন। তাঁর প্রখর স্মৃতিশক্তি হাদীস অধ্যয়নে তাঁর বড় সম্পদ ছিল। বিখ্যাত হাদীস বিশারদ শু'বার প্রিয় ছাত্র আবু দাউদ আল-তায়ালাসী পরবর্তীতে তাঁর শিক্ষকের স্থলাভিষিক্ত হন। তাঁর রচিত গ্রন্থ সুনানু আবী দাউদ আল-তায়ালাসী হাদীসের সবচেয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থগুলোর একটি। তিনি হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। তিনি ২০৩ হিজরি/আনুমানিক ৮১৯ বা ২০৪ হিজরি/আনুমানিক ৮২০ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন।

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

তিনি ছিলেন হুসাইন ইবনু মাসউদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-ফাররা আল-বাগাবী, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু মুহাম্মাদ। তিনি ৪৩৩ হিজরিতে/ আনুমানিক ১০৪১ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। মানুষ তাঁকে মুহিয়্যুস সুন্নাহ [সুন্নাহর পুনরুজ্জীবনকারী] নামে চিনত। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলো শারহুস সুন্নাহ। শারহুস সুন্নাহ রচনার সময় বরকতময় নবী ﷺ তাঁর স্বপ্নে আবির্ভূত হয়ে বলেন, “আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তোমাকে দীর্ঘজীবী করুন, যেভাবে তুমি আমার সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করেছ।” তাঁর আরেকটি বিখ্যাত গ্রন্থ হলো মাসাবীহুস সুন্নাহ, যা মিশকাতুল মাসাবীহ-এর মূল পাঠ। তাঁর কুরআনের তাফসীর মা‘আলিমুত তানযীল সুন্দরভাবে রচিত। তিনি শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। তিনি ৫১৬ হিজরিতে/ আনুমানিক ১১২২ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন।

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

তিনি ছিলেন ‘আবদুর রহমান ইবনুল কামাল আবূ বকর, এবং তাঁর কুনয়াত ছিল আবুল ফযল। তিনি ৮৪৯ হিজরি/আনুমানিক ১৪৪৫ খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন; প্রসবকালে তাঁর মা মৃত্যুবরণ করেন। বিভিন্ন বিদ্যা ও শাখায় পারদর্শী এই আলেম ছয়শোরও বেশি গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি শাফি‘ঈ মাযহাব অনুসরণ করতেন। জালালুদ্দীন সুয়ূতী ৯১১ হিজরি/আনুমানিক ১৫০৫ খ্রিষ্টাব্দে মিশরে ইন্তিকাল করেন।

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

তিনি ছিলেন ‘আলী ইবনু সুলতান মুহাম্মাদ আল-কারী, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবুল হাসান। তিনি আফগানিস্তানের উত্তরের শহর হেরাতে জন্মগ্রহণ করেন। সুলতান ইসমাঈল সাফাভী [একজন গোঁড়া শিয়া] যখন হেরাত দখল করে নির্মমভাবে মুসলিমদের হত্যা করে, তখন মোল্লা ‘আলী কারী মক্কায় হিজরত করে সেখানে বসতি স্থাপন করেন। তিনি প্রথমে কুরআনের তাজবীদ শেখেন এবং দ্রুত এই বিষয়ে দক্ষতা অর্জন করেন, যতক্ষণ না তিনি কুরআন তিলাওয়াতে বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠেন। এরপর অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি হাদীসশাস্ত্র অধ্যয়ন শুরু করেন। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করেন, যার মধ্যে রয়েছে মিশকাতুল মাসাবীহ হাদীসগ্রন্থের একটি উৎকৃষ্ট ব্যাখ্যাগ্রন্থ মিরকাতুল মাফাতীহ, যা হাদীসের সর্বোত্তম ব্যাখ্যাগ্রন্থ বলে সুপরিচিত। অনেক আলেম তাঁকে দশম শতাব্দীর মুজাদ্দিদ (সংস্কারক) হিসেবে স্বীকার করেন। তিনি হানাফী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। মোল্লা ‘আলী কারী ১১১৪ হিজরীর শাওয়াল মাসে (আনুমানিক ১৭০২ খ্রিস্টাব্দ) মক্কায় ইন্তেকাল করেন এবং মক্কার প্রধান কবরস্থান জান্নাতুল মু‘আল্লায় তাঁকে দাফন করা হয়।

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

তাঁর পূর্ণ নাম ছিল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সালামা আত-ত্বহাবী, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ জা'ফর। "ত্বহাবী" নামটি এসেছে কায়রোর উপকণ্ঠের একটি ছোট গ্রাম ত্বহা থেকে। তিনি ২২৯ হিজরি/৮৪৩ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ দুটি গ্রন্থ হলো শারহু মা'আনিল আছার এবং মুশকিলুল আছার। ইবনু হাযম-এর মতে, এই দুটি গ্রন্থ ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা-র চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ। ইমাম ত্বহাবী হানাফী মাযহাব অনুসরণ করতেন। তিনি ৩২১ হিজরি/৯৩৩ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে ইন্তেকাল করেন।

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

তিনি ছিলেন ইয়াহইয়া ইবনু শারাফ আন-নববী। তিনি ৬৩১ হিজরির মুহাররম মাসে, অর্থাৎ ৬৩১ হিজরি/আনুমানিক ১২৩৩ খ্রিষ্টাব্দে, দামেস্কের কাছের একটি ছোট শহর নাওয়াতে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশব থেকেই তাঁর মধ্যে দুনিয়াবিমুখতার লক্ষণ দেখা যায়। খেলাধুলা ও আমোদপ্রমোদে তাঁর তেমন আগ্রহ ছিল না; বরং তিনি সময় কাটাতেন কুরআন তিলাওয়াতে। শাইখ ইয়াসীন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন, “আমি তাঁকে দশ বছর বয়সে দেখেছি। কিছু শিশু তাঁকে খেলতে আসার জন্য অনুরোধ করেছিল, কিন্তু তিনি তাদের কাছ থেকে পালিয়ে গিয়ে কাঁদতে থাকেন, কারণ তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতে চেয়েছিলেন।” পরবর্তীকালে শাইখ ইয়াসীন তাঁর আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক [মুরশিদ] হন।

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

ইমাম নববীর পিতা তাঁকে তাঁর দোকানে বসিয়ে দিয়েছিলেন, কিন্তু ইমাম নববী সেখানে তাঁর সমস্ত সময় কুরআন তিলাওয়াতে ব্যয় করতেন। তিনি দিনে মাত্র একবার এবং রাতে একবার আহার করতেন, আর তাঁর অধিকাংশ রাত ইবাদতে কাটাতেন। তাঁর অনেক গ্রন্থ তাৎক্ষণিক জনপ্রিয়তা লাভ করে এবং উম্মাহর জন্য অপরিহার্য সম্পদ হিসেবে প্রমাণিত হয়। তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ রিয়াযুস সালিহীন তার অনুপ্রেরণাদায়ী হাদীস নির্বাচনের জন্য প্রশংসিত হয়েছিল, এবং আজও এটি হাদীসের সবচেয়ে বহুল পঠিত গ্রন্থগুলোর একটি। আরও দুটি গ্রন্থ, শারহুল মুহাযযাব ও শারহু মুসলিম, উম্মাহ কর্তৃকও প্রশংসিত হয়েছিল। শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী ইমাম নববী ৬৭৬ হিজরি/প্রায় ১২৭৭ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন।

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ ‘আবদুর রহমান, আর তিনি ১১৮ হিজরিতে/আনুমানিক ৭৩৬ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতামাতা ছিলেন তুর্কমেনিস্তানের ক্রীতদাস, যাঁরা পরে মুক্তি পান। তিনি ধনী ছিলেন এবং বিলাসী জীবনযাপন করতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) তাঁকে হিদায়াতের নিয়ামত দান করলেন। দীনের দিকে তিনি অগ্রসর হওয়ার পর হাদীসের “আমীরুল মু’মিনীন” [amīr al-mu’minīn] হয়ে ওঠেন। ইমাম বুখারীর শিক্ষক ইবনুল মাহদী একবার বলেছিলেন, “ইবনুল মুবারাক যদি কোনো হাদীস না জানেন, তবে আমরাও তা জানি না।” এর দ্বারা বোঝা যায় যে ইবনুল মুবারাক সমস্ত হাদীস মুখস্থ করেছিলেন, এবং এজন্য তিনি হাদীসের হাফিয (হাফেজ)-দের মধ্যে গণ্য। বয়োজ্যেষ্ঠ ও ধার্মিক ব্যক্তিগণ তাঁর বাড়িতে সমবেত হতেন এবং তাঁর আলোচনা থেকে বরকত ও উপকার লাভ করতেন।

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) একবার বলেছিলেন, “আমার জীবনের একটি বছর যদি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের মতো হতো, তবে কতই না ভালো হতো! আমি তাঁর মতো হওয়ার চেষ্টা করি, কিন্তু তিন দিনের বেশি পারি না।” একবার খলিফা হারুনুর রশীদ রাক্কায় অবস্থান করছিলেন, আর সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকও উপস্থিত ছিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারককে একবার দেখার জন্য রাস্তাগুলো মানুষে ভরে গিয়েছিল। তখন খলিফার একজন দাসী প্রাসাদের বারান্দার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল।

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

“কী হচ্ছে?” সে জিজ্ঞেস করল।

“What is going on?” She asked.

“আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এখানে আছেন,” এই উত্তর দেওয়া হলো।

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

তিনি বললেন, "এটাই প্রকৃত রাজত্ব; এমন জনসমাগমে রাস্তা ভরিয়ে তুলতে হলে হারুন আর-রশীদকে অবশ্যই শোভাযাত্রা করে বের হতে হবে।"

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু সুফিয়ান এবং তিনি ১২৯ হিজরি/আনুমানিক ৭৪৬ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আল-সিহাহ আল-সিত্তাহ-এর সকল রচয়িতার শিক্ষক বা শিক্ষকের শিক্ষক ছিলেন। একজন সুপরিচিত হাদীস বিশারদ ও ফকীহ হওয়ার পাশাপাশি তিনি তাঁর তাকওয়া ও ইবাদতের জন্যও প্রসিদ্ধ ছিলেন; প্রতি রাতে তিনি সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করতেন। ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বাল তাঁর শিষ্য হওয়াকে গর্বের বিষয় মনে করতেন। তিনি [ওয়াকী‘ ইবনুল জাররাহ] থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করলে বলতেন, "আমি এমন একজনের কাছ থেকে এই হাদীস বর্ণনা করছি, যাকে তোমরা জীবনে কখনো দেখোনি।" তিনি হানাফী মাযহাবের একনিষ্ঠ অনুসারী ছিলেন এবং ইমাম আবু হানীফার ফতোয়া অনুযায়ী জীবন যাপন করতেন। তিনি ১৯৮ হিজরি/আনুমানিক ৮১৩ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন।

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু সাঈদ। তিনি হাদীসের বর্ণনাকারীদের জীবনী শাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তিনি ইমাম আহমাদ ও আলী ইবনুল মাদীনীর উস্তাদ ছিলেন। তিনি বিশ বছর ধরে প্রতি রাতে এক কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং কখনো জামাআতের সাথে সালাত ছাড়েননি। তাঁর বর্ণনা হাদীসের ছয়টি গ্রন্থেই পাওয়া যায়। যাহাবী বলেছেন, হাদীসের বর্ণনাকারীদের জীবনী বিষয়ে সর্বপ্রথম লেখালেখি করেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ। ফিকহের ক্ষেত্রে তিনি ইমাম আবু হানীফার অনুসারী ছিলেন। তিনি ১৯৮ হিজরি মোতাবেক প্রায় ৮১৩ খ্রিস্টাব্দে বসরায় ইন্তেকাল করেন।

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

তিনি ছিলেন মাহমূদ ইবনু আহমাদ ইবনু মূসা আল-‘আইনী, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ মুহাম্মাদ। তিনি ৭৬২ হিজরীর ১৭ রমাযান, খ্রিস্টীয় ১৩৬১ সালের কাছাকাছি সময়ে হালাব [সিরিয়ার আলেপ্পো] এর নিকটবর্তী ‘আইন তাব নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন। হানাফী মাযহাবের অনুসারী এই মনীষী ফিকহ, হাদীস ও ইতিহাসের একজন আলিম ছিলেন। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করলেও, বুখারী শরীফের ভাষ্যগ্রন্থ 'উমদাতুল কারী'-এর জন্যই সর্বাধিক পরিচিত। এই গ্রন্থটি আলিমগণের কাছে অত্যন্ত প্রশংসিত। তিনি ৮৫৫ হিজরীর ৪ যিলহজ্জ, খ্রিস্টীয় ১৪৫১ সালের কাছাকাছি সময়ে তিরানব্বই বছর বয়সে ইন্তিকাল করেন।

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

তিনি ছিলেন ‘আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম, এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবূ বাকর। তিনি ইমাম বুখারী, ইমাম মুসলিম, ইমাম আবূ দাউদ এবং আরও অনেক খ্যাতিমান হাদীছ বিশারদের উস্তাদ ছিলেন; তাঁদের সকলের গ্রন্থেই তাঁর বর্ণনা পাওয়া যায়। তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য রচনা হলো আল-মুসান্নাফ, যা বহু দিক থেকে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। এতে শরিয়তের প্রতিটি বিধানসংক্রান্ত হাদীছ সংকলিত হয়েছে এবং সাহাবীদের সকল বর্ণনাও এতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইবনু আবী শাইবার অসাধারণ স্মৃতিশক্তি সম্পর্কে ইমাম আবূ যুর‘আ আল-রাযী একবার বলেছিলেন, “আমি তাঁর সমকক্ষ কোনো হাফিযুল হাদীছ দেখিনি।” ইবনু আবী শাইবা ২৩৫ হিজরী/৮৫০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে ইন্তেকাল করেন।

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.