Kolonialismus ist die Methode der kapitalistischen Ideologie, um sich auszubreiten und verbreitet zu werden und in die Wirklichkeit des Lebens gebracht zu werden. Das bedeutet die Ausbreitung ihrer militärischen, politischen, intellektuellen, wirtschaftlichen und kulturellen Hegemonie und Vorherrschaft. So wie er die Methode ist, um die Ideologie zu verbreiten und sie in der Wirklichkeit des Lebens existieren zu lassen, ist er auch ein Mittel zur Plünderung der natürlichen Ressourcen der Länder, zur Ausraubung ihrer Schätze und zum Aussaugen des Blutes der Söhne des Landes. Dies ist die grundlegende Methode zur Verbreitung der kapitalistischen Ideologie, und es ist genau die Methode, die sie zur Verbreitung ihrer Ideologie innerhalb der islamischen Welt angewandt haben.

Colonialism is the method of the capitalist ideology to spread and propagate it, and to bring it into the reality of life. This means the spread of its military, political, intellectual, economic and cultural hegemony and dominance. Just as it is the method for spreading the ideology and making it exist in the reality of life it is also a means for looting the natural resources of the lands, plundering their treasures and sucking the blood from the sons of the land. This is the fundamental method for propagating the capitalist ideology and it is the exact method that they have used for spreading their ideology within the Islamic world.

So sie mobilisierten die Armeen, schlossen Bündnisse und unterwarfen die Agenten, und jene, die Begierden hatten, unter den Söhnen der Ummah, und sie erklärten einen Krieg, den sie den Ersten Weltkrieg nannten. Dies geschah, als sich alle Staaten des Unglaubens mit Ausnahme Deutschlands zusammenschlossen, um das Kalifat zu zerstören und die Autorität der Muslime zu beseitigen. Nachdem sie dies erreicht hatten, breiteten sie ihre militärische Kontrolle über die muslimischen Gebiete aus. Sie teilten sie zunächst auf, damit ihre Macht und Stärke verloren gingen, falls sie die Schwere dessen erkannten, was geschehen war, und die Gräueltat, zu deren Verwirklichung sie beigetragen hatten oder der sie während ihres Geschehens schweigend zugesehen hatten. Dann, nachdem sie die Regionen zerrissen und aufgeteilt hatten, konzentrierten sie sich darauf, ihre politische Kontrolle und Hegemonie auszuweiten. Sie setzten ihre Agenten und Unterstützer als Herrscher über die Nacken der Muslime ein, die fortan durch ihre Befehle regiert wurden und alle Politiken umsetzten, die sie wünschten. Sie legten ihre Hände auf die Möglichkeiten der Länder und ihre natürlichen Ressourcen, während sie das Wirtschaftssystem durchsetzten, das sie wollten. Diese Agenten unterzeichneten Wirtschaftsabkommen, die ihnen den Zugriff auf die Ressourcen ermöglichten, darunter die verachtenswerten Abkommen bezüglich des Öls. Sie weiteten ferner ihren intellektuellen und kulturellen Einfluss aus und betrauten ihre Wächter damit, umzusetzen, was sie wollten, sodass die Gesellschaft aufgebaut und die Ideologie offen in ihr verankert werden konnte, in der Form und in dem Maße, wie sie es wünschten.

So they mobilized the armies, they made alliances and they subjugated the agents and those had desires from amongst the sons of the Ummah and they declared a war which they called the First World War. This is when all of the states of disbelief with the exception of Germany gathered together to destroy the Khilafah and remove the authority of the Muslims. After they accomplished that, they spread their military control over the Muslim regions. They divided them first so that their power and strength would be lost in case they realised the seriousness of what happened and the atrocity that they had helped to achieve or had been silent whilst it was taking place. Then after tearing up the regions and dividing them, they then focused on extending their political control and hegemony. So they established their agents and supporters as rulers over the necks of the Muslims who proceeded to be commanded by their commands and to implement all the policies that they desired. They placed their hands over the capabilities of the lands and their natural resources whilst they enforced the economic system that they wanted. These agents signed economic agreements that enabled them to obtain the resources including the despicable agreements in regards to the oil. They proceeded to extend their intellectual and cultural influence and they entrusted their wardens to implement what they wanted so that the society could be built and the ideology firmly implanted within it openly according to the form that they wanted and by the amount that they wanted.

Da die Kultur den größten Einfluss auf das menschliche Denken hat und den Lauf des Lebens prägt, konzentrierten sie sich darauf, ihre Kultur den Menschen aufzuzwingen, und sie legten Bildung und Lehrpläne auf der Grundlage ihrer Philosophie der „Trennung der Religion vom Leben“ fest, die ihre Sichtweise auf das Leben widerspiegelt. Um die Verbreitung dessen zu beschleunigen, errichteten sie Schulen und Bildungszentren in jeder Stadt, jeder Kleinstadt und jedem Dorf. Dass die meisten Städte und Dörfer damals noch keine Schulen hatten, kam ihnen entgegen und erleichterte dieses Vorhaben. Dies war die Folge der schlechten Verwaltung der gesellschaftlichen Angelegenheiten der Menschen durch die Obrigkeit in der Zeit des Niedergangs vor dem Fall des Kalifats. Dadurch zeigten sich die Menschen diesen Maßnahmen gegenüber aufgeschlossen, ohne die wahren Absichten und Ziele zu erkennen, die dahintersteckten.

As the culture has the greatest affect over the human thought and influences the course of life, they focused upon enforcing their culture upon the people and they put down education and cultural curricula upon the basis of their philosophy of ‘the separation of the Deen from the life’ which represents their viewpoint in life. To speed up the concentration and spread of this they established schools and educational centres in every city, town and village. The fact that most of the towns and villages did not already have schools helped them and made this matter easier and this was the result of the bad caretaking of the people’s societal affairs by the authority in the period of decline preceding the fall of the Khilafah. This made the people warm to the likes of these actions whilst they did not perceive the true intentions and objectives that lay behind them.

Sie erzwangen Lehrpläne, die sie selbst ausgearbeitet hatten, an den Schulen und Bildungseinrichtungen und zwangen diese, sich strikt an sie zu halten, während sie keinerlei Abweichung von den Lehrplänen und Programmen erlaubten, die sie festgelegt hatten. Wirft man einen Blick auf die kulturellen Lehrpläne, die sie festlegten, so stellen wir beispielsweise das Fach Deen (Religion) fest. Der Kolonialismus verhinderte also nicht die Unterweisung im Deen, und tatsächlich taten sie das Gegenteil, indem sie es zu einem grundlegenden Fach an den Schulen machten. Allerdings lehrten sie es auf die Weise, die sie für den Deen vorgesehen hatten, sodass der Deen keinen Einfluss auf politische Angelegenheiten und die Angelegenheiten des Lebens hatte, sondern sich lediglich auf die Angelegenheiten des Jenseits und das Verhältnis zwischen den Einzelnen und ihrem Herrn bezog. Der Lehrplan beschränkte sich daher auf Glaubenslehre, Gottesdienst und Moral, und es war diesem Lehrplan nicht erlaubt, politische oder wirtschaftliche Systeme einzubeziehen oder politische Realitäten zu erörtern. Der Deen wird also von der Politik getrennt und dem Staat entzogen: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.“ Den Deen dagegen in die Regierungsangelegenheiten hineinzuziehen, stiftet Fitna (Unruhe) und Kriege und bringt Unheil und Plagen! Denn Europa litt unter der Einmischung der Religion, die es in Kriege zog, die hunderte Jahre andauerten, und es erholte sich und stieg erst auf, nachdem es den Deen aus der Politik und dem Staat entfernt hatte. So musste der Lehrplan für das Fach Deen verlaufen. Diejenigen, denen die Ausarbeitung der Einzelheiten des Lehrplans anvertraut war, mussten an diesem Grundsatz unbedingt festhalten, und genau dies wurde dem gesamten Volk auferlegt und durchgesetzt.

They enforced curricula that they had prepared upon the schools and educational centres and compelled them to stick to them whilst not allowing a single departure from the curricula and programmes that they had laid down. By taking a glance at the cultural curricula that they laid down we find for example the subject of Deen (Religion). So the colonialism did not prevent the teaching of the Deen and indeed they did the opposite by making it a fundamental subject in the schools. However they taught it in the manner that they intended for the Deen so the Deen had no input in political affairs and the affairs of life but rather it only related to the affairs of the hereafter and the relationship between the individuals and their Lord. The curriculum was therefore restricted to the beliefs, worships and morals and it was not permitted for this curriculum to include within it the political or economic systems or discuss political realities. So the Deen is separated from politics and taken away from the State: ‘Give to Caesar what is to Caesar and to Allah what belongs to Allah’ whilst bringing the Deen into the matters of ruling instigates Fitnah (unrest) and wars and brings calamities and scourges! This is because Europe suffered from the interference of the religion and it pulled them into wars that lasted for hundreds of years and they did not revive or elevate except after they had taken the Deen away from politics and the State. This was how the curriculum for the subject of the Deen had to proceed. It was necessary for those entrusted with writing the details of the curriculum to stick firmly to this principle and this is what was obliged and enforced upon the people as a whole.

Was die Geschichte betrifft, so bestand das grundlegende Prinzip darin, die europäische Geschichte zum Beispiel und Vorbild zu machen, dem nachgeeifert werden muss, und die westliche Persönlichkeit zum höchsten Vorbild, das nachgeahmt werden muss. Sie behaupteten: „Im Westen hast du die besten Beispiele“, während sie mit den Fingern auf die Wirklichkeit jener Länder zeigten, die sich erhoben und wiederbelebt hatten. Das grundlegende Prinzip und die Basis des Geschichtslehrplans gründeten sich daher auf zwei Punkte. Erstens: Ein glänzendes und strahlendes Bild Europas zu zeichnen, seiner Wiedergeburt, seiner Geschichte und seiner Persönlichkeiten, einschließlich seiner Denker. Zweitens: Sie stellten die Geschichte der islamischen Umma so dar, wie die Orientalisten sie darstellten und schrieben. Daher ließen sie keinen Vorfall von Fitna aus, der sich ereignet hatte, und keine Meinungsverschiedenheit oder keinen Kampf, der um die Herrschaft und Autorität geführt wurde, ohne dies hervorzuheben und in den Vordergrund zu rücken. Sie brachten den jungen Muslim dazu, sich seiner Geschichte zu schämen. Er stellte sich die Kamelschlacht, Siffin und Marj Dabiq vor, unter anderem, und den Wettstreit unter den Khulafaa, die Ermordungen von ʿUthmān, ʿUmar und ʿAlī (rah) sowie andere Begebenheiten, die die Muslime Verachtung und Geringschätzung gegenüber diesen Ereignissen empfinden ließen, schon allein beim bloßen Hören davon. Dies geschah, damit es so weit käme, dass der Muslim seine Geschichte nicht anders betrachten konnte als durch die Brille dieses düsteren und finsteren Bildes, das ihm vorgelegt worden war.

As for the subject of history, then the fundamental principle for it was to make the European history the example and model that needs to be emulated and the western personality the highest example that must be imitated. They claimed that ’In the West you have the best of examples’ whilst pointing with their fingers to the reality of those lands which are elevated and revived. So the fundamental principle and basis for the history curriculum was established upon two points. The first: To provide a glowing and shining image of Europe, its revival, its history and it personalities including its thinkers. Secondly: They presented the history of the Islamic Ummah in the same way as the Orientalists presented it and wrote it. They therefore did not leave any incident of Fitnah that took place, or difference or struggle that happened over the ruling and authority except that they brought it out and made it prominent. They made the young Muslim feel shy of his history and would visualise the Battle of the Camel, of Siffeen and Marj Dabiq amongst others and the competing amongst the Khulafaa, the assassinations of ‘Uthmaan, ‘Umar and ‘Ali (rah) amongst other matters that made the Muslims feel disdain and contempt towards these events and even from just hearing about them. This was so that the situation would reach the level where the Muslim would not be able to view his history except through the glasses of this gloomy and dark image that had been presented to him.

Was die Sprache des Arabischen betrifft, so hüllten sie sie in ein nationalistisches Gewand, damit sich die nationalistischen Gefühle verbreiteten und mit ihnen der Stolz auf die Araber und das Arabertum. Sie besangen deren Ruhm, schrieben Bücher und Artikel und lenkten die Emotionen und Gefühle in einem solchen Maße, dass manche aus ihrer Unwissenheit heraus zu der Ansicht gelangten, die Araber und das Arabertum besäßen einen größeren Vorzug als der Islam, und dass ohne sie der Islam sich nicht verbreitet und keinen Platz im Leben gefunden hätte.

As for the subject of the Arabic language they wrapped it in a nationalistic covering so that the nationalistic feelings would spread and their pride in Arabs and Arabism along with it. They sang the praises of their glories, they wrote books and articles and regulated the emotions and feelings to such a degree that due to their ignorance some began to view that the Arabs and Arabism held a greater merit over Islaam and that without it Islaam would not have spread and found a place within life.

Zu den wichtigsten Fächern des kulturellen Lehrplans gehören diejenigen, die Einfluss auf die Formung der ʿAqliyyah (Denkweise) des Menschen und den Aufbau seiner Persönlichkeit haben. Fügt man noch den Typ von Menschen hinzu, den man dafür einsetzte, diese Fächer umzusetzen, zu beaufsichtigen und zu unterrichten, so führte das dazu, dass die Schüler infolgedessen den Dīn ablehnten, aufgrund der Persönlichkeit des Lehrers sowie seines Verhaltens und seiner Lebensführung. Die Schüler der arabischen Sprache verließen ihre Lehrpläne oder beendeten sie sogar und schlossen als Fremde gegenüber der arabischen Sprache ab, aufgrund einer Kombination zweier Faktoren: der Verderbnis des Lehrplans und der Verderbnis derer, denen seine Umsetzung anvertraut war.

These are some of the main subjects within the cultural curriculum and they are the subjects that have an effect upon the shaping of the ‘Aqliyyah (mentality) of the person and the building of his personality. If we add to that the type of people that they appointed to implement these subjects, supervise over them and teach them, then this made the students as a result dislike the Deen as a result of the personality of the teacher and his behaviour and conduct. The students of the Arabic language would leave or indeed end their curriculums and graduated as foreigners to the Arabic language due to a combination of two factors: The corruption of the curriculum and the corruption of those who were entrusted over its implementation.

Dies gehörte zu den Dingen, die zu den folgenden Ergebnissen und Folgen führten, und damit meinen wir den westlichen besetzenden Einfluss auf die Gedanken der Gesellschaft und ihre öffentliche Meinung:

This was amongst other matters that led to the following results and consequences and these are what we mean by the western occupying influence over the thoughts of the society and its public opinion:

a) Die Existenz einer großen Zahl gebildeter Menschen, die in ihrer Kultur erzogen worden waren, an die westliche Aqeedah glaubten und im Einklang mit deren Sichtweise und Philosophie handelten.

a) The existence of a large number of educated people, who had been educated with their culture, believed in the western Aqeedah and worked in accordance to its viewpoint and philosophy.

b) Die Rückkehr des Islam in die Wirklichkeit des Lebens und die Rückkehr der muslimischen Autorität in weite Ferne zu rücken, während man den Aufruf dazu für bloße Fiktion oder eine Art Wahnsinn hält und den Aufruf zum Islam als rückschrittlich und reaktionär betrachtet.

b) Making the return of Islaam to the reality of life and the return of the Muslim authority a far off matter whilst considering the call to that as mere fiction or a kind of madness and considering the call to Islaam as being reactionary and backward.

c) Die Konzentration und Fokussierung auf nationalistisches oder regionales Denken sowie die Verbreitung von Bosheit und Hass unter den Söhnen ein und derselben Ummah.

c) The concentration and focus upon the nationalistic or regional thinking and the spreading of malice and hatred amongst the sons of the one and same Ummah.

d) Die Demokratie in den Mittelpunkt zu stellen und sie als das Ziel zu fordern und als das Ersehnte anzustreben, das es zu erreichen gilt.

d) Putting the spotlight upon democracy and making it the goal that is called for and the aim that is worked for to achieve.

e) Die Verbreitung der Ideen der Freiheit und allgemeiner Freiheiten unter Schlagworten wie „Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit“.

e) The spread of the ideas of freedom, general freedoms under slogans such as ‘Freedom, justice and equality’.

f) Die Verbreitung verschiedener Formen sozialistischer Gedanken und dessen, was damit an Bedeutungen und Deutungen einhergeht.

f) The spread of various forms of socialist thoughts and what is attached to them in terms of meanings and interpretations.

g) Und um die Muslime zufriedenzustellen und sie irrezuführen, richteten sie ihren Blick darauf, die Gesellschaft als aus Einzelpersonen zusammengesetzt und bestehend zu begreifen. So verbreitete sich der Aufruf zur Rückkehr zu Allah durch die Selbstreform des Einzelnen unter dem Motto: „Reformiere den Einzelnen, und die Gesellschaft wird reformiert!“ Begleitet wurde dies von Aufrufen, die Nähe zu Allah durch Gottesdienste, empfohlene Taten des Gehorsams und lobenswerte Charaktereigenschaften zu suchen. Infolgedessen wurden auf dieser Grundlage zahlreiche wohltätige, religiöse und moralische Vereinigungen gegründet.

g) And to satisfy the Muslims and mislead them they focused their viewpoints towards understanding the society as being made up of and consisting of individuals. So the call to return to Allah by the self reformation of the individual spread under the slogan ‘Reform the individual and the society will be reformed’! This was accompanied by calls to gain closeness to Allah through acts of worship, recommended acts of obedience and praiseworthy morals. As a result of this many charitable, religious and moral associations were established upon this basis.

h) Das Verbot politischer Arbeit für den Muslim mit der Begründung, Politik sei Täuschung und Heuchelei, während der Islam aufrichtig und klar sei; daher träfen sich Islam und Politik nicht und vermischten sich nicht. Außerdem haben sie in den Köpfen der Muslime den Gedanken verdrängt, dass Politik im Islam bedeutet, sich um die Angelegenheiten der Menschen im Inland und im Ausland zu kümmern.

h) The prohibition of political work upon the Muslim due to considering politics as deceit and hypocrisy whilst Islaam is upright and clear and as such Islaam and politics do not meet and mix. In addition they distanced from the minds of the Muslims that politics in Islaam means the taking care of the affairs of the people domestically and externally.

i) Abhängigkeit vom Fremden beim Erreichen von Zielen und beim Erzielen von Ergebnissen.

i) Reliance upon the foreigner to reach goals and achieve results.

Dies geschah zusätzlich zur Verbreitung defätistischer Gedanken und verfallener Meinungen, wie ihren irreführenden Aussagen.

This was in addition to the spread of defeatist thoughts and declined opinions like their misleading statements:

In Bezug auf den edlen Vers:

In respect to the Noble Aayah:

O ihr, die ihr glaubt, auf euch selbst obliegt die Verantwortung (Al-Maa'idah 105).

O you who have believed, upon you is [responsibility for] yourselves (Al-Maa’idah 105).

Sie verstanden darunter: Apathie und Gleichgültigkeit gegenüber dem, was im öffentlichen und allgemeinen Leben geschieht.

They took the meaning: Apathy and indifference to what happens in the public and general life.

Das arabische Sprichwort: „Die Hand, der du nicht widerstehen kannst, küsse sie in Unterwerfung, und bete dann, dass sie gebrochen werde.“

The Arab proverb: ‘The hand which you cannot resist, kiss it in submission, and then pray that it may be broken’.

Welche Bedeutung hat folgende Aussage: Sich der Ungerechtigkeit zu unterwerfen und ihr nur mit leeren Hoffnungen zu begegnen.

Which carries the meaning: Submit to injustice and only resist it with empty hopes.

Der Ausdruck: „Der Monat, in dem du keine Belohnung hast, zähle nicht seine Tage.“

The expression: ‘The month in which you do not have in it a reward, do not count its days’.

Dies drückt die Bedeutung von Apathie gegenüber dem öffentlichen Leben aus, d. h. dass man nichts tun kann, um es zu ändern.

This expresses the meaning of apathy towards the public life i.e. there is nothing that you can do to change it.

Der Handteller tauscht keine Schläge mit der Faust.

The expression: ‘The palm does not exchange blows with the punch (fist)’.

Dies zeugt von Niederlage und Feigheit.

This reflects defeat and cowardice.

„Es ist dem Muslim nicht erlaubt (ḥalāl), sich selbst zu erniedrigen, und die Konfrontation mit dem Herrscher ist eine Erniedrigung.“

The expression: ‘It is not Halaal (permissible) for the Muslim to humiliate himself and confronting the ruler is humiliation’.

Das bedeutet, dass politische Arbeit verboten ist.

This means that the political work is prohibited.

Der Ausdruck: „Nähere dich dem Hund an seinem Maul, damit ich mein Anliegen von ihm erfüllt bekomme.“

The expression: ‘Approach the dog by his mouth so that I can take my requirement from him’.

Das zeugt von Schwäche und Heuchelei.

This reflects weakness and hypocrisy.

Der Ausdruck: „Zufriedenheit mit dem Zustand der Wirklichkeit, auch wenn sie nicht dem entspricht, was du dir wünschst …“.

The expression: ‘Contentment with the state of the reality if it is not what you desire...’.

Ein Ausdruck, mit dem man die Wirklichkeit der eigenen Abhängigkeit (Untertänigkeit) anerkennt.

An expression to accept the reality of being subservient.

„Nimm und verlange“

The expression: ‘Take and demand’.

Ein Ausdruck, der die Akzeptanz von Teillösungen widerspiegelt.

An expression reflecting the acceptance of partial solutions.

Das Prinzip: „Die mittlere Lösung“.

The principle: ‘The middle solution’.

Ein westlicher Stil, der zur Lösung von Problemen verwendet wird, die auf ihrer Aqidah aufbauen.

A western style used to solve problems built upon their Aqeedah.

Dies ist eine Auswahl von Meinungen und Gedanken unter vielen, die die Gesellschaft vergiftet haben und in die Köpfe der Menschen eingedrungen sind, bis sie zum Maßstab ihres Handelns und zu den Grundsätzen ihres Denkens wurden. Daher wurde es für denjenigen, der eine Wiederbelebung anstrebt, notwendig, daran zu arbeiten, diese Auswirkungen zu beseitigen, die Köpfe zu reinigen und diese Verunreinigungen fernzuhalten, damit die Reinheit in die Umma zurückkehren kann und damit ihre Mentalität auf den richtigen ideologischen Grundlagen aufgebaut werden kann.

These are a selection of opinions and thoughts amongst many that poisoned the society and were absorbed into the minds of the people until they became the measure for their actions and the principles for their thought. It therefore became necessary upon the one desiring revival to work to remove these effects, cleanse the brains and distance these defilements so that the purity can return to the Ummah and so that its mentality can be built upon the correct ideological bases.

Was die Auswirkungen der Besatzung auf die Gefühle der Gemeinschaft (d. h. der Gesellschaft) betrifft:

As for the effect of the occupation upon the collective’s (i.e. the society) sentiments:

Sie vermochten, die Saat des Nationalismus, des Regionalismus, des Rassismus, des Stammeswesens, des Klanwesens, des Madhhab-Fanatismus und des Sektierertums zu säen. Sie fanden einen fruchtbaren Boden, der schnell wuchs und sich entwickelte, und sie entfachten Gefühle der Feindseligkeit und des Hasses unter den Menschen. Dies war das Werkzeug, mit dem sie die Kontrolle über alle gewinnen konnten, und sie nährten alle Fraktionen gemäß ihrem berühmten Grundsatz: „Teile und herrsche“. Die Umma wurde zu vielen Nationen, ein einziges Volk wurde zu vielen Völkern und eine einzige Gesellschaft wurde zu Gesellschaften, geformt nach ihren Wünschen; und die Gefühle und Empfindungen der Menschen ließen sich nur in der Weise erregen, die ihnen vorgezeichnet worden war. Zugleich machten sie ihre (der westlichen Kolonisatoren) Persönlichkeit zum idealen und vorbildlichen Charakter in den Herzen der Menschen und stellten ihre Länder und ihre Geschichte als das Bild dar, zu dem die Menschen ehrfürchtig aufblickten, angesichts ihrer Größe und Herrlichkeit. Sie taten dies so weit, dass jene, die mit ihrer Kultur erzogen worden waren und an ihren Glauben glaubten, mit dem Kolonisator gemeinsame Sache machten. Sie wurden mit den Gedanken des Kolonisators geprägt, und infolgedessen wurden sie Fremde in ihrer eigenen Gesellschaft: Sie blickten verächtlich auf ihr Volk und mit Geringschätzung auf ihre Umma herab, während sie sich ihrer eigenen Geschichte schämten.

They were able to sow the seeds of nationalism, regionalism, racism, tribalism, clanism, madhabiyah and sectarianism. They found a fertile soil that grew and developed quickly and set alight feelings of hostility and hatred amongst the people. This was the tool by which they were able to gain control over everyone and they would feed all of the factions in line with their famous principle: ‘Divide and rule’. The Ummah became many nations and a single people became many peoples and a single society became societies fashioned upon their desires and the feelings and sentiments of the people would not be agitated except in the way that had been drawn out for them to. This is from one angle and from another, they made their (the western colonist) personality the ideal and model personality within the breasts of the people and they made their lands and history the image of what the people look up to in awe of their greatness and majesty. They did this until it reached the extent that those who had been cultured with their culture and who believed in their belief proceeded along with the colonizer. They were imprinted with the colonizer’s thoughts and as a result they became strangers in their society, they would look at their people in scorn and their Ummah in contempt whilst being ashamed of their history.

Und an dieser Stelle möchte ich eine Geschichte erwähnen, die sich mit einer Delegation einer Gruppe sehr kultivierter Menschen ereignete, die China besuchten. Sie wurden herzlich empfangen, willkommen geheißen und mit Anmut und Ehre bewirtet. Man steigerte die Ehrerbietung ihnen gegenüber, und dies ging über die förmlichen Gepflogenheiten hinaus, indem man sie zu den abendlichen gesellschaftlichen Veranstaltungen und Zusammenkünften einlud. Bei einer dieser abendlichen Zusammenkünfte war der chinesische Außenminister anwesend, und er setzte sich zu ihnen, um sie zu ehren und zu erfreuen. Dann begann er, über den Helden und die Legende zu sprechen, der noch nicht einmal zwanzig Jahre alt war: den muslimischen Feldherrn, der Indien eroberte und die Grenzen Chinas erreichte. Er erwähnte dann den Dialog, der sich zwischen dem König von China und dem jungen Feldherrn ereignete. Der junge Anführer Muhammad Bin Al-Qaasim sagte: „Unser Emir hat geschworen, dass er mit seinen beiden Füßen den Boden Chinas betreten werde.“ Der König von China antwortete ihm: „Überbringe ihm meine Grüße, und was ist leicht zu tragen, aber wertvoll an Reichtum als Geschenk, zusammen mit einem Beutel Erde, den du unter seine Füße legen kannst, damit er darüber schreiten und seinen Schwur erfüllen kann.“ Dies ist es, was der hochrangige chinesische Beamte berichtete. Die respektable, kultivierte Delegation jedoch verbarg ihre Gesichter vor Scham über diese Geschichte, und sie begannen, Muhammad Bin Al-Qaasim heftig anzugreifen, indem sie sein Handeln als barbarischen Kolonialismus bezeichneten, und fragten, warum er es für nötig gehalten habe, China anzugreifen, und was er mit China zu tun gehabt habe? Und warum die Araber überhaupt jemals die Arabische Halbinsel verlassen hätten?! Dies war das Ergebnis der Mentalität der Kolonisatoren, ihrer Arroganz und ihres Stils, und genau das wurde in dieser respektablen und kultivierten Delegation verkörpert. Infolgedessen war der chinesische Beamte wütend, stand auf und wandte sich mit Hass und Verachtung an die Delegation, während er auf den Leiter der Delegation zeigte, der Muhammad Bin Al-Qaasim verurteilt hatte, und sagte zu ihm: „Hör zu, du so und so.“ „Eine Nation, die sich ihrer Geschichte schämt, verdient es nicht zu leben.“ Er und diejenigen, die bei ihm waren, gingen daraufhin, und am folgenden Tag wurde die Delegation zur Abreise aus China gezwungen. Dieses Ereignis wurde von einem der Anwesenden überliefert, der damals als Botschafter seines Landes tätig war.

And at this point I will mention a story that happened with one of delegations of a group of very cultured people who visited China. They were received warmly, welcomed and were hosted with graciousness and honour. They increased their honouring of them and this went past the formalities by inviting them to their evening social activities and gatherings. In one of these even gatherings the Chinese foreign minister was present and he sat with them to honour them and to please them. He then began to talk about the hero and legend who had not even reached twenty years of age, the Muslim commander who conquered India and reached the borders of China. He then mentioned the dialogue that happened between the King of China and the young commander. The young leader Muhammad Bin Al-Qaasim said that ‘Our Ameer has made an oath that he would tread upon the ground of China with his two feet’. The King of China replied to him saying: ‘Carry my greetings with you to him and what is light to carry but precious in wealth as a present along with a bag of soil that you can put underneath his feet and then he can step over it and fulfil his oath’. This is what the high Chinese official related however the respectable cultured delegation hid their faces in shame from this story and they began to attack Muhammad Bin Al-Qaasim severely describing what he did as barbaric colonialism asking why he had felt the need to attack China and what did he have to do with China? And why did the Arabs ever go out outside from the Arabian Peninsula?! This was the result of the colonisers mentality, its arrogance and style and this is what was represented in this respectable and cultured delegation. As a result of this the Chinese Official was furious and he stood up addressing the delegation with hatred and contempt whilst pointing to the head of the delegation who had been condemning Muhammad Bin Al-Qaasim and he said to him: ‘Listen you so and so. Any nation that is ashamed of their history does not deserve to live’. He and those with him then left and the following day the delegation was made to leave China. This event was related by one of those attending who had been an ambassador representing his country at that time.

Das Vorstehende gibt daher die Gefühle und Empfindungen wieder, die im Herzen der Menschen zurückblieben.

The above therefore represents the sentiments and feelings that were left within the breast of the people.

Was die Auswirkung der Besatzung auf das System betrifft, so wird das System durch seine Verfassung, seine Gesetze und das Exekutivorgan repräsentiert, das für deren Umsetzung und Anwendung am Volk verantwortlich ist, nämlich den Haakim (Herrscher). Was den Herrscher betrifft, so verschwand die Präsenz der Ungläubigen auf der muslimischen Straße nicht, bis sie sich zufriedengaben und darauf vertrauen konnten, dass Wächter vorhanden waren, die das schützen würden, was sie kultiviert hatten. Daher übergaben sie die Herrschaft nicht an ihre Agenten unter den Söhnen der Muslime, bis sie sich versichert hatten, dass diese am besten geeignet waren, ihre Präsenz zu bewahren, ihre Interessen zu sichern und ihre Politik umzusetzen. Und dass sie am fähigsten waren, das Volk zu zähmen und es nach der westlichen Lebensauffassung und der westlichen Kultur zu formen, und dass sie am fähigsten waren, die Gesellschaft als Ganzes dahin zu führen, eine kapitalistische Gesellschaft zu werden, was ihre Systeme, Gedanken und Empfindungen betrifft.

As for the effect of the occupation upon the System, then the System is represented by its constitution, laws and the executive body that is responsible for implementing and applying them upon the people i.e. the Haakim (ruler). As for the ruler, then the presence of the disbelievers did not disappear from the Muslim street until they were satisfied and reassured that there were guards present that would protect what they had cultivated. So they did not hand over the rule to their agents from amongst the sons of the Muslims until they were reassured that they were the best to safeguard their presence, secure for them their interests and implement their policies. And that they were the most capable of taming the people and shaping them in accordance to the western viewpoint in life and the western culture, and that they were the most capable of carrying the society as a whole towards becoming a capitalist society in terms of its systems, thoughts and sentiments.

Sie machten die politische Arbeit im Land zu einem Kampf um die Herrschaftsposition, der zwischen einer Gruppe ihrer Agenten stattfindet. Dieser würde nicht die Herrschaft verändern, sondern lediglich zum Austausch des Herrschers und seiner Ersetzung führen. Der beste Beweis dafür ist das, was wir in den letzten Jahren an politischen Kämpfen, Revolutionen und Staatsstreichen erlebt haben, von denen keiner über den Versuch hinausging, den Herrscher zu wechseln. Viele dieser Versuche waren insofern erfolgreich, als der Herrscher gewechselt wurde, während das gleiche System beibehalten wurde. In der Tat fällt auf, dass die Systeme und die meisten Gesetze, die seit der Besetzung erlassen wurden, bis heute unverändert geblieben sind, abgesehen von einigen geringfügigen Parteilichkeiten, die jedoch nicht über die grundlegenden Prinzipien und allgemeinen Linien hinausgehen. Dies geschieht, obwohl der Herrscher mehrfach gewechselt wurde.

They made the basis of political work in the land a struggle for the position of ruling that takes place between a collection of their agents that would not change the rule but rather just lead to the changing of the ruler and replacing him. The best evidence for this is what we have witnessed in recent years in terms of political struggles, revolutions and coups, not one of which extended beyond the attempt to change the ruler. Many of these attempts were successful in terms of changing the ruler whilst keeping the same system. Indeed it is noticeable that the systems and most of the laws that were enacted since the occupation have not changed until now apart from some minor partialities that do not go outside of the fundamental principles and broad lines, and this is despite the fact that the ruler has been changed a number of times.

Noch heute erleben wir in der Gesellschaft, wie politische Parteien und Strukturen erbitterte politische Kämpfe führen, die nicht selten in blutige Auseinandersetzungen münden. Wir sehen die Programme, Manifeste und Kulturen, die sie vorstellen (sofern sie dies überhaupt getan haben), und wir sehen, dass keine einzige von ihnen davon absieht, ihre Programme und Manifeste mit Worten wie Demokratie, Freiheit, Sozialismus, Republikanismus und Fortschritt zu schmücken, neben anderen Begriffen, mit denen sie ihre Idole verherrlichen und mit denen sie glauben, den Herzen der Menschen näherzukommen. Doch jedes System, das einem Volk entgegen seinem Glauben oder im Widerspruch zu seinen Gedanken und Gefühlen aufgezwungen wird, trifft natürlicherweise und offensichtlich auf die Verachtung und den Hass der Menschen, und sie werden sich widersetzen, sofern sie dazu in der Lage sind.

We still witness today in the society how political parties and structures engage in fierce political struggles which quite often reach the point of a bloody struggle. We see the programmes, manifestos and culture that they present (if they have even done that) and we see that not a single one of them exits from beautifying their programmes and manifestos with the words of democracy, freedom, socialism, republicanism and progress amongst other wordings by which they adulate their idols and by what they believe will bring them closer to the hearts of the people. However any system that is enforced upon a people in opposition to their belief or in contradiction to their thoughts and feelings, it is only natural and obvious for it to be met by the scorn and hatred of the people and they will oppose if they are able to.

Aus diesem Grund war es notwendig, die Politik von „Zuckerbrot und Peitsche“ anzuwenden, und so wurden die Politik und Regel der Unterdrückung, Verfolgung, des Kriegsrechts, der Spitzel und Informanten mit der Sicherung von Interessen, Handelsvertretungen, Zuwendungen, Krediten und Importlizenzen verbunden. Die Peitsche lag also in der einen Hand, das Zuckerbrot in der anderen, was den Schaden noch verhöhnte, während die Staaten des Unglaubens um die Länder rangen und miteinander wetteiferten, ihre Machtbefugnisse auszuweiten, ihren Einfluss zu vergrößern und ihre Interessen zu sichern. Dann beschloss Amerika nach dem Zweiten Weltkrieg, seine Isolation zu durchbrechen, nachdem es die Hauptlast zweier Kriege getragen hatte, und es sah, dass Amerika der Grund für das Erringen des Sieges war. Aus diesem Grund betrachtete Amerika sich als den rechtmäßigen und berechtigten Erben des britischen, französischen und überhaupt des gesamten westlichen Kolonialismus, der die islamische Welt vor dem Krieg beherrscht hatte. Großbritannien und Frankreich beschlossen jedoch, ihre Präsenz beizubehalten und an ihren Interessen und ihrem Einfluss festzuhalten, und aus diesem Grund begann zwischen ihnen ein verborgener Kampf. Amerika setzte daher sein internationales Gewicht, finanziellen Druck und seine neuen Agenten ein, während Großbritannien und Frankreich ihre Agenten aus den Reihen der Herrscher und ihrer Anhänger und Helfer einsetzten. So kam es zu einem blutigen Kampf, dessen Werkzeuge die Söhne der Umma waren, dessen Brennstoff ihre Schätze und Ressourcen waren, und die Umma wurde von dem Feuer, also den Prüfungen, und von internen Kriegen heimgesucht. All dies geschah in Umsetzung der Begierden des Unglaubens und der Ungläubigen und unter dem Deckmantel von Freiheit und Befreiung.

For this reason it was necessary to use the ‘carrot and stick’ policy and as such the policy and rule of repression, persecution, martial law, spies and informers were coupled with the securing of interests, trade representations, grants, loans and import licences. So the stick was in one hand whilst the carrot was in the other which added insult to injury whilst the states of disbelief wrestled over the lands and competed to extend their authority, widen their influence and secure their interests. Then America decided after the Second World War to break out of its isolation after it bore the brunt of the burdens of two wars and it saw that America was the reason for achieving the victory. For this reason America considered itself the legitimate and rightful inheritor of the British, French and indeed all western colonialism which had controlled the Islamic world prior to the war. However Britain and France decided to hang on to their presence and to hold on to their interests and influence and for this reason a hidden struggle between them commenced. So America utilised its international weight, financial pressures and its new agents whilst Britain and France utilised their agents from amongst the rulers and their supporters and helpers. So a bloody struggle occurred and the tools for the struggle were the sons of the Ummah, the fuel were their treasures and resources and the Ummah was afflicted by the fire or tribulations and internal wars. All of which happened in implementation of the desires of disbelief and the disbelievers and under the covering of freedom and liberation.

Dies ist also der Zustand, in dem sich unsere Gesellschaft neben unserer Ummah befindet, und dies ist das gewaltige Erbe, mit dem sich diejenigen auseinandersetzen müssen, die die Ummah wiederbeleben wollen. Genau das meinen wir, wenn es um das Verständnis der Wirklichkeit geht und darum, sie gründlich zu erfassen, bevor man versucht, sie zu korrigieren, und bevor man ein Urteil über sie fällt. Es genügt deshalb nicht allein, dass die Ideologie denjenigen klar vor Augen steht, die die Ummah auf ihrer Grundlage wiederbeleben wollen, sie gemäß dem zu führen, was sie verlangt, und sie auf das Niveau und in die Stellung zu erheben, die ihr angemessen sind. Das allein reicht nicht aus, sondern sie müssen vollständig begreifen, in welcher Lage sich die Menschen befinden und woran sie leiden, sowohl an grundlegenden Krankheiten als auch an Nebenproblemen. Wie also sollen sie Erfolg haben, wenn sie von der Ideologie nur deren Namen begreifen und vom Qur'an nur dessen Schrift und Lobpreisung verstehen und wenn sie von den Zielen und Vorhaben, für die sie kämpfen, nichts weiter erfassen, als dass sie einen Islamischen Staat und die Rückkehr von Macht und Ehre für die Muslime wollen?

This therefore is the condition that our society has arrived at in addition to our Ummah and this is the huge legacy that those working to revive the Ummah must deal with. This is what we mean in respect to understanding the reality and gaining a deep understanding of it before attempting to correct it and before making a judgement upon it. So it is not sufficient alone for the ideology to be clear in the minds of those who want to revive the Ummah upon its basis, to lead her in accordance to what it demands and raise her to the level and position that is fitting for her. This alone is not sufficient but rather they have to fully comprehend what the situation of the people is and what they are suffering from in terms of fundamental diseases and side issues. So how will they be successful if they do not comprehend from the ideology except its name and do not understand from the Qur’aan except its script and praise, and they do not understand anything from the goals and objectives that they are striving for except that they want an Islamic State and the return of the might and honour for the Muslims?

Sag: Sein Wissen liegt allein bei meinem Herrn. Niemand wird ihren Zeitpunkt offenbaren außer Ihm. (Al-A'raf 187)

Say its knowledge is only with my Lord. None will reveal its timing except Him (Al-A’araaf 187).