Es ist die islamische Umma, und der Beweis dafür ist das, was ʿAlī ibn Abī Ṭālib (ra) niedergeschrieben hat und was ihm von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, diktiert wurde, und zwar in der allerersten schriftlichen Verfassung, auf die sich die Menschen verpflichteten, als der Gesandte Allahs ﷺ von Makka nach Al-Madīna auswanderte (Hidschra). Der erste Artikel der Verfassung legte die Definition dieser Umma fest, indem er bestimmte: <<Muhammad, der Gesandte Allahs ﷺ, und die gläubigen Muslime, die mit ihm sind, bilden eine einzige Umma unter Ausschluss aller anderen>>. Dies ist die Umma, die Allah (swt) zur Ummatan Wasatan (die beste/gerechte Umma) gemacht hat, das heißt die beste Umma, die für die Menschheit hervorgebracht wurde. Sie steht im Zentrum der Welt, damit sie die Sendung erfüllen kann, mit der sie betraut wurde, nämlich Zeugnis über die Menschheit abzulegen, und genau dieselbe Sendung, die der Gesandte Allahs ﷺ übernahm. Er stand im Zentrum dieser Umma, er überbrachte die Botschaft, erfüllte das anvertraute Amt, war aufrichtig gegenüber der Umma und führte al-Dschihād auf dem Weg Allahs aus und gab alles dafür ﷺ.

It is the Islamic Ummah and the evidence for this is what ‘Ali Ibn Abi Taalib (ra) wrote and was dictated to him by Muhammad the Messenger of Allah (saw) in the very first written constitution which the people signed upon when the Messenger of Allah (saw) made Hijrah from Makkah to Al-Madinah. The first article in the constitution provided the definition of this Ummah when it stated: <<Muhammad the Messenger of Allah and those believing Muslims with him are one Ummah to the exclusion of all others>>. This is the Ummah that Allah (swt) has made the Ummatan Wasatan (The best/just Ummah) meaning the best Ummah raised up for mankind. It occupies the centre stage in the world so that it can fulfil the mission that it has be entrusted with to bear witness over mankind which is exactly the same mission that the Messenger of Allah (saw) undertook. He was at the centre stage of this Ummah, he conveyed the message, fulfilled the trust, was sincere to the Ummah and performed Al-Jihaad in the way of Allah and gave it his all (saw).

Er ﷺ hinterließ in dieser Umma eine Sicherheit, um sie vor Verlust und Irrleitung zu bewahren, wie er ﷺ sagte:

He (saw) left in this Ummah a security to protect it from loss and misguidance as he (saw) said:

„Ich habe euch etwas hinterlassen, woran ihr, wenn ihr fest daran festhaltet, niemals irregehen werdet: das Buch Allahs und meine Sunnah.“ (Sahih, überliefert von Al-Hakim von Abu Hurairah (ra)).

<<I have left amongst you that which if you hold on to it firmly, you will never ever go astray: The Book of Allah and my Sunnah>> (Saheeh related by Al-Haakim from Abu Hurairah (ra)).

Dies ist das Zeugnis (Shahaadah) des Gesandten Allahs ﷺ über seine Umma und sein Argument gegen sie, also wo ist das Zeugnis seiner Umma über die übrigen Menschen? Tatsächlich weinte der Gesandte Allahs ﷺ, als er die Aussage Allahs (SWT) hörte:

This is the witness (Shahaadah) of the Messenger of Allah (saw) upon his Ummah and his argument against them, so where is the witness of his Ummah over the rest of the people? Indeed the Messenger of Allah (saw) cried when he heard the statement of Allah (swt):

Wie wird es sein, wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und Wir dich, [o Muhammad]ﷺ, gegen diese als Zeugen bringen? (An-Nisa 41)

So how [will it be] when We bring from every nation a witness and we bring you, [O Muhammad] against these [people] as a witness (An-Nisaa 41).

Und dann sagte er zu demjenigen, der rezitierte: „Das genügt.“

And then he said to the one who was reciting: ‘That is sufficient’.

Der Gesandte ﷺ übernahm und trug diese Angelegenheit während seines ganzen Lebens, bis er zur besten Gemeinschaft emporgehoben wurde. Danach wurde diese Angelegenheit seiner Umma anvertraut und überlassen. Sie erhoben sich zu dieser Verantwortung, und Abu Bakr As-Siddeeq (ra) war der Erste, der nach dem Propheten ﷺ die Führung in dieser Sache übernahm. Er errichtete das Zeugnis über die Perser und Römer, und ihm folgte darin ʿUmar ibn al-Khattāb (ra), auf den wiederum Chalifen und Anführer folgten, die das Zeugnis über die Menschen jener Zeit fest begründeten. Sie waren die Umma Wasat, der erste Staat, und nahmen die zentrale Bühne in der Welt ein; sie stellten den Beweis gegenüber der Menschheit auf und führten fort, was der Gesandte ﷺ begonnen hatte.

The Messenger (saw) assumed and took charge of this matter throughout his life until he was raised to the best company and this matter was then entrusted and left to his Ummah. So they rose up to this responsibility and Abu Bakr As-Siddeeq (ra) was the first to assume the leadership in this (after the Nabi (saw)). So he established the witness over the Persians and Romans and then he was followed in this by ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) who in turn was followed by Khulafaa’ and leaders who firmly established the witness over the people of that time. They were the Ummah Wasat, the number one State and occupied the central stage in the world; they established the proof upon mankind and continued to convey that which the Messenger (saw) had started.

Und Wir haben dich nur als einen Verkünder der frohen Botschaft und als einen Warner für die gesamte Menschheit gesandt, doch die meisten Menschen wissen es nicht (Saba' 28).

And we have not sent you except to the entirety of mankind as a bringer of glad tidings and a warner however most of the people do not know (Saba’ 28).

So trug die Ummah die Da'wah des Islam und brachte sie zu allen Nationen der Welt, von den Grenzen Chinas im Osten bis zum Atlantischen Ozean im Westen, von Turkistan, Samarqand und Aserbaidschan durch Zentralasien, bis sie die Tore Wiens im Herzen Europas erreichte, und von Gibraltar bis nach Poitiers in Frankreich, nicht weit von Paris. Diese Wirklichkeit bestand so lange fort, wie sie durch das gekennzeichnet waren, wozu Allah (swt) sie aufgerufen hatte: das Ma'rouf (Gute) gebieten und das Munkar (Schlechte) verbieten. Danach jedoch wandten sie sich davon ab; Schwäche schlich sich ein, sie entfernten sich von dem, was sie zu gebieten pflegten, und näherten sich dem, was sie zu verbieten pflegten. Die Flamme des Iman erlosch allmählich in ihren Herzen, sie begannen, ihren Lebenszweck und die Bedeutung, Muslime zu sein, falsch zu verstehen, ihr Verständnis vom Islam schwand und ihr Denken verfiel, und in vielen Bereichen gingen sie tatsächlich zurück. Daher breiteten sich unter ihnen die Krankheiten der Spaltung, der Rückständigkeit und des Niedergangs aus, wie Nationalismus, Stammesdenken, Patriotismus, Regionalismus und Klanwesen, und so ging ihr Staat an ihnen vorüber, ihre Macht wurde gebrochen und ihr Staat wurde zerschlagen. In der Tat brachten sie ihren eigenen Staat zu Fall, zerrissen das Banner ihrer Herrlichkeit und stellten sich an den Tischen der anderen Nationen vor, indem sie von ihnen alles nahmen, wovon sie glaubten, es werde ihre Angelegenheiten wieder in Ordnung bringen.

So the Ummah carried the Da’wah of Islaam and conveyed it to all of the nations of the world from the borders of China in the East to the Atlantic Ocean in the west, from Turkistan, Samarqand and Azerbaijan through central Asia until it reached the gates of Vienna in the middle of Europe and from Gibraltar to Poitiers in France not far from Paris. This reality continued for as long as they were characterised with what Allah (swt) had commanded them with; ordering the Ma’rouf (good) and forbidding the Munkar (wrong). However after that they turned away from this, weakness crept in and they became distanced from that which they had been ordering and became closer to that which they had been forbidding. The flame of Imaan weakened within their breasts, they began to misunderstand their purpose in life and the meaning of being Muslims, their understanding of Islaam weakened and their thinking declined and indeed they declined in many areas. Therefore the diseases of division, backwardness and decline spread amongst them like those of nationalism, tribalism, patriotism, regionalism and clannism and so their State passed by them, their might was broken and their State was dismantled. Indeed they brought down their State and tore up the banner of their glory and presented themselves at the tables of the other nations taking from them anything they thought would mend their affairs.

Und heute haben wir die Folgen davon geerbt, während von uns verlangt wird, Shuhadaa’ ‘Ala-n-Naas (Zeugen über die Menschheit) zu sein. Ist es uns also möglich, über die Menschheit Zeugnis abzulegen, ohne zuerst den Islam in der Wirklichkeit des Lebens zu verwirklichen? Ist es möglich, Zeugen über die Menschheit zu sein, ohne dass wir zuerst die islamische Lebensweise wiederherstellen oder ohne einen Staat, der die Hudud umsetzt, die Grenzen schützt, sich um die Angelegenheiten der Menschen kümmert, den Islam im Inneren umsetzt und den Islam zu den Nationen der Erde trägt, um so den Beweis und die Evidenz über sie zu erbringen und dadurch Zeugen über sie zu werden? Dies ist die Lage, in der die Da’wah des Islam alle Nationen erreicht hat, die Autorität des Islam sich über die Erde ausgebreitet hat, seine Regeln sichtbar geworden sind und seine Glaubensinhalte und Gedanken klar dargelegt wurden, so dass niemand vor Allah ein Argument haben wird. Und dies ist die Bedeutung des Zeugnisablegens.

And today we have inherited the results of this whilst what is required is for us to be Shuhadaa’ ‘Ala-n-Naas (To be witnesses over mankind). So is it possible for us to witness over mankind without first establishing Islaam in the reality of life? Is it possible to be witnesses over mankind without us first resuming the Islamic way of life or without a State that implements the Hudood, protects the boundaries, looks after the people’s affairs, implements Islaam internally and carries Islaam to the nations of the earth so as to establish the proof and evidence over and upon them and as such becoming witnesses over them? This is the situation where the Da’wah of Islaam has reached all nations, the authority of Islam has spread over the earth, its rules have manifested and its beliefs and thoughts have been presented clearly, so that no one will have any argument in front of Allah and this is the meaning of bearing witness.

Wir haben dieses Dilemma geerbt. Wir sind mehr als eine Milliarde Muslime in über fünfzig Staaten, und der Islam hat in keinem von ihnen Autorität. Er ist nicht einmal im allgemeinen Leben der Menschen präsent, denn die Gläubigen haben den Islam unter den Einzelnen auf die ʿIbādāt und das Akhlāq beschränkt (außer bei denjenigen, denen Allah Seine Barmherzigkeit erwiesen hat). Die Gesellschaften werden von kapitalistischen und sozialistischen Gedanken beherrscht, von besiegten, heuchlerischen und apathischen Meinungen. Sie sind geplagt von und gefangen in patriotischen, nationalistischen und spiritualistischen Gefühlen und Empfindungen, während die Staaten von kapitalistischen und halbkapitalistischen Systemen regiert werden. Noch größer als dieses Unheil ist jedoch, dass alle diese Staaten ohne Ausnahme den Anweisungen des Ungläubigen und seiner Agenten folgen.

We have inherited this predicament and we are more than a billion Muslims in more than fifty states and Islaam has no authority in any of them. Indeed it does not even have a presence in the general life of the people as the believers from amongst the individuals have restricted Islaam to the ‘Ibaadaat and Akhlaaq (except for the one whom Allah has been merciful upon) and the societies are dominated by capitalist and socialist thoughts and defeated, hypocritical and apathetic opinions. They are plagued by and under the grip of patriotic, nationalistic and spiritualistic feelings and sentiments whilst the States are governed by capitalist and patchwork capitalist systems. An even greater calamity than this though is that all of these states without exception proceed in line with the commands of the disbeliever and his agents.

Außerdem kämpfen die Politiker und politischen Parteiblöcke mit ihren unterschiedlichen Richtungen gegeneinander und liefern sich Auseinandersetzungen, um billige politische Gewinne zu erzielen und vorübergehende, eigennützige Ziele zu verwirklichen, ohne im Grunde etwas über die Wiederbelebung zu wissen und ohne einen Weg zu ihrer Verwirklichung klarzustellen. Sie verfügten nicht über mehr als Parolen für allgemeine, unbestimmte Gedanken, und sie legten keine Methode vor, die auch nur ansatzweise erklärt hätte, wohin sie die Gesellschaft bewegen und auf welcher Grundlage sie diese wiederbeleben wollten. Ebenso klärten sie kein Vorgehen für dieses Werk, sondern verließen sich allein auf Proteste, das Erheben von Parolen und darauf, sich den Herrschenden anzunähern und ihnen zu schmeicheln oder ihnen entgegenzutreten und feindselig gegen sie zu sein, je nachdem, was die Lage gerade verlangte, sei es, um ein Interesse zu sichern, oder um die Meinung der Straße zu einem bestimmten Zeitpunkt zu gewinnen, zu besänftigen und zufriedenzustellen. Damit lehrten sie die Menschen, dass Politik Täuschung, Irreführung, Heuchelei und Schmeichelei bedeute, um ihre Ziele zu erreichen und ihre Hoffnungen und Wünsche zu verwirklichen. Und schlimmer noch war ihre Auffassung, es sei geboten, die Hilfe und Unterstützung des Ungläubigen zu suchen, um ihre Ziele und Zwecke zu verwirklichen, oder zumindest sahen sie nichts Falsches darin, und sie wussten nicht, dass dies politischer Selbstmord ist.

In addition, the politicians and political party blocs with their different directions compete and battle to attain cheap political gains and to realise temporary and selfish goals without fundamentally knowing anything about the revival and without seeking to clarify a path towards achieving it. They did not possess more than slogans for general unspecific thoughts and they did not present or put forward a method that would in the very least explain what they wanted the society to move towards and to revive upon its basis. Just as they did not clarify a methodology for this work and merely proceeded upon protests, the raising of slogans and inclining towards the rulers and fawning them or opposing them and being hostile to them whenever the situation dictated that, whether this was to secure an interest or to please, appease and satisfy the opinion of street at a given time. In doing so they taught the people that politics meant deception, misleading, hypocrisy and fawning in order to arrive at the goals and realise there hopes and aspirations. And even worse than this, was their view that it was obligatory to seek the help and assistance of the disbeliever to realise their ends and aims and arrive at the purposes or in the very least they did not see anything wrong in doing that and without knowing that this meant political suicide.

Dies ist also das, was wir geerbt haben, und dies ist die Wirklichkeit der Umma, mit der wir arbeiten wollen, um sie wiederzubeleben.

This therefore is what we have inherited and this is the reality of the Ummah that we desire to work with in order to revive her.