Obwohl die Gesellschaft eine Wirklichkeit ist, die sinnlich wahrgenommen werden kann, sind viele verschiedene Definitionen für ihre Bedeutung vorgelegt worden. Manche haben eine oberflächliche oder seichte Sicht eingenommen und erklärt: „Die Gesellschaft ist (lediglich) eine Ansammlung von Individuen.“ Andere sagen: „Sie sind eine Gruppe von Menschen, die in ihren Hoffnungen und Sorgen vereint sind.“ Wieder andere sagen: „Sie ist eine politische Einheit, die durch ein einziges politisches System zusammengehalten wird“, während andere sagten: „Sie ist eine Gruppe, die sich zusammengeschlossen hat, um gemeinsame Ziele oder Zwecke zu erreichen.“ Einige haben gesagt: „Sie ist eine Gruppe von Menschen mit einer einzigen Kultur und einem Gefühl der Einheit, um ihre Existenz zu bewahren.“ Ungeachtet dessen gilt: Solange der untersuchte Gegenstand (d. h. die Gesellschaft) eine sinnlich erfahrbare Wirklichkeit ist und es möglich ist, sie verstandesmäßig wahrzunehmen, zu begreifen und ein richtiges Urteil über sie zu fällen, ist es notwendig für uns, die Bedeutung der Gesellschaft zu definieren und sie gemäß ihrer wahren Wirklichkeit zu verstehen, damit ihre Behandlung leichter wird.

Many different definitions have been provided for the meaning of the society despite the fact that it is a reality that can be sensed. There are some who have taken a superficial or shallow view and have stated: ‘The society is (merely) a collection of individuals’. And there are those who say: ‘They are a group of people who are united in their hopes and sorrows’. Others say: ‘It is a political unity united by a single political system’ whilst others have said: ‘They are a group who have unified to accomplish shared aims or objectives’. Some have said that: ‘It is a group of people with a single culture and a feeling of unity to preserve their existence’. Irrespective of the above, as long as the subject being studied (i.e. the society) is a sensed reality and it is possible to intellectually perceive and comprehend it and to pass a correct judgment upon it, then it is necessary for us to define the meaning of the society and understand it according to its true reality so that treating it becomes easier.

Es gehört zu den offensichtlichen Dingen, dass der Mensch ein soziales Wesen ist. Er lebt nicht allein, und es ist ihm tatsächlich nicht möglich, allein zu leben. Vielmehr lebt er nur in einer Gemeinschaft oder in Gruppierungen, seien diese groß oder klein. Jeder Mensch bemüht sich ständig, seine Bedürfnisse zu erfüllen, seine Triebe zu befriedigen und seine Wünsche oder Begierden zu stillen. Die Mittel zur Befriedigung oder Erfüllung finden sich meist im Besitz anderer oder unter anderen Menschen. Aus diesem Grund ist es für jede Gruppe oder Gemeinschaft von Menschen unvermeidlich, dass sich unter ihnen Beziehungen entwickeln, die es den Einzelnen ermöglichen, ihre Bedürfnisse zu erfüllen, ihre Triebe zu befriedigen und ihre Wünsche oder Begierden zu stillen. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, dass unter ihnen eine Übereinkunft über bestimmte Vorstellungen besteht, auf deren Grundlage diese Beziehungen geregelt werden, dazu Begriffe, die das Verhalten dieser Gruppierungen bestimmen, sowie eine bestimmte Art, die gemeinsamen Interessen, die zwischen ihnen bestehen, zu schützen und zu wahren. Es ist ebenfalls offensichtlich, dass die Menschen ein kollektives Empfinden von Freude und Wohlgefallen gegenüber dem besitzen, was mit dem übereinstimmt, worauf sie sich hinsichtlich der Vorstellungen und Begriffe geeinigt haben, die ihr Leben und ihre Angelegenheiten regeln und ordnen. Andererseits werden sie ein kollektives Empfinden von Zorn, Hass und Abscheu gegenüber dem empfinden, was jenen Vorstellungen und Begriffen widerspricht, auf die sie sich geeinigt haben. Zum Beispiel könnte es ein Dorf oder einen Ort geben, in dem Freude und Glück überströmen, wenn einer von ihnen eine Angelegenheit umsetzt, auf die sie sich geeinigt haben, und die mit der Befriedigung des Fortpflanzungstriebes, also der Ehe, zusammenhängt. Wenn sich also einer der jungen Männer aus dem Dorf oder Ort mit einem Mädchen aus dem Dorf oder Ort verheiratet, freuen sie sich darüber, und die Gefühle von Glück und Freude zeigen sich unter ihnen. Wenn jedoch die Leute des Dorfes oder der Gegend von einer Person aus ihrer Mitte erfahren, die über das hinausgegangen ist, worüber sie in Bezug auf diese Beziehung übereingekommen sind, indem sie mit einem Mädchen Beziehungen gepflegt hat auf eine Weise, die dem widerspricht, was sie vereinbart haben, etwa durch die Begehung von Zinaa (Unzucht), dann erfassen Gefühle von Hass und Zorn die Leute des Dorfes oder der Gegend insgesamt. Sie verurteilen, was diese Person getan hat, in Bezug auf ihre Übertretung dessen, was sie gemäß ihren Sitten und Gebräuchen vereinbart haben, und infolgedessen können sie ihn aus dem Dorf vertreiben oder sogar töten.

It is from the well known obvious matters that the human being is a social being. He does not live alone and indeed it is not possible for him to live alone. Rather he only lives in a collective (group) or in groupings whether these are large or small. Every human continuously strives to fulfil his needs, satisfy his hungers (urges) and satisfy his desires or wants. The means of satisfaction or fulfilment are mostly found in the possession of others or amongst others. For this reason it is inevitable for any group or collection of people to have relationships that arise amongst them which enable the individuals to fulfil their needs, satisfy their hungers (urges) and satisfy their desires or wishes. To accomplish this then it is necessary for an agreement to exist amongst them upon specific thoughts upon the basis of which these relationships are governed, in addition to concepts that define the conduct of these groupings, as well as a specific manner to protect and safeguard the joint interests existing between them. It is also an obvious matter that the people possess a collective sentiment or feeling of glee and pleasure towards that which is in agreement with what they have agreed upon in terms of thoughts and concepts that regulate and organise their lives and affairs. On the other hand they will feel a collective sentiment or feeling of anger, hate and abhorrence towards that which opposes those thoughts and concepts that they have agreed upon. For instance there could be a village or locality in which joy and happiness overflows when one of them implements a matter that they have agreed upon related to the satisfaction of the procreation urge i.e. marriage. So when one of the young men from the village or locality gets married to a girl from the village or locality they are happy with this and the sentiments of happiness and joy are manifested amongst them. However if the people of the village or locality hear about an individual from amongst them who has gone outside of what they have agreed upon in respect to this relationship, where he has had relations with a girl in a manner that opposes what they have agreed upon, like the committal of Zinaa (fornication) for example, then the feelings of hate and anger encompasses the people of the village or locality collectively. They condemn what that individual has done in respect to his contravention of that which they have agreed upon in terms of their customs and traditions and as a result they may throw him out or even kill him.

Und wenn eine Gruppe von Menschen übereinkommt, den Austausch von Waren und Gütern auf eine bestimmte Weise zu regeln, etwa durch Kauf und Verkauf, Tauschhandel oder Umtausch, und sie sich darum bemühen, dieses Verhältnis so einzurichten und zu ordnen, wie sie es vereinbart haben, und danach einer von ihnen sich auf eine Weise auf dieses Verhältnis einlässt, die dem widerspricht, was sie vereinbart haben, um seinen Bedarf zu decken, etwa indem er stiehlt, plündert oder betrügt, dann verachten ihn die Menschen oder schließen ihn aus, und das gemeinsame Gefühl von Zorn und Hass richtet sich dominant gegen ihn.

And when the group of people agree to regulate the exchange of goods and items in a specific manner like buying and selling, bartering or exchanging and they make effort to arrange and organise this relationship in a manner that they have agreed upon. Then after this one of them engages in this relationship in a manner that contravenes the manner they have agreed upon to attain his need, like if he steels, loots or commits fraud, then the people will scorn him or ostracize him whilst the collective feelings and sentiments of anger and hatred will be dominant against him.

Dasselbe gilt für jede Beziehung unter den Beziehungen, auf die sie sich geeinigt haben, und für jedes ihrer Verhaltens- oder Handlungsweisen. Demnach erfreut es sie, wenn man in Übereinstimmung mit ihren Gebräuchen handelt, während das Übertreten und Widersetzen gegenüber diesen Gebräuchen sie verärgert.

The same applies to every relationship from amongst the relationships that they have agreed upon and with every conduct or behaviour of theirs. So acting in agreement to their customs pleases them whilst contravening and opposing these customs angers them.

Dies liegt daran, dass das Vorhandensein dauerhafter Beziehungen innerhalb der Gemeinschaft unvermeidlich ist, in der dauerhafte Beziehungen die Grundlage für die Bildung der Gesellschaft bilden und in der sie durch den allgemeinen Brauch (ʿUrf ʿAamm) organisiert und geregelt werden, d. h. durch eine Einheit der Gedanken und Gefühle sowie eine Einheit der Begriffe und Empfindungen. Somit stellt der ʿUrf al-ʿAamm (allgemeiner Brauch), d. h. die Gedanken und Empfindungen, den grundlegenden Pfeiler dar, auf dem die Gesellschaft errichtet ist. Und es gehört zu den offensichtlichen, allgemein bekannten Dingen, dass der Mensch ein soziales Wesen und kein Roboter ist und dass er daher die Fähigkeit und Anfälligkeit besitzt, über das hinauszugehen, was die Gesellschaft vereinbart hat. Der Mensch ist deshalb ein Körper, der aus Trieben (Dawāfiʿ) und Empfindungen (Aḥāsīs) besteht, die ständige Bedürfnisse (Begierden) erzeugen, und er geht im Leben hinaus, um sie zu befriedigen. Es ist möglich, dass eines dieser Bedürfnisse oder dieser Begierden die Oberhand gewinnt, sodass er hinausgeht, um es zu befriedigen, ohne auf das zu achten oder das zu beachten, was die Gemeinschaft vereinbart hat. Aus diesem Grund vereinbart die Gemeinschaft (die Gruppe der zusammenlebenden Menschen) eine bestimmte Vorgehensweise und bestimmte Gedanken und Begriffe, die solche Situationen und Vorkommnisse behandeln und das Verhalten der Einzelnen regeln. Dies ist von einer Seite betrachtet. Von einer anderen Seite betrachtet gibt es allgemeine oder öffentliche Lasten, die mit den gemeinsamen Interessen der Gemeinschaft verbunden sind und die nicht in die Fürsorge des Einzelnen fallen, obwohl seine Interessen mit ihnen verknüpft sind. Dazu gehören etwa die Verwaltung von Straßen, Gesundheitsansprüche, Bildung, Sicherheit und gemeinsam genutzte natürliche Ressourcen, neben anderen Angelegenheiten oder Bereichen. Daher ist es notwendig, dass die Gemeinschaft auch eine Art Verfahren vereinbart, durch das die Besorgung der Angelegenheiten der Menschen erfolgt und ihre innere und äußere Sicherheit erreicht und verwirklicht wird. Aus diesem Grund ist es unerlässlich, jemanden auszuwählen, der im Namen der Gemeinschaft die Verantwortung übernimmt, das umzusetzen, worauf sich die Gemeinschaft geeinigt hat.

This is because the presence of permanent relationships is inevitable within the collective group in which the permanent relationships form the basis of the society’s formation and where the permanent relationships are organised and regulated by the general custom (‘Urf ‘Aamm) i.e. by a unity of the thoughts and feelings and a unity of the concepts and sensations. As such the ‘Urf Al-‘Aamm (general custom) i.e. the thoughts and sensations, represents the fundamental pillar upon which the society is built upon. And it is from the obvious well known matters that the human is a social being and not a robot and as such he has the potential and susceptibility to go outside what the society has agreed upon. Therefore the human is a body consisting of drives (Dawaafi’) and sensations (Ahaasees) that generate continuous hungers (urges) and he goes forth in life to satisfy them. It is possible for one of these hungers or urges to dominate so that he goes forth to satisfy it without giving consideration to or observing what the collective has agreed upon. It is for this reason that the collective (group of people living together) agree upon a specific manner and to specific thoughts and concepts that treat the like of these situations and occurrences and regulate the conduct of the individuals. This is from one angle and from another angle there are general or public burdens associated to the joint collective interests that do not fall to the individual’s caretaking despite his interests being attached to them. This is like the management of roads, health entitlement, education, security and shared natural resources amongst other matters or areas. Therefore it is necessary for the collective to agree also upon a method of sorts by which the caretaking of the affairs of the people is accomplished and their internal and external security is achieved and realised. For this reason it is essential to choose someone to take responsibility on behalf of the collective to undertake the implementation of what the collective has agreed upon.

Wir können absolut sicher sein, dass die Gesellschaft (Mujtama') aus einer Gruppe oder Gemeinschaft von Menschen gebildet wird, zwischen denen dauerhafte Beziehungen bestehen, die auf einheitlichen Gedanken und Vorstellungen beruhen, aus denen gemeinsame Gefühle oder Empfindungen hervorgehen. Diese Beziehungen werden durch ein System geregelt, das wiederum das Verhalten der Einzelnen reguliert, die Angelegenheiten der Gemeinschaft versorgt, ihre Streitigkeiten beilegt, die Rivalitäten beseitigt und Übertretungen verhindert. Das bedeutet, dass die Gesellschaft aus einer Gesamtheit von Menschen besteht, die einen allgemeinen (öffentlichen) Brauch annehmen, und einem System, das diesen Brauch regelt. Damit haben wir die Wirklichkeit definiert, die wir behandeln wollen, das heißt, wir haben die Gesellschaft und ihre Bestandteile bestimmt.

From the above: We can be absolutely certain that the society (Mujtama’) is formed from a group or collective from amongst the people who have permanent relationships existing between them based upon unified thoughts and concepts that lead to common emotions or sentiments. These relationships are regulated by a system that (in turn) regulates the conduct of the individuals and takes care of the affairs of the collective, resolves their disputes, dispels the rivalries and prevents the violations. This means that the society is made up of a collection from the people who have a general (public) custom that they embrace and a system that regulates it. By this we have defined the reality that we want to treat i.e. we have defined the society and its components.

Dies ist die Wirklichkeit der Gesellschaft, und dies sind die Grundlagen oder Fundamente, auf denen die Gesellschaft gegründet ist und sich formt. Daran bemisst sich ihre Gesundheit oder Verderbtheit, ihr Niedergang oder Aufstieg, ihre Wiederbelebung oder ihr Straucheln, ihr Stillstand oder ihre Lebendigkeit und ihre Einheit oder Zersplitterung. Denn ihre Einheit zeigt sich in dem Maße, wie das System mit dem Brauch übereinstimmt, und in dem Maße, wie sich die Menschen den allgemeinen Bräuchen, Normen und Traditionen, die sie geerbt haben, verpflichtet fühlen und sich daran halten, zusätzlich zu ihrem Imaan (Glauben) an sie und ihrem Bewusstsein für sie.

This is the reality of the society and these are the bases or fundamentals upon which the society is established and formed. It is the measure of its soundness or corruption, its decline or elevation, its revival or stumbling, its stagnation or vitality and its unity or fragmentation. This is because its unity is manifested in accordance to the extent of the agreement of the system with the custom and by the extent of the commitment and abiding of the people to the public or general custom, norms and traditions that they have inherited in addition to their Imaan (belief) in them and their awareness in respect to them.

Infolge dieses Verständnisses ist es leicht geworden, die tief verwurzelten und chronischen Krankheiten zu benennen und zu erkennen, von denen unsere Gesellschaft befallen ist, und die Symptome dieser Krankheiten leicht zu kennen und zu verstehen. Dadurch ist es leicht geworden, sich der erfolgreichen Behandlung für sie und ihrer umfassenden Heilung bewusst zu sein.

As a result of this understanding it has become easy to specify and recognise the deep-rooted and chronic diseases that have afflicted our society easy to know and understand the symptoms of the diseases. Due to this, it has become easy to be aware of the successful treatment for them and their comprehensive cure.

Doch aufgrund der mangelnden Klarheit dieses Bildes sowie des fehlenden Wissens und Verständnisses über die Bestandteile der Gesellschaft und die Grundlagen, auf denen sie aufgebaut ist, stürzt die Gesellschaft immer weiter in die Tiefen des Abgrunds, und die Bemühungen derer, die an ihrer Veränderung arbeiten, sind nicht in der Lage, sie wiederzubeleben oder auch nur ihren Niedergang zu stoppen. Dies geschieht trotz des vollen Verständnisses aller und ihres Konsenses darüber, dass die Gesellschaft an giftigen und chronischen Krankheiten leidet. Das liegt daran, dass sie sich bei der Lokalisierung der Krankheit irrten und nicht in der Lage waren, die in der Gesellschaft vorhandenen Krankheiten oder deren Ursachen zu diagnostizieren, d. h. sie konnten das Bakterium, das in ihren Körper eingedrungen war, nicht identifizieren. Daher begannen sie, es mit falschen Behandlungen zu versuchen, die sich in manchen Fällen auf einige der Erscheinungsformen und Symptome konzentrierten, die aus der Krankheit hervorgingen, aber nicht die Krankheit selbst angingen und behandelten. Sie versuchten, in den Köpfen der Menschen ein Argument zu verankern und dieses zur Krankheit zu erklären, und dass es notwendig sei, Geld auszugeben und Anstrengungen zu unternehmen, um sie zu beseitigen. Dieses Argument besagt, dass unser Elend und die Probleme, unter denen wir leiden, Armut, Analphabetismus und Krankheit sind. Dann richteten sie den Fokus auf die Behandlung dieser Krankheiten, oder besser gesagt Symptome. Also forderten sie gesteigerte Produktivität, Kapitalentwicklung und unter anderem weitere wirtschaftliche Pläne, und infolgedessen stürzten sie die Länder in Schulden. Dies diente dem Bau von Dämmen, Kanälen und Wasserwegen, dem Ausbau von Straßen, Schifffahrts- und Flughäfen, neben anderem, zusätzlich zum Bau von Fabriken, dem Kauf von Maschinen und Erdölproduktionsanlagen, die wir alle um uns herum sehen, wo immer wir sind und wo immer wir leben. Trotz alledem verharrte die Gesellschaft im Abgrund des Niedergangs.

However due to the lack of clarity of this picture and lack of knowledge and understanding of the components of the society and the bases or fundamentals it is established upon, the society continues to spiral into the depths of the abyss and the efforts of those working to change it are not capable of reviving it or even in the very least halt its decline. This is despite the full comprehension of everyone and their consensus upon the fact that the society is suffering from toxic and chronic diseases. This is because they were mistaken in respect to locating the disease and they were unable to diagnose the diseases that that were present within the society or their causes i.e. they were not able to identify the bacterium that had entered its body. As such they began to attempt to treat it with incorrect treatments, that in some cases focused upon some of the manifestations and symptoms that arose from the disease but did not deal with and treat the disease itself. They attempted to focus an argument in the minds of the people and make that the illness and that it was necessary to spend money and exert efforts to remove it. This argument states that our woes and the problems that we are suffering from are poverty, illiteracy and disease. They then directed the focus towards treating these diseases or rather we should say symptoms. So they called for increased productivity, capital development amongst other economic plans and as a result they drowned the countries in debt. This was to build dams, canals, channels, extend roads and shipping and airports amongst other things, in addition to building factories, buying machinery and petroleum production factories all of which we can see around us wherever we are and wherever we may live. Despite this the society remained spiralling in the abyss of decline.

Sie erklärten, Analphabetismus bzw. Unwissenheit (Dschahl) sei eine Krankheit, und so bereiteten sie alles vor, was sie an Kraft aufbringen konnten, und erklärten ihr den Krieg. Sie gingen daher in jedem Dorf gegen sie vor, angefangen bei der Kindergartenstufe über alle Bildungsstufen bis hin zur Universität und den höheren Bildungsabschlüssen, und sie nahmen sogar diejenigen ins Visier, die älter waren und in der Bildungslaufbahn etwas versäumt hatten. So begannen sie einen Krieg zur Ausrottung des Analphabetismus, bis der Analphabetismus in einigen Regionen verschwand oder praktisch verschwunden war und bis der Anteil der Absolventen und der Inhaber von Postgraduierten-Abschlüssen weit größer wurde als in den wiedererstarkten und fortschrittlichen Nationen. Sie waren so zahlreich und überstiegen den Bedarf dieser Länder dermaßen, dass viele dieser Zertifikatsinhaber gezwungen waren, Hidschra (auszuwandern) und andere Orte zu suchen, an die sie gehen konnten.

They stated that illiteracy or ignorance (Jahl) was a disease and so they prepared all that they were able to of strength and declared war upon it. So they went after those in every village, beginning from the nursery level progressing through all stages of education until university and higher certificates of education and they even targeted those who were older in age and had missed something along the education train. So they launched a war to wipe out illiteracy until illiteracy disappeared in some regions or virtually disappeared and until the percentage of graduates and post-graduates certificate holders became much greater than those existing in the revived and progressive nations. They were so abundant and above the needs of these lands that many of these certificate holders were forced to make Hijrah (emigrate) and search for other places to go to.

Das Ergebnis war die Auswanderung vieler der klügsten Köpfe und Zertifikatsinhaber sowie ein enormer Anstieg an Angestellten, die die Abteilungen und Verwaltungen füllten. Dadurch standen Tausende und Abertausende dieser Zertifikatsinhaber vor den Türen dieser Abteilungen und schwitzten, auf der Suche nach einer Anstellung oder einer Arbeitsmöglichkeit, die es ihnen erlaubt, ein würdevolles Leben zu führen. Aus einer anderen Perspektive waren die Staaten gezwungen, einige von ihnen aufzunehmen, nicht um eine offene Stelle oder Lücke zu füllen, denn die Abteilungen waren bereits voll und gesättigt, sondern vielmehr war dies ein Versuch, so viele dieser Menschen wie möglich aufzunehmen und zu verdecken. Dies führte daher zur Verschwendung von Geld und dazu, den Staatshaushalt mit Ausgaben ohne Ende zu überlasten. Dies sind einige der Ergebnisse, die all denjenigen nicht verborgen bleiben, die sich mit der Angelegenheit befassen wollen.

So what was the result of this and did the decline end? The result was the emigration of many of the minds and certificate holders and a huge increase in employees filling the departments and administrations leading to thousands upon thousands of these certificate holders sweating in front of the doors of these departments searching for a job or an opportunity for work that will enable them to have a dignified life. This is from one angle and from another, the states were forced to attempt to absorb some of them, not to fill a vacancy or gap because the departments were already full and saturated, but rather this was an attempt to absorb and conceal the greatest possible number from amongst these people. This therefore led to the spending of money and wasting it and to overburden the state budget with spending that had no end to it. These are some of the results that are not absent from the eyes of anyone who wants to look into the matter.

Dasselbe Szenario, das sich beim Krieg gegen Armut und Analphabetismus ereignet hat, hat sich auch im Krieg gegen Krankheiten ereignet. Es gibt keine Stadt, die nicht eine Anzahl von Kliniken und Krankenhäusern besitzt, und es gibt keine Dörfer ohne eine Klinik oder ein kleines Krankenhaus. Dennoch blieben Tausende von Inhabern medizinischer Abschlüsse aller Stufen, sei es praktische Ärzte oder Fachärzte für jeden Körperteil, ohne Arbeit oder ohne eine kleine Praxis, in der sie ihren Beruf ausüben oder ihre Fähigkeiten zeigen oder zumindest genug verdienen könnten, um sich und ihre Familien zu versorgen. Gleichzeitig mussten ihre Kollegen unter den Apothekern jahrelang auf ihre Reihe warten, um die Erlaubnis zu erhalten, einen Laden zu eröffnen, in dem sie ihre Waren (d. h. Medikamente) verkaufen können. Ist die Gesellschaft also wiederbelebt worden, und konnten all diese Bemühungen zusammen den Niedergang aufhalten und wenigstens im Mindesten etwas bewirken?

The same scenario that happened with the war against poverty and illiteracy also happened in regards to the war against disease. So no town exists except that it contains a number of clinics and hospitals and there are no villages that do not have a clinic or small hospital. Despite this, thousands of certificate holders in medicine of all levels whether these were general practitioners or specialists in every part of the body, remained without work or a small clinic in which they could practise their profession or display their skills or in the very least earn enough to provide for themselves and their families. At the same time their colleagues from amongst the pharmacists would have to wait for years for their turn to obtain permission to open a store where they can sell their goods (i.e. medicines). So was the society revived and were all of these efforts combined able to halt the decline and even in the very least?

Dies war die Richtung des Strebens und der Kampagne, die sie unternahmen, und dies waren die Ergebnisse, zu denen sie führten. Wir haben also nichts Neues gewonnen, und wir haben innerhalb unserer Gesellschaften nicht ein einziges Ding erhöht. Diese Ergebnisse waren unvermeidlich, und das lag am Irrtum im Verständnis der wahren Krankheit und des Übels, die den Niedergang der Gesellschaft von dem Niveau verursacht hatten, das ihr angemessen ist. Unsere Lage hat sich in Bezug auf all die Ergebnisse, die wir erzielt haben, nur zum Schlechteren verändert. Die Zunahme an Reichtum und wirtschaftlicher Entwicklung führte zu einem Staunen und einer Prahlerei hinsichtlich des außerordentlichen Reichtums, den einige Wenige zu besitzen begannen, und sie führte zum Bau luxuriöser Gebäude, zum Erwerb von Luxusautos, dazu, dass man den neuesten Produkten aus Paris oder Chicago nachjagte, während alle anderen das Elend äußerster Armut und schmerzlichen Kummers erlitten.

This was the direction of the drive and campaign they undertook and these were the results that they led to. So we did not gain anything new and we did not elevate a single thing within our societies. These results were inevitable and that was due to the error in understanding the true malady and illness that had caused the decline of the society from the level that is fitting for it. Our situation did not increase in anything but badness in terms of all of the results that we have obtained. So the increases in wealth and economic development led to a marvelling and boastfulness in respect to the extreme riches the few began to possess and it led to the building of luxurious buildings, the acquisition of luxury cars, in addition to the search for the most recent products from Paris or Chicago, whilst everyone else suffered the plight of extreme poverty and painful grief.

Also zusammengefasst:

So in summary:

Die Ausrichtung auf die Bekämpfung der Jahl (Unwissenheit/Analphabetismus): Dies führte dazu, dass die Menschen danach strebten, höhere Zeugnisse zu erlangen, diese bewunderten und vor denjenigen in Machtpositionen schwitzten, um eine Anstellung zu bekommen, die ihre Zukunft sichern würde, wie sie sagen, dazu kam die übermäßige Belastung des Staatshaushalts zum Zweck der Schaffung von Arbeitsplätzen, die keinen Nutzen brachten. Außerdem führte es zur Abwanderung vieler Zeugnisinhaber in Länder, die ihnen einen Lebensunterhalt sichern konnten.

(The direction of) fighting Jahl (Ignorance/illiteracy): This led to the scrambling of people to attain higher certifications, to marvel at them and to sweat before those who were in positions of authority in order to obtain a job that would secure their futures as they say in addition to the overburdening of the state budget for the purpose of creating jobs that held no benefit. Additionally it led to the migration of many of the certificate holders to lands that could secure a living for them.

(Die Richtung des) Kampfes gegen die Krankheit: Dies führte dazu, dass Studierende danach strebten, Zeugnisse zu erlangen, die sie zum Arzt oder Apotheker qualifizieren, damit sie anschließend Räumlichkeiten eröffnen könnten, in denen sie ihre Produkte verkaufen. Allein in Jordanien führte dies dazu, dass mehr als 700.000 Ärzte darauf warteten, an die Reihe zu kommen und eine Stelle zu erhalten, während eine ähnlich große Zahl oder das Doppelte auf ihre Gewerbegenehmigungen wartete, und diese Zahl wird sich immer weiter vervielfachen, da in den kommenden Jahren immer mehr Studierende ihren Abschluss machen werden. Sie verbringen ihre Zeit damit, ihre Anzüge anzuziehen oder auf Kontakte in höheren Kreisen zurückzugreifen, um sich eine Anstellung zu sichern. Und noch gefährlicher als das ist die Irreführung junger Menschen und der Allgemeinheit weg vom wahren Verständnis der Krankheit, an der die Gesellschaft tatsächlich leidet, und weg vom Begreifen ihrer Ursachen – in dem Fall, dass es ihnen gelungen ist, eine öffentliche Meinung auf ihren falschen und täuschenden Aussagen zu bilden, was dazu geführt hat, dass die jungen Menschen und die breiten Massen diese trügerischen Aussagen bejahen und glauben (d. h. dass das Problem der Gesellschaft Armut, Analphabetismus und Krankheit seien).

(The direction of) fighting disease: This led to students seeking to attain certificates that would qualify them to become a doctor or pharmacist so that they could then open premises in which they could sell their products. In Jordan alone this led to more than 700,000 doctors waiting their turn to be given positions whilst a similar number or double that were waiting for their trade licences and this figure will multiply and multiply as more and more students will graduate in the coming years. They spend their time putting on their suits or resorting to contacts in higher places to secure employment. And even more dangerous than this is the misleading of the young people and people in general away from the true comprehension of the disease that the society is really suffering from and away from understanding its causes, in the case where they have been able to generate a public opinion upon their false and deceiving statements, which has led the young people and general masses to affirm and believe these deceitful statements (i.e. that the problem of the society is poverty, illiteracy and disease).

Und es gibt Menschen, die sich bei ihrem Verständnis von der Zusammensetzung der Gesellschaft und ihrer Bestandteile geirrt haben, und sie unternehmen einen Prozess der Reform und Korrektur der Gesellschaft auf der Grundlage ihres falschen Verständnisses von der Zusammensetzung der Gesellschaft und ihrer Bestandteile. Sie haben nämlich geglaubt (oder man hat es ihnen gesagt), dass die Gesellschaft aus Einzelpersonen besteht, dass sie eine Ansammlung von Einzelpersonen ist und dass ihre Reform durch die Reform des Einzelnen erfolgen wird, während ihre Verderbnis durch die Verderbnis des Einzelnen eintreten würde. So eilten sie auf diesem Weg voran und versuchten, den Einzelnen zu reformieren, um im Ergebnis die Gesellschaft zu reformieren. Dabei übersahen sie jedoch zwei wichtige Dinge.

And there are those who have erred in their understanding of the composition of the society and its components and they undertake a process of reforming and correcting the society based upon their incorrect understanding of the society’s composition and its components. So they have believed (or it has been said to them) that the society is composed of individuals, it is a collection of individuals and its reform will take place by reforming the individual, whilst its corruption would occur due to the corruption of the individual. So they rushed forward upon this path, attempting to reform the individual in order to reform the society as a result. However in doing so they missed two important matters.

Erstens: Die Gesellschaft ist keine Ansammlung von Einzelpersonen, und sie ist auch nicht bloß eine Menge von Menschen. Vielmehr ist die Gesellschaft so, wie wir sie zuvor erklärt haben: Sie ist eine Gemeinschaft von Menschen, zwischen denen dauerhafte Beziehungen bestehen, die auf einem allgemeinen (oder öffentlichen) Brauch (‘Urf ‘Aamm) gründen, der durch ein System (oder Regime) betreut wird. Die Verderbnis des kollektiven Gefüges oder seine Reform beruht auf der Korrektur des allgemeinen (oder öffentlichen) Brauchs sowie des Systems oder Regimes, ebenso wie seine Verderbnis auf dieser Grundlage beruht. Und wir haben diese Angelegenheit zuvor bereits geklärt.

Firstly: The society is not a collection of individuals and it is not merely a collection of people. Rather the society is how we have previously explained it. It is a collection of people who have permanent relationships between them that are established upon a general (or public) custom (‘Urf ‘Aamm) which is taken care of by a system (or regime). The corruption of the collective grouping or its reform rests upon the correcting of the general (or public) custom in addition to the system or regime just as its corruption rests upon this premise. And we have clarified this matter previously.

Zweitens: Die Bedeutung, die Zusammensetzung und Beschaffenheit des Individuums zu verstehen und sie mit der Zusammensetzung der Gesellschaft zu vergleichen, damit der Unterschied zwischen beiden deutlich wird und der richtige Weg oder die richtige Methode sichtbar werden kann. Wenn wir also über die Zusammensetzung des Individuums und seine Reform sprechen, meinen wir damit nur alles, was ihn selbst betrifft und die Erfüllung seiner persönlichen Bedürfnisse. Das Individuum ist eine wahrnehmbare Wirklichkeit, die wir in ihrer tatsächlichen Gestalt und in dem, woraus sie besteht, klar erfassen können. Auf dieser Grundlage ist es möglich, ihre Bestandteile und ihre Zusammensetzung mit der Zusammensetzung der Gesellschaft zu vergleichen. Das Individuum ist also ein Mensch, der nach seinen Gedanken und Vorstellungen vom Leben handelt; daher ist in Bezug auf ihn der Ursprung die gedankliche Grundlage bzw. das Prinzip, aus dem seine Vorstellungen hervorgehen und auf dem seine Gedanken aufgebaut sind. Dies ist sein ʿAqīda. Der erste Bestandteil der Zusammensetzung des Individuums ist somit seine ʿAqīda, also der Glaube des Menschen an seinen Rabb, der zur Beziehung zwischen dem Diener und seinem Herrn führt, dem zweiten Bestandteil (nämlich durch die ʿIbāda). Danach ist es notwendig, dass er lobenswerte, edle Eigenschaften besitzt, durch die er in seinem Leben gekennzeichnet ist. Dies bezieht sich auf die Akhlāq (Sitten) und ist der dritte Bestandteil seiner Zusammensetzung (also das, was ihn selbst betrifft). Dieses Individuum steht außerdem in Beziehung zu anderen, damit es seine Bedürfnisse befriedigen, seine Triebe und Wünsche stillen kann; daher muss es etwas geben, das die Art und Weise, wie es mit anderen umgeht, bestimmt und begrenzt. Dies bezieht sich auf die Muʿāmalāt (gesellschaftliche Transaktionen und Beziehungen), und dies ist der vierte Bestandteil der Zusammensetzung und Beschaffenheit des Individuums.

Secondly: The importance of understanding the composition and makeup of the individual and comparing it to the composition of the society, so that the difference between them can be made clear and the correct method or path can manifest. So when we discuss the composition of the individual and reforming him, we only mean by that; everything that relates to him himself and the fulfilment of his personal requirements. The individual is a sensed reality that we are capable of understanding clearly in its true reality and what it is composed of. Based upon this it is possible to make a comparison between its components and composition and the composition of the society. So the individual is a human being who proceeds according to his thoughts and concepts about life and as such the origin in regards to him is the intellectual basis or principle from which his concepts emanate and his thoughts are built upon. This is his Aqeedah. So the first component of the individual’s makeup is his Aqeedah which is the person’s belief in his Rabb which leads to the relationship between the servant and his master which is the second component (i.e. through Ibaadah). Then it is necessary for him to have praiseworthy noble characteristics that he is characterised by in his life. This refers to the Akhlaaq (morals) and it is the third component of his makeup (that which relates to himself). This individual also has a relationship with others in order for him to attain in his needs, satisfy his urges and desires and as such there must be something that specifies and restricts the manner that he interacts with others. This refers to the Mu’aamalaat (societal transactions and relations) and this is the fourth component of the individual’s composition and makeup.

Davon ausgehend sagen wir: Die Bestandteile des Individuums sind die 'Aqeedah (Glaubenslehre), die 'Ibaadah (Gottesdienst bzw. Akte der Anbetung), die Akhlaaq (Sittlichkeit) und die Mu'aamalaat (gesellschaftliche Transaktionen). Was die Bestandteile der Gesellschaft betrifft, so sind es, wie wir dargelegt haben, die Angelegenheiten, die die kollektive Gruppierung zu einer Gesellschaft machen, aus der eine eigenständige Einheit entsteht. Daher sind es die dauerhaften (beständigen) Beziehungen zwischen ihnen und der 'Urf 'Aamm (allgemeine Sitte), die diese Beziehungen regeln und als Hüter ihrer Einheit wirken; sie stellen die Bestandteile des Gefüges und der Zusammensetzung der Gesellschaft dar. Das Wohlergehen und die Besserung des Individuums oder sein Verderben hängen somit von seinen Bestandteilen ab, nämlich der 'Aqeedah, 'Ibaadah, Akhlaaq und Mu'aamalaat, während das Wohlergehen und die Besserung der Gesellschaft oder ihr Verderben von ihren Bestandteilen abhängt, d. h. von ihren Vorstellungen und ihrem Denken sowie von dem, was aus diesem Denken und diesen Vorstellungen hervorgeht, an Gefühlen des Zorns und der Zufriedenheit und an dem System, das diese Gesellschaft gewählt hat, um die Sorge für ihre Angelegenheiten zu übernehmen und ihre Einheit zu wahren. Zusammengefasst sind die Bestandteile der Gesellschaft die Gedanken (Afkaar), die Empfindungen (Mashaa'ir) und das System (Nizhaam), das aus diesen Gedanken hervorgeht. Ähneln sich also auf dieser Grundlage die Bestandteile des Individuums und die Bestandteile der Gesellschaft?

Based on this we say: The components of the individual are the Aqeedah, the ‘Ibaadah (acts of worship), the Akhlaaq (morals) and the Mu’aamalaat (societal transactions). As for the components of the society then as we have explained they are the matters that make the collective grouping a society from which a distinguished entity is built. Therefore it is the permanent (constant) relationships between them and the ‘Urf ‘Aamm (Common custom) that regulates these relationships and acts as the guard of their unity, which represent the components of the society’s makeup and its composition. So the wellbeing and correction of the individual or its corruption rests upon its components which are the Aqeedah, ‘Ibaadah, Akhlaaq and Mu’aamalaat whilst the wellbeing and correction of the society or its corruption rests upon its components i.e.it rests upon his concepts and his thoughts and what arises from these thoughts and concepts in terms of sentiments of anger and contentment and in terms of the system that this society has chosen to undertake the caretaking of its affairs and safeguard its unity. In summary the components of the society are the thoughts (Afkaar), the sentiments (Mashaa’ir) and the system (Nizhaam) that emanates from these thoughts. So based on this do the components of the individual and the components of the society resemble one another?

Auf Grundlage dieses falschen Verständnisses waren die Bemühungen, die Gesellschaft durch die Reform des Einzelnen zu reformieren, vergeblich. Sie werden nie zu etwas anderem führen als zu einer Zunahme derer, die sich dieser Methodik verschreiben und ihrem Weg folgen. Man sollte nicht argumentieren, es sei ein langer Weg, auf dessen Ergebnisse man geduldig warten müsse. Das darf man nicht sagen, sondern man sollte sagen: Es ist ein Weg, der absolut niemals zur Reformierung der Gesellschaft und zu ihrer Korrektur führen wird, weil er nicht der Weg ist, der dies erreichen kann, weder kurzfristig noch langfristig. Er berücksichtigt weder die Bestandteile der Gesellschaft noch das, worauf sie gründet, und er bedenkt nicht das, was eine Ansammlung von Menschen zu einer kollektiven Gemeinschaft (Jamaa'ah) gemacht hat.

Based on this incorrect understanding the efforts that were spent towards reforming the society by way of reforming the individual were wasted efforts. It will never lead to anything other than an increase in the numbers of those who commit themselves to this methodology and who proceed along its path. It should not be argued that it is a long path (i.e. to be patient for its results). This should not be said but rather it should be said that: It is a path that will absolutely never lead to the reformation of the society and its correction because it is not the path that can achieve that, whether in the short-run or long-run. It does not consider the components of the society or what it is built upon and it does not take into account that which has made a collection of people a collective grouping (Jamaa’ah).

Beispielsweise besteht der höchste Gipfel und die größte Stufe, die der Einzelne im Hinblick auf die Besserung erreichen kann, darin, dass er sich den persönlichen Pflichten, zu denen er verpflichtet wurde, verschreibt und sie einhält, zusätzlich zu dem, was über den persönlichen Pflichten liegt, nämlich den Sunan, den Nawafil und den empfohlenen Handlungen, und dass er sich von den Muharramat (verbotenen Dingen) fernhält sowie von dem, was unter ihnen steht, nämlich den Makruhat (verabscheuungswürdigen Dingen). Dies gilt für den Fall, dass all dies aus einem reinen ʿAqīda hervorgeht, dem Glauben (Imān) an Allah, Seine Engel, Bücher, Gesandten und den Tag des Gerichts, der mit dem Verstand, mit vollem Verständnis und durch klare Beweise festgestellt ist. Dies betrifft die ʿAqīda, und in Bezug auf die ʿIbāda verrichtet er die Pflichtgebete zur frühesten Zeit in der Moschee, und er geht diesen Gebeten die festgelegten Sunnagebete voraus und folgt ihnen mit ihnen nach, zusätzlich dazu, dass er die Nachtgebete und das Tahajjud nicht versäumt. Er fastet auch im Ramadan, lässt darauf die sechs Fasttage des Schawwal folgen und hält das Fasten Dawuds (Friede sei mit ihm) das ganze Jahr hindurch, d.h. jeden zweiten Tag, und er findet es unmöglich, die Fasttage in der Monatsmitte auszulassen. Er gibt auch sein Geld so aus, dass nichts für die Zakat übrig bleibt, und er verrichtet jedes Jahr ʿUmra und Hadsch. Er memoriert den erhabenen Qur'an, beherrscht die Tadschwid mit Bravour und ist beständig in seiner Rezitation. Und zusätzlich zur Pflege guter Beziehungen zu seinen Verwandten und seiner Sippe sowie zu seinem Friedensgruß an die, die er kennt, und an die, die er nicht kennt, wirst du ihn im Besitz höflicher Akhlaq (Charaktereigenschaften) sehen, verlässlich in seinen Verpflichtungen, vertrauenswürdig, ehrlich, körperlich stark und der Verbotenes am meisten meidende unter den Menschen. Er achtet nicht auf schmutzige Dinge, er isst am Freitag oder wenn er die Moscheen und Versammlungen besucht keine Zwiebeln und keinen Knoblauch. Er geht nicht daran, ein Bedürfnis zu erfüllen oder einen Trieb zu befriedigen, bevor er das Hukm Shar'i (islamische Rechtsentscheidung) dafür eingeholt hat, und sein Maßstab ist das Halāl und das Harām. Gibt es daher nach all dem eine Form der Besserung von Rechtschaffenheit oder Aufrichtigkeit, die größer ist als all dies im Hinblick auf seine Angelegenheiten? Und wenn wir annehmen würden, dass eine große Zahl aus der Ummah und den Menschen diesen Zustand und diese Stufe von Taqwā und Aufrichtigkeit erreichte, wäre es dann richtig zu sagen, die Gesellschaft sei rechtschaffen geworden oder sei verbessert worden, während die Systeme und Gesetze unverändert blieben? Ich sage: Wenn der Zustand der Menschen diese Stufe erreichte, dann wäre der Islam in der Wirklichkeit des Lebens nicht als gegenwärtig zu betrachten, und vier Fünftel (des Islam) blieben ausgesetzt und ungenutzt. Und es ist dieses (vier Fünftel), das sich auf die Angelegenheiten des kollektiven Gefüges bezieht, auf die Sorge um die Angelegenheiten der Einzelnen, auf die Umsetzung des Gedankens, auf die Sicherheit der Gesellschaft, ihren Schutz und die Verbreitung der islamischen Da'wah in der Welt, denn dies sind die Bestandteile, aus denen die Gesellschaft besteht.

In Bezug auf dieses Thema werden im folgenden Abschnitt vier Bereiche behandelt.

In regards to this issue there are four areas that will be discussed in the following section.