Certains aspects sont obligatoires (Wajib) et d'autres sont recommandés (Mandub).

Some aspects are obligatory (waajib) and others are recommended (mustahabb).

Nous devrions nous assurer de manger et de boire quelque chose au suhoor, et de le retarder jusqu'juste avant l'appel à la prière (Adhan) du Fajr. Le Prophète ﷺ a dit : « Prenez le suhoor, car il y a dans le suhoor une bénédiction (barakah). » (Rapporté par al-Bukhaari, Fath, 4/139). « Le suhoor est une nourriture bénie, et il permet de se distinguer des Gens du Livre. Quel bon suhoor pour le croyant que les dattes. » (Rapporté par Abu Dawood, n° 2345 ; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

We should make sure that we eat and drink something at suhoor, and that we delay it until just before the adhaan of Fajr. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Have suhoor, for in suhoor there is blessing (barakah).” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/139). “Suhoor is blessed food, and it involves being different from the people of the Book. What a good suhoor for the believer is dates.” (Reported by Abu Dawood, no. 2345; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

Ne pas retarder l'iftaar, car le Prophète ﷺ a dit : « Les gens seront en sécurité tant qu'ils ne retarderont pas l'iftaar. » (Rapporté par al-Bukhaari, Fath, 4/198). Rompre le jeûne de la manière décrite dans le hadith rapporté par Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) : « Le Prophète ﷺ avait l'habitude de rompre son jeûne avec des dattes fraîches avant de prier ; si des dattes fraîches n'étaient pas disponibles, il mangeait des dattes (sèches) ; si des dattes sèches n'étaient pas disponibles, il prenait quelques gorgées d'eau. » (Rapporté par al-Tirmidhi, 3/79 et d'autres. Il a dit qu'il s'agit d'un hadith ghareeb hasan. Classé comme saheeh dans al-Irwa’, n° 922). Après l'iftaar, réciter les paroles rapportées dans le hadith narré par Ibn ‘Umar (qu'Allah soit satisfait de tous deux), selon lesquelles le Prophète ﷺ, lorsqu'il rompait son jeûne, disait : « Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (La soif est partie, les veines sont à nouveau irriguées, et la récompense est certaine, in sha Allaah). » (Rapporté par Abu Dawood, 2/765 ; son isnaad a été classé comme hasan par al-Daaraqutni, 2/185). S'éloigner du péché, car le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l'un de vous jeûne, qu'il ne commette pas de péché... » (Rapporté par al-Bukhaari, al-Fath, n° 1904). Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque ne cesse pas de dire le mensonge et d'agir en conséquence, Allaah n'a nul besoin qu'il renonce à sa nourriture et à sa boisson. » (Al-Bukhaari, al-Fath, n° 1903). La personne qui jeûne doit éviter toutes sortes d'actions illicites (Haram), telles que la médisance, l'obscénité et le mensonge, sinon sa récompense pourrait être totalement perdue. Le Prophète ﷺ a dit : « Il se peut qu'une personne qui jeûne ne reçoive rien de son jeûne si ce n'est la faim. » (Rapporté par Ibn Maajah, 1/539 ; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

Not delaying iftaar, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The people will be fine so long as they do not delay iftaar.” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/198). Breaking one's fast in the manner described in the hadeeth narrated by Anas (may Allaah be pleased with him): “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to break his fast with fresh dates before praying; if fresh dates were not available, he would eat (dried) dates; if dried dates were not available, he would have a few sips of water.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/79 and others. He said it is a ghareeb hasan hadeeth. Classed as saheeh in al-Irwa’, no. 922). After iftaar, reciting the words reported in the hadeeth narrated by Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), when he broke his fast, would say: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (Thirst is gone, veins are flowing again, and the reward is certain, in sha Allaah).” (Reported by Abu Dawood, 2/765; its isnaad was classed as hasan by al-Daaraqutni, 2/185). Keeping away from sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When any of you is fasting, let him not commit sin…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1904). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not stop speaking falsehood and acting in accordance with it, Allaah has no need of him giving up his food and drink.” (Al-Bukhaari, al-Fath, no. 1903). The person who is fasting should avoid all kinds of haraam actions, such as backbiting, obscenity and lies, otherwise his reward may all be lost. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It may be that a fasting person gets nothing from his fast except hunger.” (Reported by Ibn Maajah, 1/539; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

Parmi les choses qui peuvent détruire les hasanaat (bonnes actions) d'une personne et apporter des sayi’aat (mauvaises actions), il y a le fait de se laisser distraire par des jeux télévisés, des feuilletons, des films et des matchs de sport, des assemblées oisives, le fait de traîner dans les rues avec des gens malveillants et des personnes qui font perdre leur temps, conduire sans but précis, et encombrer les rues et les trottoirs, de sorte que les mois de tahajjud, d'évocation (Dhikr) et d'adoration deviennent, pour beaucoup de gens, le mois où l'on dort durant la journée afin d'éviter de ressentir la faim, manquant ainsi leurs prières et l'opportunité de les accomplir en congrégation, pour ensuite passer leurs nuits dans le divertissement et l'indulgence de leurs désirs. Certaines personnes accueillent même le mois avec des sentiments d'agacement, ne pensant qu'aux plaisirs dont elles seront privées. Pendant le ramadan, certaines personnes voyagent vers des terres de mécréant (Kafir) pour profiter de vacances ! Même les mosquées ne sont pas à l'abri de tels maux, comme l'apparition de femmes portant du maquillage et du parfum, et même la Maison Sacrée d'Allah n'est pas exempte de ces maux. Certaines personnes font du mois une saison pour mendier, même si elles n'en ont pas besoin. Certains d'entre eux s'amusent avec des feux d'artifice dangereux et autres choses du genre, et certains perdent leur temps dans les marchés, errant dans les magasins, ou à coudre et à suivre la mode. Certains d'entre eux mettent en avant de nouveaux produits et de nouveaux styles dans leurs magasins durant les dix derniers jours du mois, pour éloigner les gens de l'obtention de récompenses et de hasanaat.

Among the things that can destroy one’s hasanaat (good deeds) and bring sayi’aat (bad deeds) is allowing oneself to be distracted by quiz-shows, soap operas, movies and sports matches, idle gatherings, hanging about in the streets with evil people and time-wasters, driving around for no purpose, and crowding the streets and sidewalks, so that the months of tahajjud, dhikr and worship, for many people, becomes the month of sleeping in the day so as to avoid feeling hungry, thus missing their prayers and the opportunity to pray them in congregation, then spending their nights in entertainment and indulging their desires. Some people even greet the month with feelings of annoyance, thinking only of the pleasures they will miss out on. In Ramadaan, some people travel to kaafir lands to enjoy a holiday! Even the mosques are not free from such evils as the appearance of women wearing makeup and perfume, and even the Sacred House of Allaah is not free of these ills. Some people make the month a season for begging, even though they are not in need. Some of them entertain themselves with dangerous fireworks and the like, and some of them waste their time in the markets, wandering around the shops, or sewing and following fashions. Some of them put new products and new styles in their stores during the last ten days of the month, to keep people away from earning rewards and hasanaat.

Ne pas se laisser provoquer, car le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu'un se bat avec lui ou l'insulte, qu'il dise : "Je jeûne, je jeûne." » (Rapporté par al-Bukhaari et d'autres. Al-Fath, n° 1894). Une raison en est de se le rappeler à soi-même, et une autre est de le rappeler à son adversaire. Mais quiconque observe la conduite de beaucoup de ceux qui jeûnent verra quelque chose de tout à fait différent. Il est essentiel de faire preuve de maîtrise de soi et de calme, mais nous voyons le contraire chez les conducteurs imprudents qui accélèrent lorsqu'ils entendent l'appel à la prière (Adhan) pour le Maghrib.

Not allowing oneself to be provoked, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If someone fights him or insults him, he should say, ‘I am fasting, I am fasting.’” (Reported by al-Bukhaari and others. Al-Fath, no. 1894) One reason for this is to remind himself, and another reason is to remind his adversary. But anyone who looks at the conduct of many of those who fast will see something quite different. It is essential to exercise self-control and be calm, but we see the opposite among crazy drivers who speed up when they hear the adhaan for Maghrib.

(*) Ne pas trop manger, car le Prophète ﷺ a dit : « Le fils d'Adam ne remplit aucun récipient pire que son estomac. » (Rapporté par al-Tirmidhi, n° 2380 ; il a dit que c'est un hadith hasan saheeh). La personne sage veut manger pour vivre, et non vivre pour manger. Le meilleur type de nourriture est celle qui est là pour être utilisée, et non celle qui est là pour être servie. Mais les gens s'adonnent à préparer toutes sortes de mets (pendant le ramadan) et traitent la préparation des aliments comme une véritable forme d'art, de sorte que les femmes au foyer et les serviteurs passent tout leur temps à cuisiner, ce qui les éloigne de l'adoration, et les gens dépensent bien plus pour la nourriture pendant le ramadan qu'ils ne le font ordinairement. Ainsi, le mois devient le mois de l'indigestion, de l'embonpoint et des maladies gastriques, où les gens mangent comme des gloutons et boivent comme des chameaux assoiffés, et lorsqu'ils se lèvent pour prier le Taraaweeh, ils le font à contrecœur, et certains d'entre eux partent après les deux premières rak’ahs.

(*) Not eating too much, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The son of Adam fills no worse vessel than his stomach.” (Reported by al-Tirmidhi, no. 2380; he said, this is a hasan saheeh hadeeth). The wise person wants to eat to live, not live to eat. The best type of food is that which is there to be used, not that which is there to be served. But people indulge in making all kinds of food (during Ramadaan) and treating food preparation as a virtual art form, so that housewives and servants spend all their time on making food, and this keeps them away from worship, and people spend far more on food during Ramadaan than they do ordinarily. Thus the month becomes the month of indigestion, fatness and gastric illness, where people eat like gluttons and drink like thirsty camels, and when they get up to pray Taraaweeh, they do so reluctantly, and some of them leave after the first two rak’ahs.

(*) Être généreux en partageant la connaissance, en donnant de l'argent, en utilisant sa position d'autorité ou sa force physique pour aider les autres, et en ayant une bonne attitude. Al-Bukhaari et Muslim ont rapporté qu'Ibn ‘Abbaas (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ était le plus généreux des gens [dans la pratique du bien], et il était le plus généreux de tous durant le ramadan lorsque Jibreel le rencontrait, et il le rencontrait chaque nuit durant le ramadan pour lui enseigner le Qur'an. Le Messager d'Allah ﷺ était plus généreux dans la pratique du bien qu'un vent qui souffle. » (Rapporté par al-Bukhaari, al-Fath, n° 6). Comment les gens peuvent-ils échanger la générosité contre l'avarice et l'action contre la paresse, au point de ne pas accomplir leur travail correctement et de ne pas se traiter les uns les autres correctement, tout en utilisant le jeûne comme excuse pour tout cela.

(*) Being generous by sharing knowledge, giving money, using one’s position of authority or physical strength to help others, and having a good attitude. Al-Bukhaari and Muslim reported that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was the most generous of people [in doing good], and he was most generous of all in Ramadaan when Jibreel met with him, and he used to meet him every night in Ramadaan and teach him the Qur’aan. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was more generous in doing good than a blowing wind.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). How can people exchange generosity for stinginess and action for laziness, to the extent that they do not do their work properly and do not treat one another properly, and they use fasting as an excuse for all this.

Combiner le jeûne avec le fait de nourrir les pauvres est l'un des moyens d'atteindre le Paradis, comme l'a dit le Prophète ﷺ : « Au Paradis, il y a des chambres dont l'extérieur peut être vu de l'intérieur et l'intérieur peut être vu de l'extérieur. Allah les a préparées pour ceux qui nourrissent les pauvres, qui sont doux dans leurs paroles, qui jeûnent régulièrement et qui prient la nuit quand les gens dorment. » (Rapporté par Ahmad 5/343 ; Ibn Khuzaymah, n° 2137. Al-Albaani a dit dans sa note de bas de page que son isnaad est hasan en raison d'autres rapports corroborants). Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque donne de la nourriture à une personne qui jeûne pour qu'elle rompe son jeûne aura une récompense égale à la sienne, sans que cela ne diminue d'un iota la récompense de la personne qui jeûne. » (Rapporté par al-Tirmidhi, 3/171 ; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Ce qui est entendu, c'est qu'il doit le nourrir jusqu'à ce qu'il soit rassasié. » (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

Combining fasting with feeding the poor is one of the means of reaching Paradise, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Paradise there are rooms whose outside can be seen from the inside and the inside can be seen from the outside. Allaah has prepared them for those who feed the poor, who are gentle in speech, who fast regularly and who pray at night when people are asleep.” (Reported by Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albaani said in his footnote, its isnaad is hasan because of other corroborating reports). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever gives food to a fasting person with which to break his fast, will have a reward equal to his, without it detracting in the slightest from the reward of the fasting person.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (may Allaah have mercy on him) said: “What is meant is that he should feed him until he is satisfied.” (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

Un certain nombre des pieux prédécesseurs (Salaf) (qu'Allah leur fasse miséricorde) préféraient les pauvres à eux-mêmes lorsqu'ils les nourrissaient au moment de l'iftaar. Parmi eux figuraient ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal et d'autres. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar ne rompait pas son jeûne à moins qu'il n'y ait des orphelins et des pauvres avec lui.

A number of the Salaf (may Allaah have mercy on them) preferred the poor over themselves when feeding them at the time of iftaar. Among these were ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal and others. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar would not break his fast unless there were orphans and poor people with him.