(10) Le jeûne est une obligation pour tout musulman adulte, sain d'esprit, sédentaire [c'est-à-dire non voyageur] qui est capable de jeûner et qui n'est entravé par rien tel que le hayd [menstruations] ou le nifaas [lochies] l'en empêchant, lui ou elle.

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

Une personne est considérée comme ayant atteint l'âge adulte lorsque l'un des trois éléments suivants se produit : l'émission de sperme, que ce soit lors d'un rêve érotique ou autrement ; la pousse de poils pubiens drus autour des parties génitales ; l'atteinte de l'âge de quinze ans. Dans le cas des femmes, il en est un quatrième, à savoir les menstruations ; lorsqu'une fille atteint la ménarche (le début de ses règles), elle est obligée de jeûner même si elle n'a pas encore atteint l'âge de dix ans.

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(11) Les enfants devraient être instruits pour jeûner à l'âge de sept ans, s'ils en sont capables, et certains savants ont dit qu'un enfant peut être frappé à l'âge de dix ans s'il ne jeûne pas, tout comme dans le cas de la prière (Salah). (Voir al-Mughni, 3/90). L'enfant sera récompensé pour son jeûne, et les parents seront récompensés pour l'avoir élevé correctement et l'avoir guidé vers le bien. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (qu'Allaah soit satisfait d'elle) a dit, parlant du ramadan lorsqu'il est devenu obligatoire : « Nous faisions jeûner nos enfants, et nous leur fabriquions un jouet en laine. Si l'un d'eux commençait à pleurer pour de la nourriture, nous lui donnions ce jouet pour jouer jusqu'au moment de rompre le jeûne. » (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Certaines personnes ne pensent pas qu'il soit important de dire à leurs enfants de jeûner ; en effet, un enfant peut être enthousiaste à l'idée de jeûner et peut être capable de le faire, mais son père ou sa mère peut lui dire de ne pas jeûner, par ce qu'ils appellent de la « pitié » pour lui. Ils ne réalisent pas que la véritable pitié et la compassion consistent à l'habituer au jeûne. Allaah dit (interprétation du sens) : « Ô vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles d'un Feu (l'enfer) dont le combustible est les hommes et les pierres, sur lequel sont (nommés) des anges sévères et rigoureux, qui ne désobéissent point aux ordres qu'ils reçoivent d'Allaah, mais font ce qui leur est commandé. » [al-Tahreem 66:6]. Une attention particulière doit être portée à la question du jeûne d'une fille lorsqu'elle atteint tout juste la maturité, car elle peut jeûner alors qu'elle a ses règles, par pudeur, et ne pas rattraper le jeûne plus tard.

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(12) Si un mécréant (Kafir) devient musulman, ou si un enfant atteint la puberté, ou si une personne insensée retrouve la raison au cours de la journée, ils doivent s'abstenir de manger pour le reste de la journée, car ils font désormais partie de ceux qui sont obligés de jeûner, mais ils n'ont pas à rattraper les jours de ramadan qu'ils ont manqués, car à ce moment-là, ils ne faisaient pas partie de ceux qui sont obligés de jeûner.

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(13) Les fous ne sont pas responsables de leurs actes (leurs actes ne sont pas enregistrés), mais si une personne est folle par moments et saine d'esprit à d'autres, elle doit jeûner durant ses périodes de raison et est excusée durant ses périodes de folie. Si elle devient folle pendant la journée, cela n'invalide pas son jeûne, tout comme c'est le cas si quelqu'un perd connaissance à cause d'une maladie ou pour une autre raison, car il avait l'intention de jeûner lorsqu'il était sain d'esprit. (Majaalis Shahr Ramadaan par Ibn ‘Uthaymeen, p.28). Un cas similaire est la règle régissant les épileptiques.

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(14) Si quelqu'un meurt pendant le ramadan, il n'y a aucune « dette » à son encontre ou à l'encontre de ses héritiers concernant les jours restants du mois.

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(15) Si quelqu'un ne sait pas qu'il est obligatoire (Fard) de jeûner le ramadan, ou qu'il est illicite (Haram) de manger ou d'avoir des rapports sexuels pendant la journée durant ce mois, alors selon la majorité des savants, cette excuse est acceptable, comme c'est également le cas pour un nouveau converti à l'Islam, un musulman vivant à Daar al-Harb (terres non-musulmanes) et un musulman qui a grandi parmi les mécréants (Kuffaar). Mais une personne qui a grandi parmi les musulmans et qui a pu poser des questions et se renseigner, n'a aucune excuse.

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.