यह तो उन उद्धरणों से भी स्पष्ट हो जाता है कि कुरआन की शिक्षाओं को ठीक से समझने के लिए इन चार शब्दों के अर्थ और निहितार्थ को पूरी तरह जानना अनिवार्य है। जो व्यक्ति यह नहीं जानता कि ‘इलाह’ या ‘रब’ से क्या अभिप्राय है, ‘इबादत’ किसे कहते हैं, और कुरआन जब ‘दीन’ शब्द का प्रयोग करता है तो उसका क्या मतलब है, उसके लिए कुरआन अपना पूरा अर्थ ही खो बैठेगा। वह यह भी नहीं सीख पाएगा कि ‘तौहीद’ (अल्लाह की एकता में उसकी पूर्ण अर्थों में आस्था) क्या है, या उसका विपरीत, अर्थात ‘शिर्क’ (अल्लाह की विशेष गुणों या विशेषताओं में से किसी को, पूर्ण रूप से या आंशिक रूप से, दूसरों से जोड़ना) क्या है।

It should however be obvious even from the quotations given that it is essential for proper comprehension of the teachings of the Qur'ān fully to understand the implications of these four terms. The Qur'ān will in fact lose its whole meaning for anyone who does not know what is meant by ilaah or rabb, what constitutes ’ibadah, and what the Qur'ān means when it uses the word deen. He will fail to learn what Tawhid (belief in the One-ness of Allah in the fullest sense) is, or what constitutes its anti-thesis, that is, shirk (the attribution to others, either wholly or partially, of any of Allah’s exclusive qualities or attributes).

उसके लिए यह संभव नहीं होगा कि वह अपनी 'इबादत, या अपने दीन को केवल अल्लाह के लिए ख़ास कर सके। और ऐसे पूरी तरह अनजान व्यक्ति से थोड़ा ही बेहतर वह होगा जिसे इन शब्दों के अर्थ का केवल धुंधला सा विचार हो, क्योंकि उस स्थिति में कुरआन की पूरी शिक्षा उसके लिए अस्पष्ट और अधूरी रहेगी, और उसका ईमान तथा उसका आचरण, दोनों घातक रूप से बहुत कुछ अपूर्ण छोड़ देंगे। वह निस्संदेह कलिमे के शब्द दोहराता रहेगा, और यह भी समझा देगा कि इसका अर्थ है कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं, फिर भी व्यवहार में वह कई अन्य को भी माबूद बनाता रहेगा। वह जीवन भर यह घोषणा करता रहेगा कि अल्लाह के सिवा कोई रब नहीं, फिर भी उसके बावजूद बहुत से ऐसे होंगे जिन्हें वह रब का दर्जा देता रहेगा। वह पूरी गंभीरता और निष्ठा के साथ विरोध करेगा और पुष्टि करेगा कि वह अल्लाह के सिवा किसी को 'इबादत नहीं देता, फिर भी अनजाने में दूसरों को देता रहेगा। यदि कोई उसकी ओर इशारा भी करे कि उसका कोई और दीन है, तो वह इतना आहत हो जाएगा कि आरोप लगाने वाले से हाथापाई पर उतर आए, और फिर भी व्यवहार में वह अनजाने में कई अन्य दीनों के प्रति अपनी निष्ठा दे रहा होगा।

It will not be possible for him to make his ’ibadah, or his deen, exclusive for Allah alone. And little better than such a completely ignorant man would be the one who has only a vague idea of what the terms imply, because in that case the whole teaching of the Qur'ān will remain vague and incomplete for him, and both his belief and his conduct will fatally leave much to be desired. He will no doubt keep on reciting the words of the kalimah, and even explain that it means that there is no ilaah but Allah, and yet, in practice, he will keep treating many another to be an ilaah too. He will go through life proclaiming that there is no rabb but Allah, and yet for all that there will be many whom he will be treating as rabbs. He will protest, and affirm, with all seriousness and sincerity, that he does not give his ’ibadah to any but Allah, and will yet keep giving to others unknowingly. If anyone even so much as hints that he has any other deen, he would feel offended enough to come to blows with the accuser, and yet in practice, he will unwittingly be giving his allegiance to many another deen.

कोई भी कभी उसे "अल्लाह" या "रब" शब्द इस्तेमाल करते हुए नहीं सुनेगा सिवाय उस विशेष अर्थ में जिसमें ये शब्द कुरआन में प्रयोग हुए हैं, फिर भी वह ऐसा आचरण करेगा मानो उसके कई इलाह और कई रब हों, हालाँकि उसे इसका एहसास नहीं होगा - ठीक उस व्यक्ति की तरह जिसे तब तक पता नहीं चला कि वह जीवन भर गद्य बोलता रहा है, जब तक उसे इसके बारे में विशेष रूप से बताया न गया हो। अगर किसी से साफ़-साफ़ कहा जाए कि वह अपनी इबादत दूसरों को दे रहा है और इस तरह शिर्क कर रहा है, तो वह इस पर बहुत बुरा मान सकता है और यहाँ तक कि हिंसक रूप से झगड़ा भी कर सकता है, लेकिन लागू मानदंडों के अनुसार वह अनजाने में दूसरों की इबादत करने वाले और दूसरों के दीन के अनुयायी के रूप में जीता रहा होगा, और उसे कभी यह शक भी नहीं होगा कि वास्तव में ऐसा ही है।

No one will ever hear him actually use the words Allah or rabb in respect of any but in the specific sense in which the words have been employed in the Qur'ān, but he will be conducting himself as if he had many an ilaah and many a rabb though without realising this, just like the person who never realised until he was specifically told that he had been uttering prose all his life. If someone were to tell him in so many words that he was giving his ’ibadah to others, and thus committing shirk, he might resent this strongly and even quarrel violently, but according to the criteria applicable he will unconsciously have been living as a worshipper of others as an adherent of the deens of others, without ever suspecting that in fact was the case.