वही अल्लाह है जिसने धरती को तुम्हारे लिए ठहरने की जगह बनाया और आकाश को छत बनाया, और तुम्हें आकार दिया और कैसी अच्छी बनावट दी! और तुम्हें पवित्र और उत्तम चीज़ों की रोज़ी दी। यही अल्लाह तुम्हारा पालनहार है। अतः बरकत वाला है अल्लाह, सारे संसारों का पालनहार। वही जीवित है, उसके सिवा कोई पूज्य नहीं; अतः उसी को पुकारो, दीन को उसी के लिए शुद्ध करके। सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जो सारे संसारों का पालनहार है। (अल-ग़ाफ़िर 40:65)

It is Allah Who has made the earth as a resting place for you, and the sky a canopy, and has given you shape and what a piece of work it is! - and has provided for your sustenance things pure and wholesome; such is Allah, your Lord. So Glory be to Allah, the Lord of the Worlds. He is the Living (One); there is no god but He; so address your prayers to Him, making your deen exclusive for Him. Praise be to Allah, the Lord of the Worlds. (al-Ghaafir 40:65)

कहो (हे मुहम्मद ﷺ): "मुझे आदेश दिया गया है कि मैं अल्लाह की 'इबादत करूँ, अपने दीन को उसी के लिए ख़ालिस करते हुए, और मुझे आदेश दिया गया है कि मैं सबसे पहले उसके आज्ञाकारी बंदों में से बनूँ।" कहो (हे मुहम्मद ﷺ): "मैं अल्लाह की ही 'इबादत करता हूँ, अपने दीन को उसी के लिए ख़ालिस करते हुए; (और तुम्हारे लिए,) जिसकी चाहो 'इबादत करो, जिसे चाहो उसे पूजो (अगर तुम मेरी बात नहीं मानना चाहते और अपनी गुमराही में ही बने रहना चाहते हो)।" और जो लोग परहेज़गार और समझदार हैं कि तागूत की 'इबादत नहीं करते और केवल अल्लाह की ओर रुजूअ करते हैं, उन्हीं के लिए ख़ुशख़बरी है। (अज़-ज़ुमर 39:11-17)

Say (O Mohammad): ‘I have been bidden to give my ’ibadah to Allah, making my deen exclusive to Him, and bidden to be the first of His obedient-servants.’... say (O’ Mohammed): ‘It is Allah to Whom I give my ’ibadah, making my deen exclusive for Him; (and as for you,) give yours to whoever or whatsoever you may wish to give it to (if you will not listen to me but wish to continue in your wrong ways)’... and as for those who are careful and wise enough not to give their ’ibadah to taghoot, and who turn to Allah alone, there (surely) are glad tidings for them. (az-Zumar 39:11-17)

निस्संदेह हमने आपकी ओर सत्य के साथ किताब उतारी है, अतः आप अपने दीन को अल्लाह के लिए ख़ालिस करके उसी की इबादत कीजिए। सुन लो! दीन विशेष रूप से उसी (और केवल उसी) के लिए है...." (अज़-ज़ुमर 39:2-3)

Verily We have sent down to you (O Muhammad) Book, with Truth; therefore, make your deen exclusive for Allah, and give your ibadah to Him alone. Hark! Deen pertains exclusively to Him (and Him alone).... (az-Zumar 39:2-3)

और उसी का है जो कुछ आसमानों और ज़मीन में है, और दीन (हक़ के तौर पर) उसी के लिए है।

And to Him belongs all, there is in the heavens and the earth, and Deen is (rightly)

उसी का है। फिर भी तुम दूसरों से उस तरह डरते हो जैसे तुम्हें उससे डरना चाहिए (केवल उसी से)? (अन-नहल 16:52)

His alone. Why is it, then, that you fear others the way you should fear Him (alone)? (an-Nahl 16:52)

क्या ये (काफ़िर) अल्लाह के दीन के अलावा कोई और दीन चाहते हैं, जबकि आकाशों और धरती में जो कुछ भी है, वह सब चाहे-अनचाहे उसी के आगे झुका हुआ है, और उन्हीं की ओर सबको लौटना है?

Do (the non-believers) want some deen other than Allah’s, and this despite the fact that to Him are subservient, willingly or unwillingly, all the creatures and things that constitute the universe and to Him it is that they shall (all) return?

(आल-ए-इमरान 3:83)

(aal-’Imran 3:83)

और उन्हें इसके सिवा कोई आदेश नहीं दिया गया था कि वे अल्लाह की इबादत करें, अपने दीन को उसी के लिए विशुद्ध रखते हुए (और उसी एक के लिए)... (अल-बय्यिनह 98:5)

And they were not bidden except that they give their ’ibadah to Allah, making their deen exclusive for Him (and Him alone).... (al-Bayyinah 98:5)

इन सभी उदाहरणों में इस शब्द का प्रयोग इस बात को दर्शाने के लिए किया गया है कि सर्वोच्च सत्ता केवल अल्लाह में निहित है, इस तथ्य की मौन स्वीकृति है, और उस सत्ता के प्रति पूर्ण, बिना प्रश्न किए आज्ञापालन और समर्पण है। अपने दीन को अल्लाह के लिए विशिष्ट करने का अर्थ है कि व्यक्ति अल्लाह के अतिरिक्त किसी को भी ब्रह्मांड पर परम अधिकार, अधिकार-क्षेत्र और शासन वाला न माने, और अपने आज्ञापालन और समर्पण को उसके लिए इस प्रकार विशिष्ट करे कि इस संबंध में किसी अन्य को उसके साथ साझी न ठहराया जाए। आवश्यक यह है कि किसी अन्य को संप्रभुता या अधिकार वाला मानने, और स्वतंत्र अधिकार के रूप में आज्ञापालन और समर्पण का पात्र समझने का थोड़ा-सा भी अंश न हो। [यहाँ निहितार्थ यह है कि अल्लाह के अतिरिक्त किसी के प्रति भी किया गया कोई समर्पण केवल उस आज्ञापालन और समर्पण के अनुसरण में और उसके अनुरूप ही होना चाहिए जो विशेष रूप से उसी का हक़ है, और उसके द्वारा निर्धारित सीमाओं का पूरा ध्यान रखते हुए। पिता के आदेशों के पालन में बेटे द्वारा, पति के आदेशों के पालन में पत्नी द्वारा, स्वामी के आदेशों के पालन में दास या सेवक द्वारा किया गया कोई भी कार्य, तथा आज्ञापालन की अन्य सभी अभिव्यक्तियाँ, संबंध के स्वरूप की परवाह किए बिना, यदि अल्लाह के आदेश के अनुसरण में और उसके द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर हों, तो व्यवहार में उसके प्रति समर्पण हैं और इस प्रकार इबादत के कार्य हैं। किंतु यदि वे इस कसौटी पर खरे न उतरें, और किसी को ऐसे आज्ञापालन दिया जाए मानो वह स्वतंत्र अधिकार से उसका पात्र हो, तो वे पाप और अल्लाह के आदेशों के विरुद्ध विद्रोह हैं। ऐसे राज्य में जो उसके कानून के अनुसार स्थापित और संचालित हो, प्रत्येक मुसलमान का धार्मिक कर्तव्य है कि वह राज्य और उसके सभी आदेशों का पालन करे। यदि वह उसके अनुसार स्थापित और संचालित न हो, तो उसका पालन करना पाप है। - ए. ए. मौदूदी]

In all the above examples the word has been employed to signify the vesting of the Supreme authority in Allah alone, tacit acknowledgement of that fact, and complete unquestioning obedience and submission to that authority. The making of one’s Deen exclusive for Allah means that one should not treat anyone other than Allah as having the ultimate authority, domain, and rulership over the universe and should so make one’s obedience and submission exclusive for Him that there is no association of anyone else with Him in this respect. What is required is that there should not be even the slightest element of association and treatment of anyone else as having sovereignty or authority and being entitled to obedience and submission as of independent right. [The implication here is that any submission to anyone other than Allah should only be in pursuance of and in conformity with the obedience and submission due exclusively to Him, and with scrupulous regard for the limits prescribed by Him. Anything done by a son in obedience to the commands of his father, by a wife to those of her husband, by a slave or a servant to those of his master, and all other manifestations of obedience constitute, notwithstanding the nature of the relationship if in pursuance of Allah’s Injunction and within the limits prescribed by Him, submission to Him in practice and, as such acts of ’ibadah. If, however, they do not satisfy this criterion, and obedience is rendered to someone as if it was dire to him as of independent right, they amount to sin, and rebellion against Allah’s Commands. In a State founded and run in accordance with His Law, it is the religious duty of every Muslim to obey the state and all its commands. If it is not so founded and run, then it is sin to obey. - A. A. Maududi]