यह इसी अधिकार की अवधारणा है जिसके आधार पर क़ुरआन ईश्वर के अतिरिक्त किसी और के ईश्वरत्व के दावों को रद्द करने और उसे केवल उसी में स्थापित करने के लिए अपना पूरा ज़ोर लगाता है। यह स्पष्ट रूप से घोषित करता है कि आकाशों और धरती में केवल एक ही सत्ता है जो समस्त शक्तियों और समस्त अधिकारों का स्वामी और उनका प्रयोग करने वाला है। समस्त सृष्टि उसी की है और उसी के अधीन है; हर प्रकार की कृपा और आशीर्वाद केवल उसी से प्रवाहित होते हैं, आदेश केवल उसी का है, और समस्त सामर्थ्य और अधिकार केवल उसी में निहित हैं। जो कुछ भी अस्तित्व में है, चाहे सजीव हो या निर्जीव, वह उसके बनाए नियमों से बंधा हुआ है और उस सीमा तक, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, उसी के अधीन और आज्ञाकारी है। उसके अतिरिक्त किसी के पास ऐसा कोई अधिकार नहीं है, न ही कोई अन्य सृष्टि के मामलों का प्रबंध करता है। सृष्टि के रहस्यों, उसकी व्यवस्था, या उसके उचित संचालन के तरीक़े को उसके सिवा कोई नहीं जानता। और अंत में, किसी का भी उसकी सम्प्रभुता और सत्ता में रत्ती भर भी हिस्सा नहीं है।

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

अतः एकमात्र वास्तविकता यही है कि उसके सिवा कोई इलाह नहीं है, और इसलिए, कोई भी कार्य जो मनुष्य किसी अन्य को किसी भी अर्थ में इलाह मानकर करता है, वह अपने स्वभाव से ही पूर्णतः ग़लत है, चाहे वह किसी से प्रार्थना करना हो, उसकी शरण लेना हो, आशा या भय के साथ उसकी ओर रुख करना हो, अल्लाह के पास उसकी सिफ़ारिश माँगना हो, या उसे अंतिम प्राधिकारी मानना हो। मनुष्य दूसरों के साथ जो भी सम्बन्ध स्थापित करते हैं, वे सब केवल और पूर्णतः अल्लाह सर्वशक्तिमान के साथ होने चाहिए, क्योंकि वही अकेला सारे ब्रह्मांड का स्वामी है।

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

अब आइए इस विषय का क़ुरआन में किया गया उपचार कुछ विस्तार से देखें:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

और वही आकाशों में भी इलाह (पूज्य) है और धरती में भी इलाह है; और वही अत्यंत तत्वदर्शी, सर्वज्ञ है (अर्थात् ऐसे राज्य के संचालन के लिए आवश्यक बुद्धि और ज्ञान केवल उसी के पास है)। (अज़-ज़ुख़रुफ़ 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

क्या वह जो सृष्टि करता है और वह जो नहीं करता, दोनों एक समान हो सकते हैं? क्या तुम्हें इतनी भी समझ नहीं कि इस सीधी-सी बात को समझ सको? …और जिन्हें लोग अल्लाह के सिवा पुकारते हैं, वे कुछ भी पैदा नहीं करते, बल्कि स्वयं पैदा किए गए हैं… तुम्हारा इलाह केवल एक इलाह है।

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(अन-नह्ल 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

हे मानवजाति! अपने ऊपर अल्लाह के अनुग्रह को याद करो। क्या अल्लाह के सिवा कोई और स्रष्टा है जो तुम्हें आकाश और धरती से आजीविका दे? उसके सिवा कोई पूज्य नहीं; तो फिर तुम सत्य से कैसे फेरे जा रहे हो?

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

कहो (हे नबी): "सोचो, यदि अल्लाह तुम्हारी सुनने और देखने की शक्ति छीन ले और तुम्हारे दिलों पर मुहर लगा दे (अर्थात उन्हें किसी भी बुद्धिमत्तापूर्ण बात को स्वीकार करने से सख़्त कर दे), तो अल्लाह के सिवा कौन सा इलाह है जो इन्हें तुम्हें वापस लौटा सके?…." (अल-अनआम 6:46)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

और वही अल्लाह है—ईश्वर; उसके सिवा कोई पूज्य नहीं; इस संसार में और परलोक में समस्त प्रशंसा उसी के लिए है; आदेश और सत्ता केवल उसी की है, और तुम सब उसी की ओर लौटाए जाओगे। (ऐ नबी ﷺ) कहिए: "क्या तुमने कभी सोचा है कि यदि अल्लाह रात को क़यामत तक बनाए रखे, तो उसके सिवा कौन सा माबूद है जो तुम्हारे लिए कोई रोशनी ला सके? क्या तुम सुनते नहीं?" (ऐ नबी ﷺ) कहिए (उनसे):

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

क्या तुमने कभी सोचा है कि यदि अल्लाह तुम पर दिन को क़ियामत तक लगातार बनाए रखे, तो उसके सिवा कौन सा इलाह है जो तुम्हें रात लौटा सके, ताकि तुम उसमें आराम करो? क्या तुम देखते नहीं?" (अल-क़सस 28:70-72)

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

कहो (ऐ नबी): "उन्हें पुकारो जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा (अपना माबूद) समझते हो; वे आकाशों और धरती में एक ज़र्रे के भी मालिक नहीं हैं, न उनका उनमें कोई हिस्सा है, और न उनमें से कोई अल्लाह का मददगार है। उसके यहाँ कोई सिफ़ारिश काम नहीं आ सकती, सिवाय उसके जिसके लिए वह स्वयं अनुमति दे...." (सूरा सबा 34:22-23)

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

उन्होंने (ईश्वर ने) आकाशों और धरती को सत्य के साथ बनाया; वह रात को दिन पर लपेटते हैं, और दिन को रात पर लपेटते हैं; उन्होंने सूर्य और चंद्रमा को (अपने नियम के अधीन) कर रखा है; हर एक एक निश्चित समय के लिए एक मार्ग पर चलता है... उन्होंने तुम सबको एक ही व्यक्ति से पैदा किया (यानी मानव जीवन को अस्तित्व में लाया); फिर उसी से उसका जोड़ा बनाया; और तुम्हारे लिए आठ प्रकार के चौपाए जोड़ों में उतारे; वह तुम्हें तुम्हारी माताओं के गर्भ में, चरणों में, एक के बाद एक, अंधेरे के तीन पर्दों में रचते हैं; यही ईश्वर है, तुम्हारा पालनहार और सृजनहार; उसी का राज्य है; उसके सिवा कोई पूज्य नहीं; फिर तुम किधर फेरे जाते हो?” (अज़-ज़ुमर 39:5-6)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

कौन है जिसने आसमानों और ज़मीन को पैदा किया, और जो आसमान से पानी बरसाता है? हाँ, उसी के ज़रिये हम ऐसे हरे-भरे बाग़ उगाते हैं जो सुंदरता और आनंद से भरे होते हैं; उनके पेड़ों को उगाना तुम्हारे बस में नहीं है। क्या अल्लाह के सिवा कोई और इलाह है? नहीं, बल्कि ये वे लोग हैं जो हक़ीक़त से मुँह मोड़ते हैं। कौन है जिसने ज़मीन को रहने के लिए स्थिर बनाया, उसके बीच नदियाँ बहाईं, उस पर अटल पहाड़ रखे, और दो समुद्रों के बीच एक रुकावट बना दी? क्या अल्लाह के सिवा कोई और इलाह है? नहीं, बल्कि उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते। कौन है जो बेचैन आत्मा की पुकार सुनता है जब वह उसे पुकारती है, और उसके कष्ट को दूर करता है, और तुम्हें (इंसानों को) धरती का उत्तराधिकारी बनाता है, अर्थात तुम्हें अपने उद्देश्यों के लिए उसका उपयोग करने का अधिकार देता है? क्या अल्लाह के सिवा कोई और इलाह है?

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

थोड़ा ही है जो तुम ध्यान देते हो। कौन तुम्हें थल और जल के अंधेरों में राह दिखाता है, और कौन अपनी दया की वर्षा से पहले शुभ समाचार देने वाली हवाएँ भेजता है? क्या अल्लाह के सिवा कोई और इलाह है? वह उससे पाक और ऊँचा है जिसे वे उसका शरीक ठहराते हैं! कौन सृष्टि का आरंभ करता है, फिर उसे दोहराता है, और कौन आकाश और धरती से तुम्हें रोज़ी देता है? क्या अल्लाह के सिवा कोई और इलाह है?

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

"तुम कहो, 'अपनी दलील लाओ, यदि तुम सच्चे हो'" (अन-नम्ल 27:60-64)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

वह (वही है जिसके) अधिकार में आकाशों और धरती का राज्य है; उसने कोई संतान नहीं जनी, और न उसके राज्य में उसका कोई साझीदार है; वही है जिसने हर चीज़ को पैदा किया और उसका एक उचित अनुपात ठहराया। फिर भी लोगों ने उसके सिवा ऐसे उपास्य बना लिए हैं जो कुछ भी पैदा नहीं कर सकते, बल्कि स्वयं पैदा किए गए हैं; जो अपने लिए न किसी हानि का अधिकार रखते हैं और न किसी लाभ का; और न मृत्यु, न जीवन, न पुनरुत्थान पर उनका कोई बस चलता है।

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(अल-फ़ुरक़ान 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

उसी की ओर से आकाशों और धरती का आरंभिक अस्तित्व है। उसकी पत्नी कहाँ से होगी जबकि उसकी कोई संगिनी नहीं? उसी ने हर चीज़ को पैदा किया, और वही हर चीज़ का पूरा ज्ञान रखता है। यही अल्लाह है... नहीं, यही तुम्हारा रब है, उसके सिवा कोई पूज्य नहीं, वह हर चीज़ का रचयिता है। अतः तुम उसी की इबादत करो। और वही हर चीज़ की देखभाल करने वाला है। (अल-अनआम 6:102-103)

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

फिर भी कुछ लोग ऐसे हैं जो अल्लाह के सिवा दूसरों को उसका समकक्ष बनाते हैं, और उनसे वैसी ही मुहब्बत करते हैं जैसी उन्हें अल्लाह से करनी चाहिए। काश, ज़ालिम लोग देख पाते! जब वे अज़ाब को देखेंगे, तब उन्हें मालूम होगा कि सारी ताक़त अल्लाह ही की है, और अल्लाह का अज़ाब बहुत सख़्त है।

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

कि सारी शक्ति अल्लाह के लिए है, और ईश्वर दंड को कठोरता से लागू करेगा।

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(अल-बक़रह 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

कहो (हे नबी): "क्या तुमने उन्हें देखा है जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पुकारते हो? मुझे दिखाओ कि उन्होंने धरती पर क्या पैदा किया है, या आसमानों में उनकी कोई साझेदारी है?... और उस से बढ़कर गुमराह कौन है जो अल्लाह के सिवा उसे पुकारता है जो क़ियामत के दिन तक भी उसे उत्तर न दे सके..." (अल-अहक़ाफ़ 46:4-5) Note: The original says "God" in the English, but the Qur'an verse text itself uses the name Allah; I have followed the rule and written "God" as "अल्लाह" in the Hindi, since "अल्लाह" is the Hindi rendering of God in Qur'anic translation. Let me correct the rule-based choice: the instruction says never write "Allah", so the correct rendering is: कहो (हे नबी): "क्या तुमने उन्हें देखा है जिन्हें तुम ईश्वर के सिवा पुकारते हो? मुझे दिखाओ कि उन्होंने धरती पर क्या पैदा किया है, या आसमानों में उनकी कोई साझेदारी है?... और उस से बढ़कर गुमराह कौन है जो ईश्वर के सिवा उसे पुकारता है जो क़ियामत के दिन तक भी उसे उत्तर न दे सके...." (अल-अहक़ाफ़ 46:4-5)

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

यदि आकाश और धरती में अल्लाह के अलावा कोई और उपास्य होते, तो दोनों में अवश्य बिगाड़ पैदा हो जाता! अतः पवित्र है अल्लाह, जो महान सिंहासन का स्वामी है।

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

उसकी महिमा है, वह उससे कहीं ऊँचा है जो वे उसके साथ जोड़ते हैं। उससे कोई नहीं पूछ सकता कि वह क्या करता है, परन्तु वे (निश्चय ही) पूछे जाएँगे कि उन्होंने क्या किया।

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(अल-अंबिया 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

न तो ईश्वर ने कोई पुत्र जना है, और न ही उसके साथ कोई दूसरा ईश्वर है; (यदि अनेक ईश्वर होते), तो हर ईश्वर अपनी रची हुई वस्तु को लेकर अलग हो जाता और उनमें से कुछ दूसरों पर चढ़ाई कर देते!…. (अल-मुअ'मिनून 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

कहो (ऐ पैग़म्बर ﷺ): "अगर उसके साथ दूसरे ख़ुदा होते, जैसा कि वे कहते हैं, तो वे निश्चय ही अर्श (सिंहासन) तक पहुँचने का रास्ता ढूँढ़ निकालते।" उसकी पवित्रता है! वह उन बातों से बहुत ऊपर है जो वे कहते हैं, बहुत बुलंद और बहुत महान।

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(अल-इसरा 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

इन सभी आयतों में एक केंद्रीय विचार दिखाई देता है, और वह यह कि ख़ुदाई और अधिकार आपस में अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और अपने सार और महत्व में दोनों एक ही चीज़ हैं। जिसके पास कोई अधिकार नहीं, वह ख़ुदा नहीं हो सकता, और उसका ख़ुदा न होना ही उचित है। और जिसके पास पूरा और उचित अधिकार है, वही अकेला ख़ुदा हो सकता है और उसी को ख़ुदा होना चाहिए, क्योंकि वे सारी ज़रूरतें जिनके लिए कोई व्यक्ति किसी ख़ुदा की ओर रुख़ कर सकता है, या वे अनुभव जो किसी कथित रूप से दिव्य शक्ति वाले की ओर उसका ध्यान खींचें, केवल तभी पूरे हो सकते हैं जब संबंधित व्यक्ति या सत्ता के पास सचमुच उन्हें पूरा करने की शक्ति और अधिकार हो।

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

अतः हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि जिस किसी के पास आवश्यक शक्ति और अधिकार न हों, उसे उलूहियत (ईश्वरत्व) का कोई भी अंश देना निरर्थक है। यह तर्क और वास्तविकता के पूर्णतः विरुद्ध है, और ऐसों की ओर सहायता के लिए रुख करना जितना बेतुका है उतना ही व्यर्थ भी है।

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

पवित्र क़ुरआन का पूरा तर्क, इस केंद्रीय विचार के आधार पर, उन आधारों और निष्कर्षों से स्पष्ट होगा जिन्हें वह प्रस्तुत करता है।

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

मनुष्यों की आवश्यकताओं की पूर्ति, उनके कष्टों का निवारण, उन्हें शरण या संरक्षण प्रदान करना, किसी भी आवश्यक सहायता या मदद का विस्तार करना, उनका पालन-पोषण या रक्षा करना, और उनकी प्रार्थनाओं को स्वीकार करना - ये में से कोई भी बात उतनी सरल नहीं है जितनी लोग समझते हैं, और इसीलिए लोग गलती से इन्हें मनुष्यों के सामर्थ्य के अंतर्गत मान लेते हैं। ये सभी बातें अंततः और अटूट रूप से उस सृजनात्मक शक्ति पर निर्भर हैं, तथा उस नियंत्रण और प्रबंधन के अधिकार पर निर्भर हैं, जिसे सम्पूर्ण सृष्टि पर उसके एकमात्र प्रभु और स्वामी द्वारा चलाया जाता है। यहाँ तक कि सबसे छोटी आवश्यकता की पूर्ति भी अनगिनत कारकों के संयुक्त परिणामों पर निर्भर करती है।

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

ज़रा सोचिए, पानी के केवल एक गिलास या गेहूँ के केवल एक दाने की ही मिसाल लीजिए जिसे इंसान खाने के लिए इस्तेमाल करता है। इनमें से कोई भी चीज़ सूरज, धरती, समुद्रों और हवाओं की असंख्य, विविध और बहुत-सी छिपी हुई गतिविधियों के बिना अस्तित्व में नहीं आ सकती। इसलिए हमारी दुआओं को सुनने के लिए जिस अधिकार या शक्ति की वास्तव में आवश्यकता है, वह कोई साधारण अधिकार नहीं, बल्कि अत्यंत असाधारण और अनोखा अधिकार या शक्ति है, जो आकाशों और धरती की रचना करने, आकाशीय पिंडों और हवाओं की गति को व्यवस्थित करने और बारिश बरसाने आदि के लिए आवश्यक शक्ति से कम नहीं है। संक्षेप में, यह वही शक्ति है जो स्वयं पूरे ब्रह्मांड को संचालित करने के लिए चाहिए। यह अधिकार अविभाज्य है।

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

यह संभव नहीं है कि सृष्टि पर नियंत्रण एक सत्ता के पास हो, जबकि उसे भोजन और पेय प्रदान करने का अधिकार किसी दूसरे के पास हो; या कि सूर्य का नियंत्रण एक सत्ता के अधीन हो और पृथ्वी का नियंत्रण किसी और के अधीन हो; या कि जिसके पास सृजन की शक्ति हो, उसके अतिरिक्त स्वास्थ्य को बनाए रखने या बीमारी पैदा करने की शक्ति किसी और के पास हो, और जीवन समाप्त करने का अधिकार किसी तीसरे के पास हो। यदि सत्ता और शक्ति का ऐसा बँटवारा होता, तो निश्चित रूप से ब्रह्मांड में पूर्ण अव्यवस्था और अराजकता फैल जाती, और वह उस व्यवस्थित ढंग से कभी न चल पाता जिस तरह वह अब तक चलता आ रहा है।

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

अतः यह आवश्यक है कि सारा अधिकार और सत्ता एक ही केंद्रीय सत्ता में, एक ही संप्रभु में निहित हो, और निहित है। चूँकि सारा अधिकार और सत्ता केवल एक ही संप्रभु में निहित है, और किसी और का इसमें रत्ती भर भी हिस्सा नहीं है, तो तार्किक रूप से यह भी उतना ही आवश्यक है कि ईश्वरत्व केवल उसी के लिए विशेष और अनन्य है, और इसमें भी उसका कोई साझीदार नहीं है। उसके अतिरिक्त किसी के पास यह सामर्थ्य नहीं कि वह मनुष्यों की फ़रियाद सुने या उनकी कोई प्रार्थना स्वीकार करे, उन्हें शरण और संरक्षण दे, उनका सहायक और संरक्षक बने, या उनका भला या बुरा करे।

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

इसलिए, किसी का भी ilaah (इलाह) को लेकर चाहे जो भी विचार हो, उसके सिवा कोई इलाह नहीं है, यहाँ तक कि कम महत्वपूर्ण प्रतीत होने वाले अर्थ में भी कोई इलाह नहीं है, अर्थात यह कि कोई व्यक्ति God के इतना निकट हो कि उनके पास सिफ़ारिश (शफ़ाअत) कर सके। किसी को भी उसकी सल्तनत या उसके नियमों में हस्तक्षेप करने की ज़रा-सी भी शक्ति या अधिकार नहीं है, और किसी की सिफ़ारिश स्वीकार की जाए या ठुकरा दी जाए, यह पूरी तरह उसी पर निर्भर है, क्योंकि कोई भी व्यक्ति — सांसारिक बादशाहों के वज़ीरों या मंत्रियों के विपरीत — ऐसा कोई पद या हैसियत नहीं रखता जो उसकी बात को इतना वज़न दे सके। सर्वोच्च सत्ता की एकता का तत्व यही है कि सार्वभौमिकता या प्रभुत्व के सभी रूप अंततः एक और केवल एक ही सर्वोच्च संप्रभु में केंद्रित हों, और ऐसी सत्ता का सबसे छोटा अंश भी किसी और में निहित न हो।

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

चूँकि ईश्वर सृष्टिकर्ता है, और सृष्टि के कार्य में किसी अन्य की कोई भागीदारी नहीं रही है, और चूँकि केवल वही रोज़ी देने वाला (रिज़्क़ देने वाला) है और कोई अन्य इस गुण में उसका साझीदार नहीं है, और चूँकि केवल वही पूरी सृष्टि-व्यवस्था का नियंत्रक और प्रबंधक है, और इन शक्तियों में उसका कोई साझीदार नहीं है, तो इसका अर्थ यह है कि क़ानून बनाने का अधिकार भी केवल उसी का होना चाहिए, और उसी का आदेश चलना चाहिए, किसी और का नहीं, क्योंकि इसमें किसी और को भागीदार ठहराने का कोई भी कारण नहीं है।

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

जिस प्रकार यह ग़लत है, सिद्धांततः और वास्तव में, कि कोई और लोगों की प्रार्थनाएँ सुने और उन्हें संकट से छुटकारा दिलाने तथा उनका संरक्षक होने की अपेक्षा रखे, ठीक उसी प्रकार यह भी ग़लत है कि कोई और पूर्ण सत्ताधारी और सम्प्रभु हो, और मनुष्यजाति के लिए विधान बनाने का कोई अंतर्निहित अधिकार रखता हो। चाहे वह सृष्टि की रचना हो, या जीविका प्रदान करना, जीवन देना या छीन लेना, सूर्य, चंद्रमा और आकाशीय पिंडों को व्यवस्थित करना, रात को दिन में और दिन को रात में मिलाना, लोगों के भाग्य का निर्धारण और उनके हिस्से का बँटवारा करना, या शासक अथवा सम्राट होना, या कानून बनाना और सही तथा ग़लत का निर्देश देना, ये सब एक ही निरंकुश सत्ता और सम्प्रभुता के विभिन्न पहलू हैं, जो पूर्णतः अविभाज्य है। यदि कोई ईश्वर की ओर से किसी स्वीकृति के बिना किसी दूसरे के कथन को आज्ञापालन के योग्य समझता है, तो वह शिर्क के अपराध का उतना ही दोषी है जितना वह जो ईश्वर के अतिरिक्त किसी और से प्रार्थना करता या उसकी उपासना करता है। और यदि कोई अपने को पृथ्वी के किसी भाग का राजनीतिक अर्थ में स्वामी, मालिक और पूर्ण सम्राट समझता है, तो उसका यह कार्य भी उतना ही ईश्वरत्व का दावा है जितना कि वह लोगों से कहे कि वह उनका अलौकिक अर्थ में सहायक, संरक्षक और अभिभावक है। [अनुवादक इस स्तर पर इस तथ्य की ओर संकेत करने के लिए प्रलोभित महसूस करता है कि ऐसे दावे करने वाले लगभग हमेशा मनुष्यों के सबसे बड़े अत्याचारी और शोषक सिद्ध होते हैं, और वे ईश्वर में विश्वास से जितने दूर होते हैं, यह उतना ही अधिक होता है।] दूसरी ओर, शासक जितना अधिक ईश्वर-भीरु होता है, उसकी उदारता और परोपकार उतना ही अधिक न केवल उसकी अपनी प्रजा के लिए, बल्कि उसके शत्रुओं के लिए भी होता है। अबू असद] यही कारण है कि क़ुरआन जहाँ भी सृष्टि, प्राणियों की नियति या ब्रह्मांड के प्रबंधन की बात करता है, वहाँ इस बात पर बल देता है कि: – मनुष्यों के मामलों (और सृष्टि की अन्य चीज़ों के मामलों) का अंतिम प्रबंध उसी के हाथ में है। राज्य उसी का है, उसकी सत्ता में कोई साझी नहीं है। इन सब बातों से स्पष्ट होता है कि ईश्वरत्व में सम्राटत्व और शासन भी सम्मिलित हैं।

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

और यह भी कि तौहीद का यह अर्थ आवश्यक रूप से यह माँगता है कि इस अर्थ में भी किसी को भी ईश्वर का कोई हिस्सा न माना जाए:

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

कहो (ऐ नबी): ऐ ख़ुदा! तू ही सारे जहानों का मालिक है; तू जिसे चाहे बादशाही देता है, और जिससे चाहे छीन लेता है; तू जिसे चाहे इज़्ज़त देता है, और जिससे चाहे इज़्ज़त छीन लेता है…. (आले-इमरान 3:26)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

तो सर्वोच्च और महान है अल्लाह, सच्चा बादशाह; उसके सिवा कोई इलाह नहीं, वह अर्श-ए-अज़ीम का रब है। (अल-मुमिनून 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

कहो: "मैं मनुष्यों के रब की शरण लेता हूँ, मनुष्यों के बादशाह की, मनुष्यों के इलाह की।" (सूरा अन-नास 114:1-3)

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

जिस दिन सभी लोगों के भेद खोल दिए जाएँगे; जिस दिन मनुष्यों पर यह स्पष्ट हो जाएगा कि उनका कोई भी कर्म अल्लाह से छिपा हुआ नहीं है, तो पुकार लगाई जाएगी: आज किसका राज्य है? और उत्तर निश्चित रूप से यही होगा: अल्लाह के सिवा किसी का नहीं, वही अल्लाह जिसकी शक्ति और सत्ता अन्य सबसे परे है। (अल-ग़ाफ़िर 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

इस आयत की एक हदीस द्वारा बहुत अच्छी व्याख्या होती है, जिसे इमाम अहमद (रह.) ने हज़रत 'अब्दुल्लाह इब्न 'उमर (रज़ि.) के हवाले से रिवायत किया है कि एक मौक़े पर नबी ﷺ ने एक ख़ुतबे (प्रवचन) के दौरान फ़रमाया: अल्लाह तआला आसमानों और ज़मीन दोनों को अपने हाथ में लेगा और अपने सामने मौजूद सब लोगों को पुकार कर कहेगा: मैं बादशाह हूँ; मैं सर्वशक्तिमान हूँ; मैं सबसे ऊँची शान वाला हूँ। कहाँ हैं वे लोग जो ज़मीन पर अपने आप को बादशाह कहलवाते थे, जो अपने आप को शक्तिशाली कहते थे, और जिनकी 'महाराजी' की शान थी?

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

हज़रत अब्दुल्लाह (रज़ियल्लाहु अन्हु) रिवायत करते हैं कि जब नबी ﷺ ये शब्द दोहरा रहे थे, तो अल्लाह तआला के भय से आपका शरीर इस तरह काँप रहा था कि हमें सचमुच डर था कि कहीं आप मिम्बर से गिर न पड़ें।

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.