[हमने शब्द-कोश में दिए गए प्रयोगों के असंख्य उदाहरण छोड़ दिए हैं, जो मौलाना मौदूदी ने मूल पुस्तक में विस्तार से दिए थे, क्योंकि वे अंग्रेज़ी पाठक की रुचि के न हो सकते हैं और किसी भी स्थिति में उनका कोई महत्व नहीं है, सिवाय किसी ऐसे संशयवादी के लिए जो केवल इसलिए दोष खोजने पर तुला हो कि बात मौलाना मौदूदी कह रहे हैं। अबू असद] इस शब्द के तीन मूल अक्षर (र, ब, ब) हैं और इसका मूल अर्थ है पालना-पोसना। यदि हम मूल धातु और उसके विभिन्न व्युत्पन्न रूपों के व्यापक अर्थ को ध्यान में रखें, तो हमें इसके निम्नलिखित आशय मिलते हैं:

[We have omitted the numerous examples of usage, as one finds them in the lexicon, and which Maulana Maududi gave in the original in great detail because they may not interest the English reader end in any case do not matter except for some crass doubter someone bent on finding fault simply because it is Maulana Maududi who is saying something. Abu Asad] The three radicals of this word are the letters (r, b, b) and the basic meaning is to bring up. If we take into account the wider meaning of the root word and its various derivatives, we find that it has following connotations:

• वह जो पालन-पोषण करता है, बड़ा करता है, परवरिश करता है या पोषण देता है, या इनमें से एक या एक से अधिक कार्यों की ज़िम्मेदारी रखता है।

• One who brings up, rear, fosters or nourishes, or is responsible for doing all or one or more than one of these.

• संरक्षक, अभिभावक।

• Guardian, patron.

• वह व्यक्ति जो सुधार के कार्यों की देखरेख करता है या उनके क्रियान्वयन के लिए जिम्मेदार होता है।

• One who supervises or is responsible for carrying out improvements.

• जो व्यक्ति केंद्र या मुख्य स्थान पर हो, जो स्वयं अपने आस-पास लोगों को एकत्र करे, या जिसके चारों ओर लोग अपनी इच्छा से एकत्र हों।

• One who occupies a central or focal position, who himself gathers people round himself of his own or round whom people gather out themselves.

• नेता, प्रमुख, सरदार, या स्वामी।

• Leader, head, chief, or lord.

• ऐसा व्यक्ति जिसकी बात मानी जाती है, जिसकी सर्वोच्चता या प्रभुत्व स्वीकार किया जाता है, और जिसे लोगों या वस्तुओं के बारे में निर्णय लेने का अधिकार प्राप्त होता है।

• One whose word is obeyed, and whose supremacy or over lordship acknowledged, and who has authority to dispose of men or things.

• मालिक।

• Owner.

मास्टर।

• Master.

कुरआन में यह शब्द ऊपर बताए गए सभी अर्थों में प्रयुक्त हुआ है; कभी केवल एक अर्थ में, कभी दो में, और कभी उससे अधिक में, यहाँ तक कि पाँचों अर्थों में भी। निम्नलिखित उदाहरण इसे स्पष्ट करेंगे:

In the Qur'ān the word is used in all of the above meanings, sometimes in only one sense, sometimes is in two, and sometimes in more, or even all the five, as the following examples will show:

(i) और यूसुफ़ ने (जब ज़ुलेख़ा ने उन्हें बहकाने की कोशिश की तो) कहा: "अल्लाह की पनाह! वही मेरा रब है जिसने मुझे अच्छी तरह रखा है" (और मैं कृतघ्न अपराधी नहीं बनूँगा)। [कई टिप्पणीकारों ने इस शब्द का अर्थ, जैसा कि यहाँ प्रयोग हुआ है, 'स्वामी' लिया है और इसका संदर्भ पोतीफ़र की ओर माना है। मेरा विचार इससे भिन्न है। मेरी समझ में सर्वनाम "जिसने" का संबंध उसके निकटतम पूर्ववर्ती, "अल्लाह" से है, और मेरे विचार में उस व्यक्ति से संबंध जोड़ना, जिसका उल्लेख ही नहीं हुआ, अर्थ को अनावश्यक रूप से खींचना है। अबुल-अ'अला मौदूदी]

(i) And Yousuf (Joseph) said (to Potiphar’s wife, when she tried to seduce him):‘May God forbid! He is my Rabb [Many commentators have taken this word, as used here, to mean ‘master; v and to refer to Potiphar. I, however, hold differently. According to my thinking, the pronoun ”who” is related to its immediate antecedent, “Allah” (God) and I think it is unnecessary straining of the sense to seek to relate it to a person who is not mentioned at all. A. A. Maududi]Who has provided handsomely for me’ (and I shall not behave as an ingrate sinner.

(अल-यूसुफ़ 12:23)

(al-Yusuf 12:23)

(जिन्हें तुम पूजते हो) वे मेरे दुश्मन हैं; मगर अल्लाह, जो सारे जहानों का रब है, (ऐसा नहीं)। वही जिसने मुझे पैदा किया, वही मुझे हिदायत देता है, वही मुझे खाना और पीना देता है, और जब मैं बीमार होता हूँ तो वही मुझे शिफ़ा देता है। (अश-शुअरा 26:77-80)

“(These gods whom you worship) they are enemies to me; not so Allah, the Rabb of all the worlds, Who created me, Who gives me guidance, Who gives me food and drink, and Who, when I am ill, restores me to health. (ash-Shu’araa 26:77-80)

(iii) और कोई भी अच्छी चीज़ ऐसी नहीं जो अल्लाह की ओर से न हो, और जब भी तुम पर कोई विपत्ति आती है, तो तुम उसी की ओर अपनी पीड़ा में गुहार लगाते हो; फिर जब वह उसे तुमसे दूर कर देता है, तो तुम में से कुछ लोग अपने रब के साथ दूसरों को साझी ठहराने लगते हैं (यह मानकर कि उनका भी तुम्हारी रोज़ी या स्वास्थ्य में योगदान है)। (अन-नहल 16:53-54)

(iii) And there is not any good thing except that it comes from Allah, and whenever any mishap befalls yen, it is to Him you turn in your distress; but when He has removed it, there are those among you who associate others with their Rabb (as having also contributed to your provision or health). (an-Nahl 16:53-54)