जैसे पहले के तीन शब्दों के साथ हुआ, वैसे ही चौथे और अंतिम मूल कुरआनी शब्द, यानी "दीन", का अरबों के बीच अलग-अलग अर्थ थे, और उसके प्रयोग तथा उसके विभिन्न व्युत्पन्न रूप इन चार मूल अवधारणाओं या संबंधों में से किसी एक या दूसरे के इर्द-गिर्द घूमते थे, आदि, अर्थात्:

Like the three terms already dealt with, the fourth, and last of the basic Qur'ānic terms, namely, Deen, had different connotations among the Arabs, and their use of it and its various derivatives revolved round one or other of the following four basic concepts or relationships, etc., namely:

• अधिकार रखने वाले व्यक्ति की ओर से प्रभुत्व या दबदबा।

• Dominance, or sway, on the part of someone in authority.

• आज्ञापालन, दासता, या इबादत (पूजा) — उस व्यक्ति की ओर से जो किसी सत्ता के अधीन होता है।

• Obedience, servitude, or worship on the part of the one submitting to the authority.

• उपरोक्त संबंध के संदर्भ में लागू किए गए और पालन करना अनिवार्य नियम, विधान, या आचार-संहिता।

• Laws, rules or regulations or code imposed, and required to be observed, in the context of the above relationship.

• जवाबदेही तलब करना (शासन की आज्ञाकारिता या अवज्ञा के लिए, या उसके आदेशों के पालन या उल्लंघन के लिए), फ़ैसला सुनाना, और इनाम या सज़ा की घोषणा करना।

• Calling to account (for obedience or non-obedience to the Authority or for compliance or non-compliance with its dictates), passing judgement, and pronouncing reward or punishment.

यह शब्द, हालाँकि, कुरआन के अवतरण से पहले किसी औपचारिक पारिभाषिक शब्द का दर्जा प्राप्त नहीं कर सका था। अरब लोगों के मन में इन अवधारणाओं के बारे में बहुत स्पष्टता नहीं थी, न ही इस संदर्भ में उनके विचार उच्च स्तर के थे, और यही कारण है कि यह शब्द किसी व्यवस्थित और मान्यता प्राप्त विचारधारा की पारिभाषिक शब्दावली में स्थान नहीं पा सका। यह कुरआन में था, जहाँ स्पष्ट रूप से इसलिए कि यह शब्द अपने उद्देश्य के लिए विशेष रूप से उपयुक्त था, इसे बहुत स्पष्ट और निश्चित अर्थ दिए गए, और यही पहलू इस शब्द को कुरआनी शब्दावली के सबसे महत्वपूर्ण शब्दों में से एक बना देता है। उस शब्दावली में, यह जीवन के संपूर्ण मार्ग का प्रतीक है, जिसके संयुक्त तत्व ये हैं:

The word had not, however, attained the status of a formal term as such before the revelation of the Qur'ān. The Arabs were not very clear in their minds as to the concepts involved nor were their ideas lofty in this context and that is the reason why the word had not found its way into the terminology of any systematic and recognized school of thought. It was in the Qur'ān in which, obviously because the word was particularly suited to its purpose, that it was given very clearcut and definite connotations, and it was this aspect which made the word one of the most important in the Qur'ānic terminology. In that terminology, it stands for the entire way of life, of which the composite factors are:

• संप्रभुता और सर्वोच्च सत्ता।

• Sovereignty and supreme authority.

• ऐसे अधिकार के प्रति आज्ञापालन और समर्पण।

• Obedience and submission to such authority.

उस अधिकार के प्रयोग के माध्यम से स्थापित विचार और कर्म की व्यवस्था।

• The system of thought and action established through the exercise of that authority.

• सत्ता द्वारा दिया गया दंड, जो उसके प्रति निष्ठा और आज्ञापालन, या उसके विरुद्ध विद्रोह और उल्लंघन को ध्यान में रखकर दिया जाता है।

• Retribution meted out by the authority, in consideration of loyalty and obedience to it, or rebellion and transgression against it.

और जैसा कि अन्य मामलों में होता है, कुरआन इस शब्द का प्रयोग विभिन्न अवसरों पर उपरोक्त चार अर्थों में से एक या अधिक में करता है, लेकिन जहाँ आशय पूरे जीवन-पद्धति को व्यक्त करना होता है, वहाँ वह शब्द से पहले निश्चयवाचक उपसर्ग 'अल' का प्रयोग करता है, जिससे वह 'अल-दीन' पढ़ा जाए। ऐसे विभिन्न प्रयोगों के उदाहरण इस प्रकार हैं:

And, as in other cases, the Qur'ān employs the term, on different occasions, in one or more of the above four senses, but where the intention is to imply the whole way of life, it uses the definite article ‘al’ before the word, to make it read ‘al-Deen’. Examples of such different uses are as follows: