कहो (ऐ मुहम्मद ﷺ): "यदि तुम्हें मेरे दीन के विवरण, उसकी वैधता या उसकी तार्किकता के बारे में कोई संदेह है, तो जान लो कि मैं उस अल्लाह के सिवा किसी और की इबादत नहीं करता, जो अकेला (इस मामले में) शक्ति रखता है।"

Say (O Muhammad): ‘If you suffer from any doubts as to the details, or validity or rationality of my deen, then let it be known to you that I do not give me ’ibadah to anyone other than Allah He Who (having alone the power in this regard)

वह आपको मृत्यु देता है, और मुझे आदेश दिया गया है कि मैं (उस पर) ईमान रखने वालों में से बनूँ, और अपने आचरण और मार्ग को पूरी तरह और केवल दीन के अनुसार रखूँ, और उन लोगों में से न बनूँ जो अल्लाह के साथ दूसरों को शरीक ठहराते हैं।' (यूनुस 10:104-105)

causes you to die, and I have been bidden to be of the believers (in Him), and to set my conduct and coarse wholly and solely according to the Deen and not to become one of those who associate others with Allah.’ (al-Yunus 10:104-105)

अधिकार केवल अल्लाह के पास है। (और) उसने आदेश दिया है कि हम उसके सिवा किसी और की इबादत न करें; यही दीन है, सीधा और उचित। (अल-यूसुफ़ 12:40)

…authority vests in Allah alone. (And) He has Commanded that we do not give our ’ibadah to any accept Him; this is the Deen, right and proper. (al-Yusuf 12:40)

उसी के लिए है जो कुछ आकाशों और धरती में है। सब उसी के आज्ञाकारी हैं। उसने तुम्हारे लिए तुम्हारे अपने ही अनुभव से एक उपमा प्रस्तुत की है। क्या तुम्हारे दासों में से कोई इस बात में तुम्हारा साझी है कि जो हमने तुम्हें दिया है उसमें वे भी तुम्हारे बराबर के हिस्सेदार हों, और तुम उनसे वैसे ही डरो जैसे अपने लोगों से डरते हो? ... क्या तुम अपने धन में अपने दासों को ऐसे बराबर का साझी बनाते हो?

And to Him belong all who are in the heavens and the earth. All are subservient to Him He has propounded to you a similitude from your own (experience). Is any of your slaves a partner with you in the bounty We have conferred upon you? Do you make them equal partners in your ownership of your possessions?...

सच्चाई यह है कि ये भटके हुए लोग बिना उचित ज्ञान के, अपनी ही गलत और निराधार धारणाओं, विचारों और इच्छाओं का अनुसरण करते हैं...

... the truth is that these misguided people follow their own wrong and baseless notions, ideas and desires without proper knowledge...

इसलिए (ऐ मुहम्मद) तुम अपना मुँह दीन की ओर सीधा रखो, और उस प्राकृतिक नियम का पालन करो जो अल्लाह ने मनुष्यों के लिए निर्धारित किया है। [इसका अर्थ यह है कि यह अल्लाह ही है जिसने मनुष्य को पैदा किया, उसकी जीविका और उसकी अन्य आवश्यकताओं का प्रबंध किया, कि उसके सिवा कोई पूज्य नहीं, और वही मनुष्य का स्वामी तथा एकमात्र अधिकारी है जो उसकी इबादत का वास्तविक हक़दार है। अतः इसी प्राकृतिक सत्य के अनुरूप उचित है कि मनुष्य इस प्रकार विश्वास और आचरण करे जैसे वह केवल अल्लाह का बंदा और सेवक हो, किसी और का नहीं - मौदूदी।] अल्लाह की रचना में कोई हेर-फेर नहीं किया जा सकता। यही सीधा और सही दीन है, परंतु अधिकतर लोग इसे जानते नहीं। (सूरह अर-रूम 30:26-30)

So you (O Muhammad) set your face straight upon the Deen, and follow the natural course meant by Allah for men [What is meant is that it is Allah alone Who has created man, and provided for his sustenance and others of his needs, that there is no god but He, and that He alone is man’s Master and the only authority rightfully deserving of his worship. Therefore, it would be fitly in accordance with this natural fact that man should believe, and behave, as only Allah’s creature and servant and not anyone else’s at all - Maududi]. It is not right that Allah’s Design be interfered with. This is the right and proper Deen and yet many a people know this not. (ar-Rum 30:26-30)

व्यभिचारी पुरुष और व्यभिचारिणी स्त्री, दोनों में से हर एक को सौ कोड़े मारो, और अल्लाह के दीन के मामले में तुम्हें उन पर दया न आए….

The adulterer, and the adulteress, let them both be given a hundred stripes each, and let not pity overcome you in a matter of Allah’s Deen….

[इस्लाम में व्यभिचार का अर्थ है किसी पुरुष और किसी स्त्री के बीच ऐसा यौन कृत्य करना जब वे आपस में विवाहित न हों। यह तथ्य कि यह कृत्य आपसी सहमति से किया गया है, अपराध को कम नहीं करता। यहाँ जो दंड निर्धारित किया गया है वह अविवाहित व्यक्तियों के लिए है। विवाहित व्यक्ति के मामले में (जिसके पास व्यभिचार करने का कम कारण होता है), दंड यह है कि उसे पत्थर मार-मारकर मृत्यु दी जाए, और इसके स्पष्ट आदेश हैं कि यह सार्वजनिक रूप से किया जाए और लोगों की भीड़ इसे देखे (ताकि यह दूसरों के लिए सबक बने)। वास्तव में शरीअत के अनुसार सभी शारीरिक दंड सार्वजनिक रूप से दिए जाने आवश्यक हैं। मानवता के नाम पर कोड़े लगाने या मृत्युदंड की निंदा करने वालों के सारे लेखन से कहीं अधिक मनोविज्ञान इसमें है। अबू असद] (सूरा अन-नूर 24:2)]

[Adultery, in Islam, is the commission of the sexual act between a male and a female not married to each other. The fact that it has been committed through mutual consent is no mitigation of the offence. The punishment here prescribed is that in the case of persons who are unmarried. In the case of a married person (who would have less reason to commit adultery), the punishment is that he or she be stoned to death, and there are categorical orders that this be done in public and be witnessed by a crowd (so as to serve as a lesson to others). In fact all bodily punishments are required, by the Shari’ah to be inflicted in public. There is far more psychology in this than in all the writings of those who decry whipping or death sentences, in the name of humanness. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

अल्लाह की किताब में महीनों की गिनती हमेशा से बारह महीने प्रति वर्ष है, जिस दिन से उसने आकाशों और धरती को बनाया; उनमें से चार पवित्र हैं; यही सीधा और सच्चा दीन (नियम) है.... (अत-तौबा 9:36)

In Allah’s Writ, the number of months has always been twelve to a year, from the day He erected the heavens and the earth; of which (twelve) four are sacred; this is the true and straight deen (usage).... (at-Tawbah 9:36)

और इसी प्रकार, जिन्हें उन्होंने अल्लाह का साझीदार ठहराया था, उन्होंने मुश्रिकीन (यानी शिर्क करने वाले लोग, अर्थात अल्लाह के साथ दूसरों को शामिल करने वाले - मौदूदी) की नज़र में अपनी संतान की हत्या करना एक अच्छा काम बनाकर दिखाया, ताकि उन्हें अपने विनाश की ओर ले जाएँ और उनके दीन में उलझन पैदा कर दें…

And thus did those whom they associated with Allah make it appear a commendable act in the eyes of the mushrikeen [that is, the people guilty of shirk, the association of others with God - Maududi]to slay their children in order to lead them to their own destruction, and cause confusion in their deen….

(अल-अनआम 6:137)

(al-An’aam 6:137)

क्या उन्होंने ऐसे साझीदार ठहरा रखे हैं जो उनके लिए दीन में ऐसे रास्ते निर्धारित करते हैं जिनकी अल्लाह ने उन्हें अनुमति नहीं दी है? जल्ल जलालुहू…. (अश-शूरा 42:21)

Have they taken some people to be partners (with Allah) who prescribe ways for them in the nature of deen, for which they have had no permission from Allāh جل جلاله…. (ash-Shooraa 42:21)

तुम्हारे लिए तुम्हारा दीन, और मेरे लिए मेरा दीन। (अल-काफ़िरून 109:6)

For you, your deen, and for me mine own. (al-Kaafirun 109:6)

इन सभी आयतों में शब्द "दीन" का प्रयोग क़ानून, नियमों या विधानों, शरीअत, या आचरण-संहिता के अर्थ में हुआ है, या उस विचार-व्यवस्था और कर्म-पद्धति के अर्थ में जिसे कोई व्यक्ति अपनाता है और जिसके अनुसार जीता है। यदि जिस क़ानून, संहिता आदि का पालन किया जाता है, उसका अंतिम प्राधिकार स्वयं ईश्वर है, तो वह व्यक्ति अल्लाह के दीन का पालन करने वाला है; यदि वह किसी राजा के आदेशों से निकला है, तो वह उस राजा के दीन में है; यदि उसे कुछ पुरोहितों, पंडितों या अन्य धार्मिक नेताओं ने निर्धारित किया है, तो वह उनके दीन का पालन कर रहा है; और यदि उसे परिवार, कुल या क़बीले, या राष्ट्रीय राजनीतिक समुदाय ने निर्धारित किया है, तो वह उनके दीन का अनुसरण कर रहा है। दूसरे शब्दों में, कोई व्यक्ति किस दीन का अनुसरण करता है, इसका मूल और निर्णायक तत्व वह अंतिम प्राधिकार है जो उसके लिए ज़िम्मेदार है।

In all these verses, the word deen has been used to mean the law, rules or regulations, shari’ah, or code of conduct, or that system of thought and action which a person subscribes to and lives by. If the ultimate authority for the law or code, etc., which is followed, is God Himself, then the person concerned in observing Allah’s deen; if it owes us itself to the commandments of a monarch, then he is in the monarch’s Deen; if it is prescribed by some priests or pundits or other religious leaders then he is observing their Deen; and if it has been laid down by the family, the clan or the tribe, or the national body-politic, then he is following their deen. In other words, the basic, critical factor as to the deen a person follows is the ultimate authority responsible for it.