तो इसमें क्या आश्चर्य है कि उन चार शब्दों के सटीक अर्थ पर जो धुंध छा गई है, उसके कारण कुरआन की शिक्षाओं का तीन-चौथाई भाग, बल्कि कहना चाहिए उसकी वास्तविक आत्मा, छिप गई है? और यही वह मुख्य कारण है जिससे लोगों के विश्वासों और कर्मों में वे कमियाँ दिखाई देती हैं, जबकि उन्होंने औपचारिक रूप से इस्लाम का धर्म नहीं त्यागा और वे अब भी उसकी सीमा में हैं।

This being the case, is it any wonder that, through the mist that has come to surround the precise sense of the four terms in question, more than three-fourths of the teachings of the Qur'ān, or rather, the real spirit thereof, have become obscured, and this is the main cause of the shortcomings that are to be seen in peoples’ beliefs and acts despite the fact that they have not formally given up the faith of Islam but are still in its fold.

इसलिए यह अत्यंत आवश्यक है कि कुरआनी शिक्षाओं और उनके केंद्रीय विचार को पूरी तरह और सम्पूर्ण रूप से समझने के लिए, एक अच्छे मुसलमान होने की बुनियाद के तौर पर, कोई यह जाने कि इन शब्दों का वास्तव में क्या अर्थ है। यद्यपि मैंने अपनी पिछली कई रचनाओं में इन शब्दों की व्याख्या दी है, फिर भी वे लोगों के मन की सभी ग़लतफ़हमियाँ दूर करने के लिए काफ़ी नहीं हैं, और न ही वे हर किसी को संतुष्ट कर पाएँगी, क्योंकि मान्य अरबी प्रयोग पर आधारित पूर्ण शब्दार्थ-विवेचन और स्वयं कुरआन के उद्धरणों के अभाव में मुझे केवल अपनी निजी राय व्यक्त करने वाला समझा जा सकता है - ऐसी राय जो उन लोगों को पसंद नहीं आएगी जो अन्य मामलों में मुझसे असहमत हैं। इसलिए मैं आगामी चर्चाओं में शब्दों के शब्दकोशीय अर्थ को विस्तार से उद्धृत करने का प्रयास करूँगा, और ऐसी कोई बात नहीं कहूँगा जिसे मैं मान्य प्रयोग या कुरआन, दोनों में से किसी पर भी आधारित न कर सकूँ।

It is therefore of utmost importance that in order to have a full and complete understanding of the Qur'ānic teachings and of their central idea, one should know, as a fundamental to being a good Muslim, what these terms really mean. Although I have given explanations of these terms in many earlier writings, they are not enough to remove all the misconceptions in peoples’ minds, nor are they likely to satisfy everybody because, in the absence of full semantic explanations based on recognized Arabic usage, and quotations from the Qur'ān itself, I might be taken as expressing my own opinion only - an opinion which in any case will not appeal to those who differ with me on other issues. I shall therefore endeavour, in the forthcoming discussions, to extensively quote the dictionary sense of the words, and not say anything which I cannot base either on recognized usage, or the Qur'ān.

मैं इसी क्रम का पालन करूँगा: इलाह, रब्ब, इबादत और दीन।

The order I shall follow will be Ilaah, Rabb, Ibadah, and Deen.