इन सभी अवधारणाओं के बीच, जो ऊपर प्रस्तुत की गई हैं, एक स्पष्ट तार्किक संबंध है। जो कोई भी किसी अन्य व्यक्ति या सत्ता को अलौकिक अर्थ में अपना सहायक या संरक्षक मानता है, या उसे अपनी समस्याएँ हल करने और अपनी आवश्यकताएँ पूरी करने में सक्षम समझता है, उसकी प्रार्थनाएँ सुनने और स्वीकार करने वाला मानता है, या उसे हानि या लाभ पहुँचाने की शक्ति रखने वाला समझता है, वह ऐसा केवल इसलिए करता है क्योंकि वह मानता है कि उस 'व्यक्ति' या 'सत्ता' को ब्रह्मांड के प्रबंधन में किसी न किसी हद तक अधिकार प्राप्त है।

There is a clear logical inter-connection between all the different concepts of ilaah set out above. Whosoever regards any other person or being to be his helper or patron in the supernatural sense, or capable of solving his problems or fulfilling his needs, of hearing and granting his prayers, or of doing him harm or good, does so only because he believes that ‘person’ or ‘being’ to enjoy some measure of authority in the management of the universe.

इसी प्रकार, यदि किसी व्यक्ति का कुछ कार्यों से दूर रहना या कुछ अन्य कार्यों को करना इस आशा या भय से तय होता है कि उनसे किसी दूसरे व्यक्ति या सत्ता की प्रसन्नता या नाराज़गी प्राप्त होगी, तो वह स्पष्ट रूप से ऐसा इसी विश्वास के कारण करता है कि उस व्यक्ति या सत्ता के पास मनुष्यों के मामलों को आकार देने की किसी प्रकार की अलौकिक शक्ति है। और जो व्यक्ति परमेश्वर पर विश्वास रखते हुए भी अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए दूसरों की ओर रुख करता है, वह भी ऐसा केवल इसी कारण कर सकता है कि वह उन्हें परमेश्वर की सत्ता में कुछ हिस्सेदार मानता है।

Similarly, if a person’s avoidance of certain actions or performance of others is governed by the hope or fear that they would win him the pleasure or displeasure of some other person or being, he does so obviously because of belief that that person or being possesses some kind of supernatural authority in shaping the affairs of men. As for him who believes in God and yet turns to others for the fulfilment of his needs, he too can do so only because he believes them to have some share in God’s authority.

और अंत में, उस व्यक्ति की स्थिति भी इससे भिन्न नहीं है जो ईश्वर के अतिरिक्त किसी अन्य के आदेशों को क़ानून का दर्जा देता है और स्वयं को उस किसी अन्य के आदेशों या निषेधों का पालन करने के लिए बाध्य कर लेता है, क्योंकि ऐसा करके वह वास्तव में उसे सर्वोच्च सत्ता का अधिकारी मान लेता है।

And, lastly, no different is the case of the person who accords the status of law to the commandments of someone other than God, and binds himself to obey the injunctions or prohibitions of that someone, for he in effect thereby accords him supreme authority.

इसलिए हम सुरक्षित रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ख़ुदाई का सार "अधिकार" है, चाहे इसे पूरे ब्रह्मांड पर किसी पारलौकिक प्रकार की संप्रभुता के रूप में समझा जाए, या इस आधार पर कि मनुष्य अपने सांसारिक जीवन में ख़ुदा के क़ानून से बंधा है और उसके सभी आदेशों का पालन करना आवश्यक है, क्योंकि वे उसी की ओर से निकलते हैं।

We can therefore safely conclude that the essence of godhood is ‘authority’, whether it is conceived as sovereignty of a supernatural kind over the whole universe, or on the basis that man is bound by God’s law in his worldly life and that all of His injunctions are to be complied with because they emanate from Him.