यह सर्वविदित बातों में से है कि नबी ﷺ ने एक संवैधानिक दस्तावेज़ लिखवाया था और उसे मदीना में, जो नवोदित इस्लामी राज्य की राजधानी थी, कुछ संबंधों के नियमन के लिए अपनाया था। इसे अबू दाऊद की "सुनन" (3/154/3000) में और उनकी "सुनन" के एक अन्य मुद्रित संस्करण (3/114/3002) में सबसे प्रामाणिक सनद के साथ इस प्रकार रिवायत किया गया है।

It is from the established matters that the Prophet (peace be upon him) had a constitutional document written down and that he adopted it for the regulation of some of the relationships in Madinah, the capital of the newly arising Islamic State. The following has been narrated with the most authentic of chains of transmission in the “Sunan of Abu Dawud” (3/154/3000) and in another printed version of his “Sunan” (3/114/3002):

अज़-ज़ुहरी ने अब्दुर रहमान बिन अब्दुल्लाह बिन काब बिन मालिक से रिवायत किया, जो अपने पिता से (नक़ल करते हैं) जो उन तीन लोगों में से थे जिनकी तौबा क़बूल की गई थी (यानी काब बिन मालिक)।

Az-Zuhriy related from Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik from his father who was one of the three whose repentance had been accepted (i.e. Ka’b bin Malik):

काब बिन अल-अशरफ़ नबी (ﷺ) का मज़ाक उड़ाया करता था और क़ुरैश के काफ़िरों को उनके ख़िलाफ़ भड़काता था। जब नबी (ﷺ) मदीना आए, तो वहाँ के लोग मिले-जुले थे; उनमें से कुछ मुसलमान थे, दूसरे बहुदेववादी थे जो बुतों की पूजा करते थे, और कुछ यहूदी थे। वे नबी (ﷺ) और उनके साथियों को नुक़सान पहुँचाने और गाली-गलौज करने की कोशिश करते थे। फिर अल्लाह, जो सबसे ऊँचा है, ने अपने नबी को सब्र करने और दरगुज़र करने का हुक्म दिया। उनके बारे में अल्लाह ने यह उतारा .

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) and incited the disbelievers of the Quraish against him. When the Prophet (ﷺ) came to Madinah, its people were a mixed blend; some of them were Muslims and others were polytheists who worshipped idols whilst some were Jews. They used to seek to bring harm/abuse to the Prophet (ﷺ) and his Companions. Then Allah, the Most High, commanded His Prophet to show patience and to overlook. Allah revealed in respect to them .

"निश्चय ही तुम्हारी परीक्षा तुम्हारे धन और तुम्हारे प्राणों में ली जाएगी। और तुम उन लोगों से जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई थी और उन लोगों से जो अल्लाह के साथ दूसरों को शरीक ठहराते हैं, बहुत सी दुखदायी बातें अवश्य सुनोगे। लेकिन यदि तुम धैर्य रखो और अल्लाह से डरते रहो, तो निश्चय ही यह उन कामों में से है जो दृढ़ संकल्प के योग्य हैं" (TMQ 3:186)।

“You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

जब काब बिन अल अशरफ़ ने नबी (ﷺ) को कष्ट पहुँचाने से बाज़ आने से इनकार कर दिया, तो नबी (ﷺ) ने सअद बिन मुआज़ को आदेश दिया कि उसे मारने के लिए एक छोटा दल भेजें। उन्होंने मुहम्मद बिन मस्लमा को भेजा। फिर उन्होंने उसकी हत्या की कहानी बयान की।

When Ka’b bin Al Ashraf refused to desist from hurting the Prophet (ﷺ) the Prophet(ﷺ) ordered Sa’d bin Mu’adh to send a small group to kill him. He sent Muhammad bin Maslamah. He then mentioned the story of his killing. .

जब उन्होंने उसे मार डाला, तो यहूदी और मुशरिक बहुत घबरा गए। अगले दिन वे नबी (ﷺ) के पास आए और बोले: "हमारे साथी पर रात में हमला हुआ और उसे मार दिया गया।" तब नबी (ﷺ) ने उन्हें वह बात बताई जो वे पहले से कहते आ रहे थे। फिर नबी (ﷺ) ने उन्हें बुलाया ताकि उनके और अपने बीच एक समझौते का दस्तावेज़ लिख सकें, जिसकी ओर वे (मामलों में) लौट सकें। और इस प्रकार उन्होंने उनके (गैर-मुसलमानों के), और सामान्य रूप से मुसलमानों के बीच समझौते का एक दस्तावेज़ (सहीफ़ा) लिखा। निम्नलिखित बात अबू दाऊद के हवाले से भी अल-बैहक़ी की "दलाइलुन-नुबुव्वा" (3/198) में वर्णित है:

When they killed him, the Jews and the polytheists were greatly alarmed. The next day they came to the Prophet (ﷺ) and said: “Our Companion was attacked at night and killed.” The Prophet(ﷺ) then informed them about that what he had been saying. The Prophet (ﷺ) then called them so that he could write a document of agreement between him and them for them to refer back to (for issues). And so, he wrote a document (Sahifah) of agreement between him, them (the non-Muslims) and the Muslims in general.” The following was also related via Abu Dawud in “Dalaa’il An- Nubuwwah” of Al-Baihaqi (3/198):

"का'ब बिन अल-अशरफ़ नबी (ﷺ) का मज़ाक़ उड़ाया करता था … फिर उसने (यानी उस रिवायत का) ज़िक्र किया। और अब्दुल-करीम की हदीस अधिक पूर्ण है …"। अब्दुल-करीम की हदीस की ओर हम बाद में आएँगे।

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) … He then went on to mention it (i.e. the narration). And the Hadith of Abdul-Kareem is more complete …”. We will come to the Hadith of Abdul-Kareem later. .

अल-अल्बानी ने कहा: इस इसनाद (वर्णन-श्रृंखला) की सहीह है। मैं कहता हूँ: हाँ (यह सही है), और इसनाद में इज़्तिराब (अस्थिरता) के अस्तित्व के बारे में जो कुछ कहा गया है, उसका इस पर कोई नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ता।

Al-Albani said: The Isnad (Chain of narration) is Sahih. I say: Yes (that is correct) and what has been mentioned in terms of the existence of instability (Idtiraab) in the Isnad does not negatively impact that. .

इसका कारण यह है कि:

That is because:

1) यह हदीस या तो अब्दुर्रहमान बिन अब्दुल्लाह बिन काब बिन मालिक ने अपने पिता अब्दुल्लाह बिन काब बिन मालिक से रिवायत की है, जो अपनी आँखों की रोशनी चले जाने के बाद काब बिन मालिक का मार्गदर्शन किया करते थे, और उन्होंने अपने पिता, सहाबी काब बिन मालिक से रिवायत की है, जो उन तीन लोगों में से एक थे जिनकी तौबा क़बूल की गई, जैसा कि अल-बुखारी और मुस्लिम की कई हदीसों में दर्ज है। इसलिए यह हदीस उनकी शर्तों के अनुसार सहीह (प्रामाणिक) है।

1) Either it was related by Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik from his father Abdullah Bin Ka’b Bin Malik, who use to guide Ka’b Bin Malik after he became blind, who related from his father, the Sahaabiy Ka’b Bin Malik, one of the three whose repentance was accepted, as has been recorded in numerous Ahaadeeth of Al- Bukhaari and Muslim. And so, the Hadith is Sahih (authentic) upon their conditionality. .

2) या फिर इसे अब्दुर रहमान बिन अब्दुल्लाह बिन का'ब बिन मालिक ने अपने दादा से सीधे रिवायत किया, जो सहाबी का'ब बिन मालिक थे। ऐसा इसलिए, क्योंकि अब्दुर रहमान कुछ मौकों पर अपने पिता अब्दुल्लाह की ओर से अपने दादा को समझाया-बताया करते थे। साथ ही, अरब अक्सर अपने दादाओं को भी पिता कहकर पुकारते थे। (इसके अलावा, क़ुरआन में बताए अनुसार दादा भी निश्चित रूप से पिता होता है, जैसा कि इंद्रिय-अनुभव और तार्किक आवश्यकता पर आधारित भाषाई ज़रूरत भी दर्शाती है।) वास्तव में, यह एक लगातार और स्थिर रीति-रिवाज है। इसलिए सनद में आए शब्द "उसके पिता से" का मतलब उसके दादा से है। 3) या इसे अब्दुर रहमान बिन का'ब बिन मालिक ने अपने पिता, सहाबी का'ब बिन मालिक से रिवायत किया, न कि अब्दुर रहमान बिन अब्दुल्लाह बिन का'ब बिन मालिक से। ज़ुहरी ने दोनों से रिवायतें सुनीं: अब्दुर रहमान बिन अब्दुल्लाह बिन का'ब बिन मालिक से, और अपने हमनाम तथा चचेरे चाचा अब्दुर रहमान बिन का'ब बिन मालिक से। इस असंगति का कारण केवल ज़ुहरी की ओर से है, क्योंकि उन्होंने अपनी याददाश्त से रिवायत किया और एक अवसर पर उसे एक तरह से याद किया तथा दूसरे अवसर पर दूसरी तरह से, वंशावलियों और नामों की निकटता के कारण। कभी-कभी वे सुरक्षित रास्ता चुनते थे और मुरसल (जिसकी सनद में रावी का सिलसिला टूटा हो) रिवायत करते थे।

यह कि यहूदी का’ब बिन अल-अशरफ़ एक कवि था और वह अल्लाह के रसूल ﷺ का मज़ाक उड़ाता था और अपनी कविता में क़ुरैश के काफ़िरों को उनके ख़िलाफ़ भड़काता था। अल्लाह के रसूल ﷺ जब मदीना आए तो वहाँ के लोग मिले-जुले थे: मुसलमान, जो अल्लाह के रसूल ﷺ की दा’वह (आह्वान) से एकजुट थे; मुशरिक (बहुदेववादी), जो मूर्तियों की पूजा करते थे; और यहूदी, जो हथियारों और क़िलों वाले लोग थे और यसरिब के निवासियों, यानी औस और ख़ज़रज, के सहयोगी थे। जब अल्लाह के रसूल ﷺ अल-मदीना पहुँचे, तो आप ﷺ उन सबकी स्थिति को सुधारना चाहते थे। ऐसा होता था कि एक आदमी मुसलमान होता और उसका बाप मुशरिक होता, और एक आदमी मुसलमान होता और उसका भाई मुशरिक होता। जब रसूल ﷺ अल-मदीना आए, तो मुशरिक और यहूदी अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके साथियों को बड़ा नुक़सान पहुँचाने और सताने की कोशिश करते थे। सर्वोच्च अल्लाह ने अपने रसूल ﷺ और मुसलमानों को इस पर धैर्य रखने और उन्हें अनदेखा करने का आदेश दिया। अल्लाह, जिसकी स्तुति महान है, ने उनके बारे में यह उतारा: “तुम अवश्य अपने मालों और अपने आप में परखे जाओगे। और तुम अवश्य उन लोगों से जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई और उन लोगों से जिन्होंने अल्लाह के साथ शरीक ठहराए, बहुत सी दुखदायी बातें सुनोगे। लेकिन यदि तुम धैर्य रखो और अल्लाह से डरो, तो निश्चय ही यह दृढ़ निश्चय वाली बातों में से है” (TMQ 3:186)।

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and incite the disbelievers of Quraish against him in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a blended mix, consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews who were people of weaponry and fortresses and were allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he wanted to remedy the situation of them all. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist), and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al- Madinah, the polytheists and Jews used to seek to bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Messenger and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, glorified be His praise, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

और अल्लाह ने उनके बारे में भी यह उतारा: "किताब वालों में से बहुत से लोग चाहते हैं कि तुम्हारे ईमान ले आने के बाद वे तुम्हें फिर से कुफ़्र की ओर लौटा दें, अपने मन की ईर्ष्या से, इसके बावजूद कि सत्य उनके सामने स्पष्ट हो चुका है। अतः क्षमा करो और दरगुज़र करो, यहाँ तक कि अल्लाह अपना आदेश ले आए। निश्चय ही अल्लाह हर चीज़ पर सामर्थ्य रखता है" (क़ुरआन 2:109)। फिर जब का'ब बिन अल-अशरफ़ ने अल्लाह के रसूल ﷺ और मुसलमानों को कष्ट पहुँचाने से बाज़ आने से इनकार कर दिया, तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने सा'द बिन मुआज़ को आदेश दिया कि उसे मारने के लिए एक छोटा दल भेजें। सा'द बिन मुआज़ ने मुहम्मद बिन मस्लमा अल-अंसारी को, अल-हारिसी, अबू अब्स अल-अंसारी और सा'द बिन मुआज़ के भतीजे अल-हारिस के साथ, पाँच लोगों के एक दल के रूप में भेजा। ये लोग रात में उस समय उसके पास पहुँचे जब वह अल-अवाली में अपनी बैठक में था। जब का'ब बिन अल-अशरफ़ ने उन्हें देखा तो उसे उनका आना बुरा लगा और वह उनसे डर गया। उसने कहा: "तुम्हें यहाँ किस चीज़ ने आने पर मजबूर किया?" उन्होंने उत्तर दिया: "एक ज़रूरत हमें तुम्हारे पास ले आई है।" उसने कहा: "तो तुम में से कुछ लोग मेरे पास आकर इस ज़रूरत पर मुझसे बात करें।" अतः उनमें से कुछ उसके पास आए और बोले: "हम तुम्हारे पास अपनी कवच की प्लेटें बेचने आए हैं, ताकि उसकी कीमत से खर्च कर सकें।" उसने (का'ब ने) उत्तर दिया: "अल्लाह की क़सम, अगर तुम ऐसा करो! जब से यह व्यक्ति तुम्हारे बीच आकर बसा है, तुम बोझ से दबे हुए हो।" फिर उसने शाम के समय उनके मिलने का प्रबंध किया, जब वह लोगों से कम व्यस्त होता था। वे आए और उनमें से एक व्यक्ति ने उसे पुकारा। वह अपने घर से निकलने के लिए उठा, तो उसकी पत्नी ने उससे कहा: "इस समय वे तुम्हारे दरवाज़े पर ऐसी किसी चीज़ के लिए दस्तक नहीं दे रहे जो तुम्हें पसंद आए।" उसने उत्तर दिया: "निश्चय ही वे अपना मामला मुझसे पहले ही कह चुके हैं।" फिर (जब वह निकला) अबू अब्स ने उसे पकड़ लिया, और मुहम्मद बिन सलमा ने उस पर अपनी तलवार से वार किया, जबकि उनमें से कुछ ने अपनी तलवारों से उसकी कोख में प्रहार किया। उन्हें (यहूदियों और उनके साथ के मुश्रिकों को) उसके (काब के) मारे जाने के बाद बड़ा डर लगा, और सुबह होते ही वे अल्लाह के रसूल ﷺ के पास जल्दी पहुँचे। उन्होंने कहा: "निश्चय ही हमारे साथी को रात में बुलाया गया था, जो हमारे प्रमुख सरदारों में से था, और उसे मार दिया गया।" तब अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें याद दिलाया कि वह (काब) अपनी कविताओं में क्या कहा करता था। आप ﷺ ने उसे इससे मना किया था। फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें आमंत्रित किया कि आप ﷺ के, उनके और मुसलमानों के बीच एक लिखित दस्तावेज़ तैयार हो, जिसकी ओर वे (मामलों को सुलझाने या फ़ैसला करने के लिए) लौट सकें। और इस प्रकार नबी ﷺ ने अपने, उनके और आम मुसलमानों के बीच एक दस्तावेज़ लिखवाया। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उसे अल-हारिस की बेटी की संपत्ति में मौजूद अंगूर की बेलों के नीचे लिखवाया। वह सहीफ़ा (दस्तावेज़), अल्लाह के रसूल ﷺ के बाद, 'अली इब्न अबी तालिब के पास आ गया, अल्लाह उनसे राज़ी हो।

“कि यहूदी का’ब बिन अल-अशरफ़ एक कवि था और वह अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके साथियों का मज़ाक़ उड़ाता था और अपनी कविता में क़ुरैश के काफ़िरों को उनके ख़िलाफ़ भड़काता था। अल्लाह के रसूल ﷺ मदीना आए तो वहाँ के लोग मिले-जुले थे: मुसलमान, जो अल्लाह के रसूल ﷺ की दावत (आह्वान) से एकजुट थे; मुशरिक (बहुदेववादी), जो मूर्तियों की पूजा करते थे; और यहूदी, जिनमें कुछ हथियारों और क़िलों वाले लोग थे, और वे यस्रिब के निवासियों, अव्स और ख़ज़रज, के सहयोगी थे। जब अल्लाह के रसूल ﷺ मदीना पहुँचे तो आप ﷺ चाहते थे कि उन सबके हालात सुधारें और उनके साथ एक समझौता करें। ऐसा होता था कि एक आदमी मुसलमान होता और उसका बाप मुशरिक होता, और एक आदमी मुसलमान होता और उसका भाई मुशरिक होता। जब रसूल ﷺ मदीना आए तो बहुदेववादी और यहूदी अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके साथियों को बहुत नुक़सान और दुर्व्यवहार पहुँचाते थे। अल्लाह, सर्वोच्च, ने अपने नबी ﷺ और मुसलमानों को आदेश दिया कि इस पर सब्र से डटे रहें और उन्हें माफ़ करें। अल्लाह, सर्वोच्च, ने उनके बारे में उतारा: “तुम अपने मालों और अपनी जानों में ज़रूर आज़माए जाओगे, और तुम उन लोगों से जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई और उन लोगों से जो शिर्क करते हैं, बहुत सी तकलीफ़देह बातें ज़रूर सुनोगे। लेकिन अगर तुम सब्र करो और अल्लाह से डरो, तो बेशक यह बड़े हौसले के कामों में से है” (क़ुरआन 3:186)। और अल्लाह ने उनके बारे में यह भी उतारा: “अहले-किताब में से बहुत लोग चाहते हैं कि ईमान लाने के बाद तुम्हें फिर कुफ़्र की ओर लौटा दें, अपने दिलों की जलन से, हालाँकि हक़ उन पर स्पष्ट हो चुका है। तो माफ़ करो और दरगुज़र करो, यहाँ तक कि अल्लाह अपना फ़ैसला ले आए। बेशक अल्लाह हर चीज़ पर सामर्थ्य रखता है” (क़ुरआन 2:109)।”

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite the disbelievers of Quraish against them in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a mix; consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews including those from them who were people of weaponry and fortresses and they were the allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah he wanted to remedy the situation of them all and make a treaty with them. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist) and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al-Madinah, the polytheists and Jews would bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Prophet (peace be upon him) and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, the Most High, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). And Allah also revealed in respect to them: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So pardon and overlook until Allah delivers His command. Verily, Allah is capable over all matters” (TMQ 2:109). .

कि यहूदी का'ब बिन अल-अशरफ़ एक कवि था और वह अल्लाह के रसूल ﷺ और उनके साथियों का मज़ाक़ उड़ाता था और उनके विरुद्ध भड़काता था, यह कहते हुए, "का'ब के लिए कौन है?" फिर जब उसने रसूलुल्लाह ﷺ को कष्ट पहुँचाने और मुसलमानों को हानि पहुँचाने से बाज़ आने से इनकार कर दिया, तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने सा'द इब्न मुआज़, मुहम्मद बिन मस्लमा, अबू 'ईसा बिन अल-हारिस, जो सा'द बिन मुआज़ के भतीजे थे, को पाँच लोगों के एक समूह के हिस्से के रूप में आदेश दिया। फिर वे का'ब के पास पहुँचे … और उन्होंने वही बात बताई (यानी जैसा पिछली रिवायत में था)।

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite against them, saying “Who if for Ka’b?” Then, when he refused to refrain from harming the Messenger of Allah (peace be upon him) and harming the Muslims, the Messenger of Allah (peace be upon him) commanded Sa’d Ibn Mu’adh, Muhammad bin Maslamah, Abu ‘Eisaa bin Al-Harith the nephew of Sa’d bin Mu’adh, as part of a group of five. They then approached Ka’b … And he mentioned the same (i.e. as the previous narration)”. .

का'ब बिन अल-अशरफ़ की घटना इब्न हिशाम की सीरा में विस्तार से बयान की गई है (2/51)।

The story of Ka’b bin Al-Ashraf was reported in detail within the Seera of Ibn Hisham (2/51).

इब्न इसहाक़ ने (काब बिन अल-अशरफ़ के हदीस से) कहा:

Ibn Ishaq said (from the Hadith about Ka’b bin Al-Ashraf):

जब बद्र में कुरैश के लोग विपत्ति में पड़ गए, तब ज़ैद बिन हारिसा अस-सफ़ीलह के लोगों के पास गए और अब्दुल्लाह बिन रवाहा अल-आलियह के लोगों के पास गए, और दोनों को अल्लाह के रसूल ﷺ ने शुभ समाचार देने वाले दूत के रूप में मदीना के मुसलमानों के पास भेजा था, ताकि वे उस विजय का समाचार दें जो अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ल ने उन्हें प्रदान की थी, और यह भी कि मुशरिकों में से कौन मारा गया था। … काब बिन अल-अशरफ़, जो तय्यी क़बीले का एक व्यक्ति था, बनू नबहान में से था और जिसकी माँ बनू नज़ीर से थी, यह समाचार सुनकर बोला: "क्या यह सच है? क्या तुम्हें लगता है कि मुहम्मद ﷺ ने उन लोगों को मार डाला जिनके नाम ये दोनों (ज़ैद और अब्दुल्लाह बिन रवाहा) ले रहे हैं? ये लोग अरबों के सरदार और लोगों के राजा थे। अल्लाह की क़सम, अगर मुहम्मद ﷺ ने इन लोगों को मार डाला है, तो धरती का पेट उसकी सतह से बेहतर है!" फिर जब अल्लाह के इस दुश्मन ने समाचार की सच्चाई की पुष्टि कर ली, तो वह मक्का पहुँचने तक चल पड़ा। वह अल-मुत्तलिब बिन अबी वदाआह बिन दुबैरह अस-सह्मी के घर ठहरा, जिसकी शादी अबू अल-आस बिन उमैय्याह बिन अब्दि शम्स बिन अब्दि मनाफ़ की बेटी अतीकह से हुई थी। उसने उसका स्वागत किया और उसका आतिथ्य सत्कार किया। फिर वह अल्लाह के रसूल ﷺ के विरुद्ध लोगों को भड़काने लगा, कविता पढ़ने लगा और बद्र में मारे गए कुरैश के कुएँ वाले लोगों पर रोने लगा। उसने कहा:

“When the people of Badr (Quraish) were afflicted, Zaid bin Harithah went to the people of As-Safilah and Abdullah bin Rawaahah went to the people of Al-‘Aaliyah as bearers of glad tidings dispatched by the Messenger of Allah (peace be upon him) to the Muslims of Al- Madinah to give the news of the victory Allah, ‘Azza Wa Jalla, had bestowed upon him and about who from among the polytheists had been killed … Ka’b bin Al-Ashraf, who was a man from the Tayyi tribe, one of Bani Nabhan and whose mother was from Bani Nadeer, said upon hearing the news: “Is this true? Do you believe that Muhammad those men whom these two (Zaid and Abdullah Ibn Rawaahah) have named? That is because those were from the nobles of the Arabs and the kings of the people. By Allah, if Muhammad had killed these people, the belly of the earth is better than its surface!” Then, when the enemy of Allah ascertained the truth of the news, he departed until he reached Makkah. He set down at the residence of Al-Muttalib bin Abi Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy who was married to Atikah the daughter of Abu l-‘Ieas bin Umayyah bn Abdi Shams bin Abdi Manaf. She received him and honoured him with hospitality. He then began to incite the people against the Messenger of Allah (peace be upon him), reciting poetry and weeping over the people of the well from Quraish who had been killed at Badr. He said:

बद्र की चक्की अपने ही लोगों का ख़ून पीसती रही।

Badr’s mill churned out the blood of its people.

बद्र जैसे अवसरों पर तुम्हें रोना और आँसू बहाना चाहिए।

At events like Badr you should weep and cry.

सुफ़यान ने ‘अम्र बिन दीनार से रिवायत किया, जिन्होंने जाबिर बिन ‘अब्दुल्लाह, रज़ियल्लाहु अन्हु, को यह कहते सुना कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “कौन है जो का’ब बिन अल-अशरफ़ का मामला निपटाए (यानी उसे ख़त्म करे), क्योंकि उसने अल्लाह और उसके रसूल को तकलीफ़ पहुँचाई है?” मुहम्मद बिन मसलमा ने पूछा: “ऐ अल्लाह के रसूल, क्या आप चाहते हैं कि मैं उसे क़त्ल कर दूँ?” आप ﷺ ने फ़रमाया: “हाँ।” उन्होंने कहा: “ऐ अल्लाह के रसूल, मैं उसका मामला निपटाऊँगा, तो मुझे (धोखे भरी) बात कहने की इजाज़त दीजिए।” आप ﷺ ने फ़रमाया: “तुम ऐसी बात कह सकते हो।” फिर मुहम्मद बिन मसलमा उसके (का’ब के) पास गए और कहा: “इस शख़्स (यानी नबी ﷺ) ने हम पर सदक़े (यानी हमसे ज़कात लेने) के ज़रिये मुसीबत डाल दी है। इससे हमें तकलीफ़ हुई है और हम इससे तंग आ गए हैं।” जब उस बदबख़्त ने यह सुना, तो उसने कहा: “अल्लाह की क़सम, तुम उससे और ज़्यादा मुसीबत में पड़ोगे या उससे और ज़्यादा तंग आ जाओगे। मुझे पहले से पता था कि तुम्हारा मामला ऐसा ही होगा।” उन्होंने (इब्न मसलमा ने) कहा: “बेशक, हम उसे तब तक नहीं छोड़ सकते जब तक यह न देख लें कि वह क्या करता है, और हमें यह पसंद नहीं कि उसकी पैरवी करने के बाद उसे छोड़ दें, जब तक यह न देख लें कि उसका मामला कैसे अंजाम पाता है। मैं अब तुम्हारे पास इसलिए आया हूँ कि तुम मुझे खजूरें उधार दो।” उसने कहा: “हाँ, मैं ऐसा करूँगा, बशर्ते तुम अपनी औरतों को मेरे पास गिरवी (ज़मानत) रखो।” उन्होंने कहा: “क्या हम अपनी औरतें तुम्हारे पास गिरवी रखें, जबकि तुम अरबों में सबसे ख़ूबसूरत हो?” उसने जवाब दिया: “तो फिर अपने बेटे मेरे पास गिरवी रख दो।” इब्न मसलमा ने कहा: “फिर लोग हमारे बेटों को यह कहकर ताने देंगे कि उन्हें एक या दो वसक खजूरों के बदले गिरवी रखा गया था (या शायद उन्होंने कहा: ‘तो हमारे बेटों में से किसी को बेइज़्ज़त किया जाएगा और कहा जाएगा कि उसे एक या दो वसक खजूरों के बदले गिरवी रखा गया था’)।” उसने पूछा: “तो फिर तुम मेरे पास ज़मानत के तौर पर क्या गिरवी रखोगे?” उन्होंने जवाब दिया: “हम तुम्हारे पास हथियार गिरवी रख सकते हैं।” उसने कहा: “ठीक है।” फिर मुहम्मद बिन मसलमा ने उससे बाद में मिलने का एक वक़्त तय कर लिया।

Sufyan related from ‘Amr bin Dinar who heard Jabir bin ‘Abdullah, may Allah be pleased with him, saying, that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with (eliminate) Ka’b bin Al- Ashraf for verily he has insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah asked: “Would you like that I kill him O Messenger of Allah?”. He (peace be upon him) replied: “Yes”. He said: “I will deal with him O Messenger of Allah, so permit me to use (deceptive) speech”. He (peace be upon him) replied: “You can employ such speech”. Muhammad bin Maslamah then went to him (Ka’b) and said: “This man (i.e. the Prophet (peace be upon him)) has afflicted us with charity (i.e. taking it from us). This caused us suffering and we are tired of this. When the wretched man heard this, he said: “By Allah, you will be put to more trouble by him or get more tired of him. I knew that your affair would turn out like this”. He (Ibn Maslamah) said: “Indeed, we cannot give him up until we see what he does, and we hate to abandon him after having followed him until we see how his affair will turn out. I have come now for you to loan me dates”. He said: “Yes I will do that upon the condition that you pledge me your women as a security (for the loan)”. He said: “Do we pledge our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” He replied: “Then pledge me your sons as a security”. He (ibn Maslamah) said: “The people will then disparage our sons upon the basis that we pledged them for a mere Wasq or two Wasqs of dates (Or perhaps he said: “Then one of our sons will be insulted and it will be said that he was mortgaged for a Wasq or two of dates). He (Ka’b) asked: “What will you mortgage to me as a security then”. He answered: “We can pledge you weapons”. He said: “All right”. Then Muhammad b. Maslamah agreed an appointed time to come to see him later. .

अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “कौन है जो का'ब बिन अल-अशरफ़ को क़त्ल करे, जिसने अल्लाह और उसके रसूल को तकलीफ़ पहुँचाई है?” इस पर मुहम्मद बिन मस्लमा खड़े हुए और बोले: “ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, क्या आप चाहते हैं कि मैं उसे क़त्ल कर दूँ?” आप ﷺ ने फ़रमाया: “हाँ।” मुहम्मद बिन मस्लमा ने पूछा: “तो फिर मुझे एक (झूठी) बात कहने की इजाज़त दीजिए (यानी का'ब को धोखा देने के लिए)।” आप ﷺ ने फ़रमाया: “तुम वह बात कह सकते हो।”

Allah's Messenger (peace be upon him) said: “Who is willing to kill Ka’b bin Al-Ashraf who has insulted Allah and His Messenger?” Thereupon, Muhammad bin Maslamah stood up saying: “O Allah's Messenger (peace be upon him), Would you like me to kill him?" He (peace be upon him) said: “Yes”. Muhammad bin Maslamah asked: "Then allow me to say a (false) thing (i.e. to deceive Ka’b)”. He (peace be upon him) said: “You may say it”. .

मुहम्मद बिन मस्लमा फिर काब के पास गए और बोले: "वह आदमी (यानी मुहम्मद ﷺ) हमसे सदक़ा (दान) माँगता है, और उसने हमें मुसीबत में डाल दिया है, इसलिए मैं आपसे कुछ उधार लेने आया हूँ।" इस पर काब ने कहा: "अल्लाह की कसम, तुम उससे तंग आ जाओगे!" मुहम्मद बिन मस्लमा ने कहा: "अब जब हम उनके पीछे चल पड़े हैं, तो हम उन्हें तब तक छोड़ना नहीं चाहते जब तक यह न देख लें कि उनका मामला किस तरह अंजाम पाता है। हम चाहते हैं कि आप हमें एक या दो वसक (खाद्य सामग्री की एक मात्रा) उधार दें। [नोट: अम्र ने हमसे एक से अधिक बार बयान किया और उन्होंने 'एक या दो वसक' का ज़िक्र नहीं किया।] काब ने कहा: "हाँ (मैं वह तुम्हें उधार दूँगा), लेकिन तुम्हें मेरे पास सुरक्षा के तौर पर कुछ गिरवी रखना होगा।" मुहम्मद बिन मस्लमा और उनके साथी ने पूछा, "तुम क्या चाहते हो?" काब ने जवाब दिया: "अपनी औरतों को सुरक्षा के तौर पर मेरे पास गिरवी रख दो।" उन्होंने कहा: "हम अपनी औरतों को तुम्हारे पास कैसे गिरवी रख सकते हैं, जबकि तुम अरबों में सबसे खूबसूरत हो?" काब ने कहा: "तो फिर अपने बेटों को मेरे पास गिरवी रख दो।" उन्होंने जवाब दिया: "हम अपने बेटों को तुम्हारे पास कैसे गिरवी रख सकते हैं? उनमें से एक का अपमान होगा और कहा जाएगा कि उसे एक या दो वसक के बदले गिरवी रखा गया था? इससे हमें बड़ी रुसवाई होगी। इसके बजाय, हम सुरक्षा के तौर पर अपने हथियार तुम्हारे पास गिरवी रखेंगे।" फिर वह एक तय समय पर बाद में उसके पास आने पर राज़ी हो गया।

Muhammad bin Maslamah then went to Ka’b and said: “That man (i.e. Muhammad (peace be upon him)) demands Sadaqah (charity) from us, and he has brought us hardship, and I have come to loan something from you”. On that, Ka`b said: “By Allah, you will get tired of him!” Muhammad bin Maslamah said: “Now as we have followed him, we do not want to abandon him until we see how his matter will turn out. We wanted for you to loan us a Wasq or two (i.e. quantity of food). [Note: ‘Amr related to us more than once and he did not mention a Wasq or two Wasqs]. Ka’b said: “Yes, (I will loan that to you), but you should mortgage something to me as a security”. Muhammad bin Mas-lama and his companion said, "What do you want?" Ka’b replied: “Mortgage your women to me as a security”. They responded: “How can we mortgage our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” Ka’b said: “Then mortgage your sons to me” They replied: “How can we mortgage our sons to you? One of them will be insulted and it would be said that he was mortgaged for a Wasq or two? That would cause us great disgrace. Instead, we will mortgage our weapons to you as a security”. He then agreed to come to him later at a set time. .

"कअब बिन अल-अशरफ़ को कौन मारेगा? उसने अल्लाह और उसके रसूल ﷺ को बदनाम किया है।" मुहम्मद बिन मस्लमा ने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, क्या आप चाहते हैं कि मैं उसे मार दूँ?" उन्होंने फ़रमाया: "हाँ।" उसने कहा: "तो फिर मुझे इजाज़त दीजिए कि मैं (उससे उस तरीक़े से बात करूँ जो मुझे ठीक लगे, जिसमें धोखा भी शामिल हो)।" उन्होंने फ़रमाया: "बात करो (जैसे चाहो)।" फिर वह (कअब) के पास गया और उससे बात की, उनकी पुरानी दोस्ती का ज़िक्र किया और कहा: "यह आदमी (यानी रसूल ﷺ) हमसे सदक़ा माँगता है और इसने हमें बड़ी मुसीबत में डाल दिया है।" यह सुनकर कअब ने कहा: "अल्लाह की क़सम, तुम उसकी वजह से और भी ज़्यादा मुसीबत में पड़ोगे।" मुहम्मद बिन मस्लमा ने जवाब दिया: "बेशक, हम अब उनके पैरोकार बन चुके हैं और हम उन्हें छोड़ना पसंद नहीं करते जब तक यह न देख लें कि उनके मामले का अंजाम क्या होता है। मैं चाहता हूँ कि तुम मुझे एक क़र्ज़ दो।" उसने पूछा: "बदले में तुम मुझे किस चीज़ की ज़मानत दोगे?" उसने कहा: "तुम क्या चाहते हो?" उसने जवाब दिया: "अपनी औरतों को मेरे पास ज़मानत के तौर पर गिरवी रख दो।" उसने कहा: "तुम अरबों में सबसे ख़ूबसूरत हो। तो क्या हम अपनी औरतें तुम्हारे पास गिरवी रखें?" उसने कहा: "तो फिर अपने बेटों को गिरवी रख दो।" उसने जवाब दिया: "हमारे किसी बेटे को गाली दी जा सकती है और कहा जाएगा कि उसे बस दो वसक खजूर के बदले गिरवी रखा गया था। बेहतर यह है कि हम तुम्हारे पास ज़मानत के तौर पर अपने हथियार गिरवी रख दें।" उसने कहा: "ठीक है।" फिर मुहम्मद बिन मस्लमा इस पर राज़ी हो गए कि वह हारिस, अबू अबस बिन जब्र और अब्बाद बिन बिशर के साथ उसके पास आएँगे।

“Who will kill Ka’b bin Al-Ashraf? He has maligned Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” He replied: “Yes”. He said: “Permit me then to talk (to him in the way I deem fit including deception)”. He said: “Talk (as you like)”. He then went to him (Ka’b) and talked to him, referred to the old friendship between them and said: “This man (i.e. the Messenger (peace be upon him)) has demanded charity (from us) and this has put us to a great hardship”. When be heard this, Ka’b said: “By Allah, you will be put to more trouble by him”. Muhammad bin Maslamah replied: “verily, we have become his followers now and we do not like to forsake him until we see how his affair turns out. I had wanted that you provide me a loan”. He said: “What will you give me as a pledge of security?” He asked: “What do you want?” He answered: “Pledge me your women as a security”. He replied: “You are the most handsome of the Arabs. Should we then pledge our women to you?” He said: “Then pledge me your sons”. He replied: “One of our sons may be insulted and it will be said that he was pledged for (a mere) two Wasqs of dates. Rather, we can pledge you our weapons as a security”. He said: “All right”. Then Muhammad bin Maslamah agreed that he would come to him along with Al-Harith, Abu 'Abs bin Jabr and ‘Abbad bin Bishr. .

फिर वे लोग रात के समय आए और उसे (उसके घर पर) पुकारा। वह उनके पास नीचे आया। [सुफ़यान ने टिप्पणी की कि 'अम्र को छोड़कर सभी रावियों ने बयान किया है कि उसकी पत्नी ने कहा: "मैं एक आवाज़ सुन रही हूँ जो ख़ून माँगने वाली आवाज़ जैसी लगती है।" उसने उसे जवाब देते हुए कहा: "यह केवल मुहम्मद बिन मस्लमा और अबू नाइलह हैं, जो उसके दूध-भाई हैं। जब किसी जवान (ताक़तवर) आदमी को रात में बुलाया जाए, भले ही उसे तलवार से मारने के लिए बुलाया जा रहा हो, तो उसे ऐसे बुलावे का जवाब देना चाहिए।"] मुहम्मद ने अपने साथियों से कहा: "जब वह आएगा, तो मैं अपने हाथ उसके सिर की ओर बढ़ाऊँगा, और जब मैं उसे मज़बूती से पकड़ लूँ, तब तुम अपना काम करना।" तो जब वह ढीले-ढाले कपड़े में लिपटा हुआ नीचे आया, तो उन्होंने उससे कहा: "हम देख रहे हैं कि तुम्हारे पास बहुत उम्दा ख़ुशबू है।" उसने जवाब दिया: "हाँ, मेरे पास एक औरत है जो अरब की सबसे ज़्यादा ख़ुशबूदार औरतों में से है।" उसने (मुहम्मद ﷺ ने) कहा: "क्या तुम मुझे इजाज़त दोगे कि मैं (तुम्हारे सिर की ख़ुशबू) सूँघूँ?" उसने कहा: "हाँ, तुम सूँघ सकते हो।" फिर उसने (मुहम्मद ﷺ ने) उसके बाल अपने हाथों में लिए और सूँघे। फिर उसने कहा: "क्या तुम मुझे एक बार फिर ऐसा करने दोगे?" फिर उसने उसका सिर मज़बूती से पकड़ लिया और अपने साथियों से कहा: "इस पर टूट पड़ो।" (रावी ने) कहा: "और फिर उन्होंने उसे मार डाला।" [उद्धरण समाप्त]

रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: “कौन है जो का’ब बिन अल-अशरफ़ का मामला सँभाले? क्योंकि उसने अल्लाह और उसके रसूल को अपमानित किया है।” मुहम्मद बिन मसलमा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, खड़े हुए और बोले: “ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, क्या आप चाहते हैं कि मैं उसे क़त्ल कर दूँ?” आपने फ़रमाया: “हाँ।” उन्होंने कहा: “तो फिर मुझे कुछ बातें कहने की इजाज़त दीजिए (यानी धोखे से काम लेने की)।” फिर (इब्न सलामा) उसके पास गए और उससे (का’ब से) कहा: “बेशक यह आदमी (यानी नबी ﷺ) हमसे सदक़ा माँगता है और इससे हम पर मुश्किल आ पड़ी है। हमने इसकी पैरवी करने का फ़ैसला किया है और हम नहीं चाहते कि उसे छोड़ दें, जब तक कि यह न देख लें कि उसका मामला किस अंजाम को पहुँचता है।” उन्होंने आगे कहा: “और मैं चाहता था कि तुमसे कुछ क़र्ज़ लूँ।” उसने पूछा: “तो तुम मेरे पास गिरवी (ज़मानत) में क्या रखोगे?” उन्होंने (यानी इब्न मसलमा और उनके साथियों ने) पूछा: “तुम हमसे क्या चाहते हो?” उसने जवाब दिया: “अपनी औरतें मेरे पास गिरवी रख दो।” उन्होंने कहा: “तुम अरबों में सबसे ख़ूबसूरत हो, तो हम अपनी औरतों को तुम्हारे पास गिरवी कैसे रख सकते हैं? यह तो हमारे लिए शर्मनाक रुसवाई होगी।” उसने कहा: “तो अपने बेटे गिरवी रख दो।” उन्होंने जवाब दिया: “सुबहानल्लाह! हमारे बेटों में से किसी एक को ज़लील किया जाएगा और उससे कहा जाएगा कि तुम्हें बस एक या दो वसक़ खजूर के बदले गिरवी रखा गया था!” उन्होंने कहा: “क्या हम तुम्हारे पास हथियार गिरवी रख सकते हैं?” उसने कहा: “हाँ, मुझे मंज़ूर है।”

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship. We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out”. He continued: “And I had wanted to take a loan from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They (i.e. Ibn Maslalamah and those accompanying him) asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “You are the most handsome of Arabs so how could we possibly pledge our women to you as a security? That would be a shameful disgrace for us” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a mere Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes, I agree”. .

जब बाद में वह (बिन मसलमा) अपने (का'ब के) निवास पर आया, तो उसने उसे पुकारा। वह बाहर आया और उसमें सुगंधित इत्र की महक थी। वह उसके साथ बैठने गया, जिसके साथ तीन या चार लोग थे, और उससे इत्र की खुशबू आ रही थी। फिर उन्होंने उस सुगंधित इत्र का ज़िक्र उससे किया, और उसने (का'ब ने) कहा: "मेरे पास एक ख़ास औरत है, और वह सब लोगों में सबसे अधिक सुगंधित इत्र लगाने वाली है।" उसने (बिन मसलमा ने) पूछा: "क्या तुम मुझे उसे सूंघने की इजाज़त दोगे?" उसने जवाब दिया: "हाँ।" फिर उसने अपना हाथ उसके सिर के बालों में डाला और उसे सूंघा। फिर उसने पूछा: "क्या मैं एक बार और सूंघ सकता हूँ?" उसने हामी भरी, और जब उसने (बिन मसलमा ने) उसका सिर पकड़ लिया, तो उसने कहा: "इस पर टूट पड़ो।" फिर उन्होंने उस पर वार किया यहाँ तक कि उसे मार डाला।

“अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: ‘कौन है जो काब बिन अल-अशरफ़ का काम तमाम करे? क्योंकि उसने अल्लाह और उसके रसूल को तकलीफ़ पहुँचाई है।’ मुहम्मद बिन मस्लमा, अल्लाह उनसे राज़ी हो, खड़े हुए और बोले: ‘ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, क्या आप चाहते हैं कि मैं उसे क़त्ल कर दूँ?’ आपने फ़रमाया: ‘हाँ।’ उन्होंने कहा: ‘तो फिर मुझे कुछ बातें कहने की इजाज़त दीजिए (यानी धोखे से काम लेने की)।’ आपने फ़रमाया: ‘हाँ, तुम ऐसी बात कह सकते हो।’”

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He said: “Yes, you may use such speech”..

उसके बाद (बिन सलामा) उसके (का'ब के) पास गया और उससे कहा: "निश्चित रूप से यह आदमी (यानी नबी ﷺ) हमसे सदक़ा माँग रहा है, और इससे हमें कठिनाई हुई है और हम थक गए हैं।" उसने आगे कहा: "हमने उनका अनुसरण करने का फ़ैसला किया है, और हम उन्हें छोड़ना नहीं चाहते जब तक कि हम देख न लें कि उनका मामला कैसे अंजाम पाता है। और हम आपसे एक या दो वसक (खाद्य की एक निश्चित मात्रा) क़र्ज़ लेना चाहते थे।" उसने (का'ब ने) पूछा: "और तुम मुझे गिरवी के तौर पर क्या दोगे?" उन्होंने पूछा: "तुम हमसे क्या चाहते हो?" उसने जवाब दिया: "अपनी औरतें मेरे पास गिरवी रख दो।" उन्होंने कहा: "सुबहानल्लाह, तुम अरबों में सबसे ख़ूबसूरत हो। अगर हम अपनी औरतें तुम्हारे पास गिरवी रखें तो क्या यह हमारे लिए शर्मनाक रुसवाई न होगी?" उसने कहा: "तो फिर अपने बेटे गिरवी रख दो।" उन्होंने जवाब दिया: "सुबहानल्लाह, हमारे किसी बेटे को अपमानित किया जाएगा और उससे कहा जाएगा: तुम्हें बस एक या दो वसक खजूर के बदले गिरवी रखा गया था!" उन्होंने कहा: "क्या हम तुम्हें हथियार गिरवी रख सकते हैं?" उसने कहा: "हाँ (मैं राज़ी हूँ)।"

He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship and worn us out”. He continued: “We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out. And we had wanted to take a loan of a Wasq (specific quantity of food) or two from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “Glory be to Allah, You are the most handsome of Arabs. If we were to pledge our women to you as a security that would be a shameful disgrace upon us?” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: “Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a (mere) Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes (I agree)”. .

जब वह (बिन मसलमा) बाद में (का'ब के) घर आया, तो उसने उसे बुलाया। फिर वह बाहर आया और उसके सिर से इत्र की खुशबू फैल रही थी। वह उसके साथ बैठने गया, जिसके साथ तीन या चार लोग थे, और उससे खुशबू आ रही थी। फिर उन्होंने उस इत्र की खुशबू के बारे में उससे बात की, और उसने (का'ब ने) कहा: "मेरे पास एक खास औरत है, और वह सब लोगों में सबसे अच्छी तरह इत्र लगाने वाली औरत है।" बिन मसलमा ने पूछा: "क्या तुम मुझे उसे सूंघने की इजाज़त दोगे?" उसने कहा: "हाँ।" फिर उसने अपना हाथ उसके सिर के बालों में डालकर उसे सूंघा। फिर उसने पूछा: "क्या मैं एक बार और सूंघ सकता हूँ?" उसने हामी भरी। तो उसने अपना हाथ फिर से उसके सिर के बालों में डाला, और जब बिन मसलमा ने उसका सिर पकड़ लिया, तो उसने कहा: "इस पर टूट पड़ो।" फिर उन्होंने उस पर वार किया यहाँ तक कि उसे मार डाला।" [उद्धरण समाप्त]..

का'ब बिन अल-अशरफ़ कविता पढ़ता था जो नबी ﷺ को कष्ट पहुँचाती थी, और वह ग़त़फ़ान की ओर चला गया। फिर नबी ﷺ ने फ़रमाया: "कौन है जो मेरे लिए अल-अशरफ़ के बेटे का मामला निपटाए, क्योंकि उसने निश्चय ही अल्लाह और उसके रसूल को कष्ट पहुँचाया है?" मुहम्मद बिन मस्लमा अल-हारिसी ने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, मैं (यह काम करूँगा), क्या आप चाहते हैं कि मैं उसे मार डालूँ?" अल्लाह के रसूल ﷺ ने इस पर चुप्पी साधी और फ़रमाया: "सअद बिन मुआज़ को बुलाकर लाओ और उनसे सलाह लो।" उन्होंने (बिन मस्लमा ने) कहा: तो मैं सअद बिन मुआज़ को ले आया और उनसे यह मामला बताया। उन्होंने कहा: "अल्लाह की बरकत के साथ आगे बढ़ो, और अपने साथ हारिस बिन औस बिन मुआज़ के भतीजे, 'अब्बाद बिन बिश्र अल-अश'हली, अबू अब्स बिन जब्र अल-हारिसी और अबू नाइल सिल्कान बिन क़ैस अल-अश'हली को ले जाओ।" उन्होंने कहा: तो मैं उनसे मिला और सिल्कान के सिवा सबको यह मामला बताया, जो उपस्थित नहीं थे। उन्होंने कहा: ऐ भतीजे, मैं तुम पर विश्वास करता हूँ, परन्तु मैं इसमें बिल्कुल भाग नहीं लेना चाहता जब तक कि मैं अल्लाह के रसूल ﷺ से बात न कर लूँ। फिर उन्होंने यह मामला नबी ﷺ से कहा, और उन्होंने उनसे फ़रमाया: "अपने साथियों के साथ आगे बढ़ो।" (रिवायत करने वाले ने) कहा: तो हम रात को निकले, यहाँ तक कि उसके क़िले तक पहुँच गए।

“Ka’b bin Al-Ashraf used to recite poetry that troubled the Prophet (peace be upon him) and went out to Ghatafan. The Prophet (peace upon him) then said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me as he has indeed insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah Al-Harithiy said: “I, O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” The Messenger of Allah (peace be upon him) remained silent upon that and said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. He (bin Maslamah) said: So, I brought Sa’d bin Mu’adh and mentioned the matter to him. He said: “Proceed with the blessing of Allah and take with you the nephew of Al-Harith bin Aws bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr Al-Ash’haliy, Abu ‘Abs bin Jabr Al-Harithiy and Abu Na’il Silkan bin Qais Al-Ash’haliy”. He said: So I met with them and mentioned the matter to them all apart from Silkan who did not attend. He said: O nephew, I believe you but I would not like to partake in that at all until I speak to the Messenger of Allah (peace be upon him). He then mentioned this matter to the Prophet (peace be upon him) and he said to him: “Proceed along with your companions”. He (the relator) said: So we went out at night until we reached his fortress. .

उस संबंध में अब्बाद बिन बिशर ने एक कविता रची, जिसमें उन्होंने (उस) हत्या और यात्रा का वर्णन किया, और कहा:

In relation to that ‘Abbad bin Bishr composed poetry explaining the killing and journey, saying:

मैं उनके पास आया और उन्होंने कहा, मुझे कौन पुकार रहा है?

I came to him and he said who is calling upon me?

आपके भाई 'अब्बाद बिन बिश्र।

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "कौन है जो मेरे लिए अल-अशरफ़ के बेटे का काम तमाम करे?" तब मुहम्मद बिन मस्लमा ने पूछा: "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, क्या आप चाहते हैं कि मैं उसे क़त्ल कर दूँ?" इस पर अल्लाह के रसूल ﷺ ख़ामोश रहे। मुहम्मद ने फिर कहा: "उसने ख़ामोशी के ज़रिये रज़ामंदी दे दी है।" फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "सअद बिन मुआज़ को बुलाओ और उनसे मशवरा करो।" चुनांचे उन्होंने उनसे मशवरा किया, और सअद ने कहा: "अबू अब्स बिन जबर, अल-हारिस बिन उवैस बिन मुआज़, अब्बाद बिन बिशर और अबू नाइला सुलकान बिन सलामा को अपने साथ ले जाओ।" रावी ने कहा: "फिर हम निकले, यहाँ तक कि उसके (काब के) क़िले तक पहुँच गए। अब्बास बिन बिशर ने आवाज़ लगाई और फिर (गद्य-पद्य के अंदाज़ में) कहा:

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me?”. Muhammad bin Maslamah then asked: “Would you like me to kill him O Messenger of Allah?”. The Messenger of Allah (peace be upon him) was then silent. Muhammad then said: “He has consented by way of silence”. The Messenger of Allah (peace be upon him) then said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. And so he consulted him and he (Sa’d) told him: “Take along with you Abu ‘Abs bin Jabr, Al-Harith bin Uwais bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr and Abu Na’ilah Sulkan bin Salamah”. He (the narrator) said: “We then set out until we reached his (Ka’b’s) fortress. ‘Abbas Bin Bishr yelled out and then said (in poetic prose):.

मैंने उसे पुकारा, लेकिन उसने मेरी आवाज़ का जवाब नहीं दिया।

I called out to him and he did not repel to my voice.

और ऊपर से उठता हुआ एक रंग, सावधानी के ऊपर।

And a colour rising from above caution.

उसने उसे सुनकर जागते हुए कहा: मुझे कौन बुला रहा है?

He awoke to it and said: Who is calling (for me)?

आपके भाई 'अब्बाद बिन बिश्र।

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

यह (यहाँ) आपके हथियार हैं, सुरक्षा की गारंटी के तौर पर, इसलिए इन्हें ले लीजिए।

This (here) are your weapons as a pledge of security so take them.

एक महीने या आधे महीने का पूरा होना।

For a month or half a month to be fulfilled.

उन्होंने कहा: वे लोग जो निराश होकर पीछे हट गए।

He said: A gathering who have become frustrated and turned.

जिन्होंने दरिद्रता में पड़े बिना कष्ट से बचाव नहीं पाया।

नबी ﷺ ने लिखा कि हर क़बीले पर दियत (ख़ूनबहा) लागू होगी। फिर उन्होंने (इसे अनिवार्य करते हुए) लिखा कि कोई आज़ाद किया हुआ गुलाम, अपने आज़ाद करने वाले मालिक की अनुमति के बिना, किसी दूसरे मुसलमान को अपना मौला (संरक्षक) बनाए, यह जायज़ नहीं है।

“The Prophet (peace be upon him) wrote that blood-money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free). .

उन्होंने (वर्णनकर्ता ने आगे जोड़ा): मुझे बताया गया कि उन्होंने (नबी ﷺ ने) उस व्यक्ति पर लानत की जिसने ऐसा किया (और यह उनके) सहीफ़ा में (एक दस्तावेज़ में) दर्ज है।” [उद्धरण समाप्त]

He (the narrator further added): I was informed that he (the Noble Prophet) cursed the one who did that (and that it was recorded) in his Sahifah (in a document)” [End of Quote].

इमाम अन-नसाई ने इसे अपनी सुनन (4/241/7033) में भी रिवायत किया है, इसके अलावा इमाम अहमद बिन हंबल ने अपनी मुसनद (3/321/14485) में, अल-बैहकी ने सुनन अल-कुबरा (8/107/16157) और (8/108/16158) में, इमाम अबू याला ने अपनी मुसनद (4/161/2228) में, इब्न अल-जारूद ने "अल-मुन्तक़ा" (1/197/779) में, और इमाम अब्दुर रज़्ज़ाक अस-सनआनी ने अपनी मुसन्नफ़ (9/6/16154) में, और दूसरों ने भी। अहमद बिन हंबल ने इसे अपनी मुसनद (3/342/14727) में एक अलग सनद के ज़रिये भी रिवायत किया है।

Imam An-Nasaa’iy also related this in his Sunan (4/241/7033), in addition to Imam Ahmad bin Hanbal in his Musnad (3/321/14485), Al- Baihaqi in in Sunan Al-Kubra (8/107/16157) and (8/108/16158), Imam Abu Ya’la in his Musnad (4/161/2228), Ibn Al-Jaroud in “Al-Muntaqa” (1/197/779), and Imam Abdur Razaq As-San’aniy in his Musannaf (9/6/16154), among others. Ahmad Bin Hanbal also related it in his Musnad (3/342/14727) via a different path:

“अबू अज़-ज़ुबैर ने जाबिर से उस व्यक्ति के बारे में पूछा जो किसी मुसलमान पुरुष की उसकी अनुमति के बिना मौला (संरक्षक) होने का दावा करता है। उन्होंने (जाबिर ने) कहा: “नबी ﷺ ने लिखा कि हर क़बीले पर दियत (रक्त-धन) अनिवार्य है। फिर उन्होंने लिखा (अनिवार्य किया) कि कोई आज़ाद किया हुआ गुलाम (अपने आज़ाद करने वाले की अनुमति के बिना) किसी मुसलमान को (अपने आज़ाद करने वाले के अलावा) अपना मौला (संरक्षक) बनाए, यह जायज़ नहीं है।” मैं कहता हूँ: यह “सहीफ़ा” में आई कुछ बातों के अनुरूप है, और इस रिवायत की सनदें सहीह हैं। इब्न अबी शैबा की “अल-मुसन्नफ़” (12/417/33927) में यह रिवायत आई है कि इब्न अब्बास ने कहा:

“Abu Az-Zubair asked Jabir about the man who assumes the position of being the Mawla (patron) of a Muslim man without his permission. He (Jabir) said: “The Prophet (peace be upon him) wrote that blood- money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free)”. I say: This is in agreement to some of what came stated in the Sahifah and these chains of narration are Sahih. In the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (12/417/33927) the following was related: Ibn ‘Abbas said:

अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुहाजिरीन और अंसार के बीच एक दस्तावेज़ लिखा: कि वे उन लोगों के लिए, जिनका खून-बहा (दियत) देय हो, अपना खून-बहा अदा करें, और वे अपने बंदियों को अच्छे और उचित तरीके से फिदया देकर छुड़ाएँ, और उस तरीके से जो मुसलमानों के बीच सुधार और मेल-मिलाप पैदा करे।

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

इसी प्रकार यह इब्न अबी शैबा की *अल-मुसन्नफ़* में भी दर्ज है (9/318/28150)।

It is also recorded, like this, in the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (9/318/28150).

मुसनद "अल-जामि' अल-मुअल्लल" में अबू अल-फ़ज़्ल (3/373/6771) ने इसे रिवायत किया है। इब्न 'अब्बास से रिवायत है कि उन्होंने कहा:

It was related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (3/373/6771). It was related from Ibn ‘Abbas that he said:

अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुहाजिरीन और अंसार के बीच एक दस्तावेज़ लिखा: कि वे उन लोगों के लिए, जिनका खून-बहा (दियत) देय हो, अपना खून-बहा अदा करें, और अपने बंदियों को अच्छे और उचित तरीके से फ़िदया देकर छुड़ाएँ, ऐसे तरीके से जो मुसलमानों के बीच सुधार और मेल-मिलाप कराए।

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

इसे अहमद ने भी रिवायत किया है (1/271/2444)।

It was also related by Ahmad (1/271/2444).

और इसे अबू अल-फ़ज़्ल की "अल-जामि' अल-मु'अल्लल" में, मुसनद के रूप में (20/141/8505) अब्दुल्लाह बिन 'अम्र से भी रिवायत किया गया है, जिन्होंने कहा:

And it was also related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (20/141/8505) from Abdullah bin ‘Amr, who said:

यह कि नबी (ﷺ) ने मुहाजिरीन और अंसार के बीच एक दस्तावेज़ लिखा: कि वे उन लोगों के लिए, जिन पर ख़ूँबहा (दियत) देना बनता है, अपना ख़ूँबहा अदा करें, और अपने बंदियों को अच्छे और उचित तरीके से फिदया (छुड़ौती) देकर छुड़वाएँ, और ऐसे तरीके से जो मुसलमानों के बीच सुधार और मेल-मिलाप पैदा करे।

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

यह हदीस अहमद ने भी दर्ज की है (1/271/2443 और (2/204/6904) विभिन्न रावियों (वर्णनकर्ताओं) के साथ।

This was also recorded by Ahmad (1/271/2443 and (2/204/6904) with different transmitters.

दोनों का उल्लेख इब्न अल-मुंज़िर की अल-अवसत (10/145/2443) में हुआ है [शामेला इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी प्रोग्राम की क्रमांकन पद्धति के अनुसार]। इब्न अब्बास ने वर्णन किया:

Both were mentioned in Al-Awsat of Ibn ul-Mundhir (10/145/2443) [According to the numbering of the electronic Shamela library program]. Ibn ‘Abbas related:

यह कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुहाजिरीन और अंसार के बीच एक दस्तावेज़ लिखा: कि वे उन लोगों की दियत (खूँ-बहा) अदा करेंगे जिनकी वह देय है, और अपने बंदियों को अच्छे और उचित तरीके से छुड़ाएँगे, ऐसे ढंग से जो मुसलमानों के बीच सुधार और मेल-मिलाप कराए।

“That the Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they free their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

इसके अतिरिक्त, इब्न अबी आसिम की "अद-दियात" (352/240) [इलेक्ट्रॉनिक शामेला लाइब्रेरी प्रोग्राम की गिनती के अनुसार] में इब्न अब्बास से और अम्र बिन शुऐब से वर्णित है, जिन्होंने अपने पिता से, और उन्होंने अपने दादा से वर्णन किया कि:

In addition, in “Ad-Diyat” of Ibn Abi ‘Asim (352/240) [According to the numbering of the electronic Shamela library program] it was related from Ibn ‘Abbas and from ‘Amr bin Shu’aib who related from his father who related from his grandfather that:

"कि नबी ﷺ ने मुहाजिरीन और अंसार के बीच एक दस्तावेज़ लिखा: कि वे उन लोगों की दियत (खून-बहा) अदा करेंगे जिन पर वह लाज़िम है, और वे अपने क़ैदियों का फ़िदया (छुड़ौती) अच्छे और उचित तरीक़े से अदा करेंगे, ऐसे तरीक़े से जो मुसलमानों के बीच सुधार और मेल-मिलाप पैदा करे।" मैं कहता हूँ: जहाँ तक इसका सवाल है, तो इसे बहुत भरोसेमंद नहीं माना जाता, क्योंकि रावियों में से एक अल-हज्जाज बिन अरतात कमज़ोर हैं, और उनका तदलीस (हदीस की सनद में गड़बड़ी छिपाना) बहुत अधिक था। इसलिए उन्होंने यहाँ सनद (रिवायत की कड़ी) में इज़्तिराब (अस्थिरता) पैदा कर दी है। अगर यह प्रामाणिक भी होती, तो यह मानो उस संविधान-समान दस्तावेज़ (सहीफ़ा) में मौजूद कुछ अहकाम की ओर इशारा होती।

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”. I say: As for this, then it is not relied upon greatly due to the weakness of Al-Hajjaj bin Artat (one of the transmitters) as his Tadlis (misrepresentation) was excessive. He has therefore brought instability (Iditraab) to the Isnad (transmission chain) here. If it was authenticated, then it is as if it is alluding to some of the rulings contained in the Sahifah (constitutional document).