42- उनमें से कोई भी मुहम्मद ﷺ की अनुमति के बिना (युद्ध के लिए) नहीं निकलेगा।

42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).

43- उन्हें उन लोगों के विरुद्ध एक-दूसरे का सहयोग करना चाहिए जो इस सहीफ़ा (दस्तावेज़) के लोगों से युद्ध करते हैं।

43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).

44- लेकिन किसी को भी लगे घावों का बदला लेने से रोका नहीं जाएगा।

44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.

45- जो व्यक्ति अपने आप (प्रतिशोध में) कार्रवाई करता है, वह स्वयं को और अपने परिवार को (मुसीबत में) डालता है, सिवाय उसके जिस पर अत्याचार हुआ हो।

45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.

46- अल्लाह उसे स्वीकार करता है जो सबसे अधिक सीधा और सच्चा (मार्ग) हो।

46- Allah is accepting of what is most upright.

47- यहूदियों को अपना खर्च स्वयं उठाना होगा, और उनके साथ इस तरह निष्कपटता और सदाचार से पेश आना चाहिए कि उनके विरुद्ध कोई दुर्व्यवहार न किया जाए।

47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).

48- कोई भी व्यक्ति अपने मित्र के विरुद्ध कोई अपराध न करे।

48- No one must perpetrate a crime against his ally.

49- पारस्परिक निष्ठा (ईमानदारी) अपेक्षित है और अत्याचार के शिकार (पीड़ित) की सहायता करना आवश्यक है।

49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).

50- जब वे युद्ध की स्थिति में हों, तो यहूदी भी ख़र्च में ईमानवालों के साथ हिस्सा लेंगे।

50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.

51- यस्रिब इस सहीफ़ा (दस्तावेज़) के लोगों के लिए एक पवित्र और अनुल्लंघनीय स्थान होगा।

51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).

52- पड़ोसी स्वयं के समान है; उसे कष्ट न पहुँचाया जाए और उसके विरुद्ध कोई अपराध न किया जाए। 53- किसी स्त्री को शरण तभी दी जाए जब उसके परिवार की सहमति हो।

52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.

54- इस दस्तावेज़ के लोगों के बीच जो भी घटना या विवाद हो, जिसके बिगड़ने या हानि पहुँचने का डर हो, उसे अल्लाह ‘अज़्ज़ा व जल्ल और मुहम्मद ﷺ, अल्लाह के रसूल, की ओर लौटाया जाना चाहिए।

54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).

55- इस दस्तावेज़ में जो सबसे अधिक तक़वा और सत्य-निष्ठा वाला है, उस पर अल्लाह (SWT) गवाह है।

55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.

56- कुरैश को, और न उन लोगों को जो उनकी सहायता या समर्थन करते हैं, कोई सुरक्षा प्रदान की जाती है।

56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.

57- उन्हें यसरिब (मदीना) पर हमला करने वाले किसी भी व्यक्ति के विरुद्ध एक-दूसरे का साथ देना होगा।

57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.

58- यदि वे (मुसलमान) यहूदियों को अपने किसी सहयोगी के साथ सुलह (शांति-संधि) की ओर बुलाएँ, तो उन्हें भी उस सहयोगी के साथ युद्धविराम (संधि) करना होगा।

58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.

59- और यदि वे (यहूदी) हमें किसी ऐसी ही बात की ओर बुलाएँ, तो ईमान वालों को उसका उत्तर देना चाहिए, सिवाय उसके जो दीन (धर्म) के कारण युद्ध करता है। और हर क़ौम अपने ओर से उन लोगों के प्रति अपना हिस्सा पूरा करे जिनकी ज़िम्मेदारी उसके ऊपर है।

59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.

60- अल-औस के यहूदी, उनके सहयोगी और वे स्वयं, उसी स्थिति में हैं जिस पर इस दस्तावेज़ के लोग हैं; इस दस्तावेज़ के लोगों की ओर से पूर्णतः न्यायपूर्ण आचरण पाने के संदर्भ में।

60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.

61- अच्छा और सीधा आचरण अपेक्षित है, न कि बुरा या आपराधिक आचरण (यानी सहीफ़ा के पक्षों से)। कोई भी व्यक्ति कुछ भी नहीं कमाता, सिवाय इसके कि वह उसे अपने ही विरुद्ध कमाता है।

61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.

62- निश्चय ही अल्लाह (गवाह) है उस बात पर जो इस सहीफ़ा (दस्तावेज़) में सबसे सच्ची और सबसे नेक है।

62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).

63- यह दस्तावेज़ किसी भी अपराधी या पापी व्यक्ति (अपराधी) की रक्षा नहीं करता।

63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).

64- जो व्यक्ति (मदीना से) निकल जाता है वह सुरक्षित और निश्चिंत रहता है, और जो मदीना में ठहरा रहता है उसे सबसे अच्छी सुरक्षा और निश्चिंतता प्रदान की जाती है, सिवाय उस उल्लंघनकर्ता और पापी (अपराधी) के।

64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).

65- यह दस्तावेज़ उस व्यक्ति के लिए है जो सीधा आचरण करता है और भलाई करता है।

65- This document is for the one who acts upright and does good.

66- निस्संदेह, अल्लाह उसका रक्षक है जो भलाई करता है और अल्लाह से डरता है। और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं ﷺ।

66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).

इमाम अबू उबैद अल-क़ासिम बिन सल्लाम, अल्लाह उन पर रहम फ़रमाए, ने इस सहीफ़े के कठिन शब्दों पर अपनी किताब “अल-ग़रीब” में और अन्य स्थानों पर चर्चा की है। इमाम ज़नजावैह (2/471/751) ने इसे कुछ परिवर्तन के साथ नक़ल किया है।

Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:

अबू उबैद ने कहा: (सहीफ़ा में) इस कथन के बारे में, यानी "फ़लाँ क़बीला अपने रिबाअह की ज़िम्मेदारी उठाएगा" (और मेरी राय में "रिबाअह" सबसे सही है), उन्होंने कहा: यह हमें इब्न बुकैर ने अल-लैस बिन सअद से इसी तरह सुनाया। अर-रिबाअह का अर्थ है अल-मआक़िल (ख़ून-बहा के मामले)। कहा जा सकता है: "फ़लाँ अपने लोगों के रिबाअह का ज़िम्मेदार है": जब उसे उनके मामलों को सँभालने के लिए नियुक्त किया गया हो, या वह उनकी ओर से नेताओं के पास प्रतिनिधि हो। इस कथन के बारे में: "निश्चय ही मोमिन किसी क़र्ज़दार (मुफ़रह) को फ़िदये और ख़ून-बहा में सहायता दिए बिना नहीं छोड़ेंगे", तो "अल-मुफ़रह" का अर्थ है वह व्यक्ति जिस पर क़र्ज़ का बोझ अधिक हो। (सहीफ़ा) कह रहा है: उन्हें उसकी सहायता करनी होगी। यदि वह बंदी था, तो उन्हें उसे छुड़ाने के लिए फ़िदया देना होगा, और यदि उसने ऐसा अपराध किया था जिसमें ख़ून-बहा देना पड़े, तो वे उसकी ओर से उसे अदा करेंगे। इस कथन के बारे में: "कोई मुश्रिक क़ुरैश के माल की रक्षा नहीं करेगा", तो यह उन यहूदियों की ओर इशारा है जिनके साथ उनके शांति-समझौते थे। (सहीफ़ा) कह रहा है: तुम्हारे शांति-समझौते में उसके दुश्मनों के माल की रक्षा करना या उनकी उसके विरुद्ध मदद करना शामिल नहीं है। इस कथन के बारे में: "जिसने किसी मोमिन को बिना हक़ (इतिबात) के मारा, तो उससे क़िसास लिया जाएगा।" यहाँ प्रयुक्त शब्द "इतिबात" का अर्थ है कि वह उसे उस समय मारता है जब वह निर्दोष था और उसका ख़ून हराम था। "इतिबात" की मूल धातु ऊँटों से संबंधित है, जो तब कहा जाता है जब उन्हें किसी उचित कारण या उद्देश्य के बिना ज़बह किया जाए।

“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.