जिस व्यक्ति का नाम अब्दुल क़ादिर अल-मुहम्मदी है, और जिसने 19/03/2007 की तारीख़ को अहल-ए-हदीस प्लेटफ़ॉर्म पर लिखा, उसने अल-मदीना के सहीफ़ा की सनदों (रिवायत की कड़ियों) की चर्चा करते हुए यह कहा: [जहाँ तक इब्न इस्हाक़ की बात है, तो उनके बारे में बहुत कुछ कहा गया है, जिसका सार यह है: वे सदूक़ (सच्चे) हैं, और हदीस के संबंध में मुदल्लिस (यानी इसनाद में किसी रावी को छिपाने वाले) हैं। वे मग़ाज़ी और सीरत के इमाम हैं और उनके संबंध में अंतिम संदर्भ-बिंदु हैं]। अब्बास अद-दूरी ने कहा: अहमद बिन हंबल से इब्न इस्हाक़ के बारे में पूछा गया तो उन्होंने कहा: "ये अहादीस (यानी मग़ाज़ी और सीरत से संबंधित) उनसे लिखी (यानी रिवायत की) जाती हैं। लेकिन अगर वे हलाल और हराम लेकर आएँ, तो हम चाहेंगे कि लोग इस तरह हों।" फिर उन्होंने अपने दोनों हाथ आपस में मिलाए और अपने दोनों अँगूठे उंगलियों पर रखे]। यह अहल-ए-हदीस प्लेटफ़ॉर्म के अभिलेखागार में शामेला ई-लाइब्रेरी के 2 - (51/390) में इसी प्रकार दर्ज है।

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, stated the following when discussing the chains of transmission of the Sahifah of Al- Madinah: [As for Ibn Ishaq, then regarding him there is a lot that has been said, the sum of which is: That he is Saduq (truthful), Mudlis (i.e. conceal a narrator in the Isnad) in respect to the Hadith. He is the Imam of the Maghazi and Seera and is the final point of reference in respect to them]. Abbas Ad-Dawri said: Ahmad bin Hanbal was asked about Ibn Ishaq and so he said: “These Ahadeeth (i.e. concerning the Maghazi and Seera) are written (i.e. transmitted) from him. However, if he comes with the Halal and the Haram, we would want a people to be like this” He then clasped his hands together, placing his two thumbs over his fingers]. This was recorded like this in the archives of the Ahl ul-Hadith platform 2 - (51/390) of the Shamela e-library.

निम्नलिखित बात "अल-इरशाद फ़ी मारिफ़त उलमा अल-हदीस" में अल-ख़लीली (1/163 – शमेला ई-लाइब्रेरी) ने कही गई है:

- The following came stated in “Al-Irshad Fee Ma’rifah ‘Ulamaa’ Al- Hadith”, by Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

अबू बक्र बिन इशाक बिन यसार, जो क़ैस बिन मख़रमा अज़-ज़ुहरी के मावला (आज़ाद किए गए दास) थे, मदीना के एक विशिष्ट विद्वान थे। अज़-ज़ुहरी ने अपनी मजलिस (कक्षा) में रहते हुए उनके बारे में कहा: "जो कोई मग़ाज़ी (यानी सीरत) सीखना चाहता है, उसे इस नौजवान से सीखना चाहिए।" शुअबा ने कहा: "हदीस के मामले में वह अमीरुल मोमिनीन (मोमिनों के सरदार) हैं।" इब्न मई'न ने कहा: "उनके बारे में कोई आपत्ति या कमी (बअस) नहीं है। इमाम बुख़ारी ने अपनी सहीह में उनसे केवल इसलिए रिवायत नहीं की क्योंकि वह लंबी हदीसें और मग़ाज़ी (युद्धों) से संबंधित रिवायतें बयान करते थे। उन्होंने उनके रिश्तों को प्रमाण के रूप में इस्तेमाल किया और नबी ﷺ के दिनों और हालात से संबंधित, साथ ही इतिहास से संबंधित बहुत सी बातें उनसे रिवायत कीं। वह व्यापक ज्ञान रखने वाले एक विद्वान (आलिम) और सिक़ह (विश्वसनीय, भरोसेमंद) हैं।" मेरे दादा ने मुझसे अली बिन मुहम्मद बिन महरवैह के हवाले से, उन्होंने अहमद बिन अबू ख़ैसमा से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "मैंने यह्या बिन मई'न से मुहम्मद बिन इशाक के बारे में पूछा?" उन्होंने कहा: "आसिम बिन उमर बिन क़तादा ने कहा: 'ज्ञान लोगों में तब तक बाक़ी रहेगा जब तक इब्न इशाक जीवित रहेंगे।'" इब्न मई'न ने कहा: "इब्न इशाक ने आसिम से (ज्ञान) लिया, और वह उनके बारे में भलाई के सिवा कुछ नहीं कहते थे।" इब्न अबू ख़ैसमा ने कहा: इब्राहीम बिन अल-मुंज़िर ने उमर बिन उस्मान अत-तैमी से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "मैंने सुना कि इब्न शिहाब इब्न इशाक की बात सुनते थे और उनसे आसिम बिन उमर की, क़तादा से रिवायत वाली हदीस हासिल करते थे।" उन्होंने कहा: इब्राहीम बिन अल-मुंज़िर ने इब्न उयैना से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "अल्लाह की कसम, मैंने इब्न शिहाब से (ज्ञान) सीखा और उन्होंने इब्न इशाक को देखा था।" उन्होंने कहा: "ज्ञान इस नगर (मदीना) में तब तक बाक़ी रहेगा जब तक यह व्यक्ति रहेगा।" इब्न उयैना ने मुझसे पूछा: "मुहम्मद बिन इशाक के बारे में तुम्हारे साथी क्या कहते हैं?" मैंने कहा: "वे कहते हैं: वह झूठा है।" मैंने कहा: "ऐसा मत करो (स्वयं ऐसा मत कहो), क्योंकि मैंने उन्हें क़ब्र के पीछे यज़ीद बिन ख़ुसैफ़ा की प्रतीक्षा करते देखा था, तो मैंने कहा: तुम यहाँ क्या कर रहे हो?" उन्होंने कहा: "मैं यज़ीब बिन ख़ुसैफ़ा की प्रतीक्षा कर रहा हूँ, मैं उनसे ऐसी अहादीस सीखता हूँ जिनसे मुझे लाभ हुआ है।" मेरे दादा ने 'अली बिन मुहम्मद बिन महरवैह से, उन्होंने इब्न अबू ख़ैसमा से, उन्होंने हारून बिन मा'रूफ़ से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "मैंने अबू मु'आविया मुहम्मद बिन ख़ाज़ को कहते सुना: मुहम्मद बिन इसहाक़ उन लोगों में से थे जिनकी स्मरणशक्ति सबसे अच्छी थी। स्थिति यह थी कि यदि किसी व्यक्ति के पास पाँच या उससे अधिक अहादीस होतीं, तो मुहम्मद बिन इसहाक़ आकर उन्हें सुरक्षित कर लेते। वह व्यक्ति कहता: इन्हें मेरी ओर से याद रखो, ताकि यदि मैं इन्हें भूल जाऊँ तो तुम्हारे पास ये मेरे लिए सुरक्षित रहें।" हाफ़िज़ इब्न इद्रीस ने कहा: "मुहम्मद बिन इसहाक़ सिक़ह (विश्वसनीय, भरोसेमंद) कैसे न होते, जबकि उन्होंने अब्दुर्रहमान अल-आ'रज से लिया और उनसे रिवायत किया? फिर (इसके अतिरिक्त) उन्होंने अबू अज़-ज़िनाद से, अबू अज़-ज़िनाद ने अल-आ'रज से, और अबू अज़-ज़िनाद ने अपने पिता से, अल-आ'रज से रिवायत किया।" मुहम्मद बिन इसहाक़ से रिवायत करने वाले विद्वानों में ये शामिल थे: अज़-ज़ुहरी, सालिह बिन कैसान, 'उक़ैल बिन ख़ालिद और यूनुस बिन यज़ीद। उनके समकालीनों में शामिल थे: शु'बा, अth-थावरी, हम्माद बिन सलामा, हम्माद बिन ज़ैद, शरीक बिन अब्दुल्लाह और उनके अलावा अन्य लोग। उनके ज्ञान की विशालता का एक संकेत यह है कि उन्होंने उन लोगों से रिवायत किया जिनका देहांत उनके कुछ समय बाद हुआ, जैसे सुफ़यान, शु'बा और शरीक। उनके एक चाचा थे जिनका नाम मूसा बिन यसार था, जिन्होंने अबू हुरैरा से एक नुस्ख़ा (लिखित संग्रह) रिवायत किया, जिसे मुहम्मद बिन इसहाक़ और दाऊद बिन क़ैस अल-मदनी ने उनसे रिवायत किया।

मुहम्मद बिन इसहाक़ की वह हदीस, जो अज़-ज़ुहरी से, वह मुहम्मद बिन जुबैर बिन मुतइम से, और वह उनके पिता से, वह नबी ﷺ से रिवायत करते हैं कि "अल्लाह किसी बंदे को (अपने अनुग्रह से) तरो-ताज़ा (या रौशन) रखे", उसमें इल्लतें (दोष) और इज़्तिराब (असंगति) पाई जाती हैं। याला और मुहम्मद, जो उबैद के बेटे थे, ने इसे रिवायत किया है, इनके अलावा यह्या बिन सईद अल-उमवी, मुहम्मद बिन यज़ीद अल-वासिती, अहमद बिन ख़ालिद अल-वहबी ने इब्न इसहाक़ से, और उन्होंने स्वयं अज़-ज़ुहरी से इसे रिवायत किया है। अब्दुल्लाह बिन नुमैर ने इब्न इसहाक़ से, उन्होंने अब्दुस्सलाम बिन हर्ब से, और उन्होंने अज़-ज़ुहरी से इसे रिवायत किया है। और यूनुस बिन बुकैर ने मुहम्मद बिन इसहाक़ से, उन्होंने अम्र बिन अबू अम्र अल-मदनी से, उन्होंने मुहम्मद बिन जुबैर बिन मुतइम से, और उन्होंने उनके पिता से इसे रिवायत किया है। यह स्पष्ट हो गया कि मुहम्मद बिन इसहाक़ ने इसे अज़-ज़ुहरी से नहीं सुना था, बल्कि उन्होंने तदलीस (रिवायत की सनद में हेराफेरी) की है, और सालेह बिन कैसान ने इसे अज़-ज़ुहरी से रिवायत किया है। मैंने अपने दादा और अल-क़ासिम बिन अलक़मा दोनों को कहते सुना: हमने अब्दुर्रहमान बिन अबू हातिम को कहते सुना: मैंने मुस्लिम बिन अल-हज्जाज अन-नैसाबूरी को कहते सुना: इसहाक़ बिन राहवैह अल-हंज़ली ने अपनी किताब से हमें बताया, कहा: मैंने यह्या बिन आदम को कहते सुना: मैंने अब्दुल्लाह बिन इदरीस को कहते सुना: मैं मालिक बिन अनस के पास था, तो एक व्यक्ति ने उनसे कहा: "मैं अर-रय्य (स्थान) में अबू उबैदुल्लाह, जो अल-महदी के वज़ीर थे, की उपस्थिति में था, और मुहम्मद बिन इसहाक़ भी वहाँ थे।" इब्न इसहाक़ ने कहा: "आओ, मेरे सामने मालिक के इल्म (ज्ञान) पेश करो, क्योंकि उसके दोषों को मैं ही दिखाऊँगा।" तो मालिक ने कहा: "वह दज्जालों में से एक दज्जाल है, (तुम से) कहता है कि उसके सामने मेरा इल्म पेश करो।" इब्न इदरीस ने कहा: "और मैंने दज्जाल का बहुवचन इसके अलावा किसी से नहीं सुना।" मेरे दादा और इब्न अलक़मा ने कहा: अब्दुर्रहमान बिन अबू हातिम ने अबू सईद अल-अशज्ज से रिवायत किया, उन्होंने इब्न इदरीस से, जिन्होंने कहा: "मैं मालिक बिन अनस के पास था, तो एक व्यक्ति ने कहा: मुहम्मद बिन इसहाक़ ने कहा: 'मुझे मग़ाज़ी (युद्धों का इतिहास) दिखाओ, क्योंकि उसके दोषों को मैं ही दिखा सकता हूँ।'" मालिक ने फिर कहा: "ऐसी बात कहने वाला दज्जालों (धोखेबाज़ों या ढोंगियों) में से एक दज्जाल है; हमीं ने उसे अल-मदीना से निकाला था।" मेरे दादा ने 'अली बिन मुहम्मद बिन महरवैह से रिवायत किया, वह इब्न अबू खैसमा से, वह इब्राहीम बिन अल-मुंज़िर से, वह मुसअब बिन उस्मान से, वह 'आमिर बिन साद से, जिन्होंने कहा: "जब हिशाम बिन 'उरवा मुहम्मद इब्न इस्हाक़ का ज़िक्र करते तो कहते: 'उसे मेरी बीवी के पास अंदर किसने आने दिया, वह कब अंदर आया और उसने कब उससे सुना?' मानो वे उसके घटित होने से इनकार कर रहे हों।" [उद्धरण समाप्त]

The Hadith of Muhammad bin Ishaq, from Az-Zuhriy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father, from the Prophet (peace be upon him), stating: “May Allah cause a slave (of His) flourish (or shine)” contains ‘Ilal (defects) and Idtirab (inconsistency). Ya’la and Muhammad the sons of ‘Ubaid related it, in addition to Yahya bin Sa’id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, from Ibn Ishaq, from Az-Zuhriy himself. Abdullah bin Numair related it from Ibn Ishaq, from Abdus Salam bin Harb, from Az-Zuhriy and Yunus bin Bukair related it from Muhammad bin Ishaq, from ‘Amr bin Abu ‘Amr Al-Madaniy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father. It has become evident that Muhammad bin Ishaq did not hear it from Az-Zuhriy but rather undertook Tadlis (manipulation of the chain of transmissions) and Salih bin Kaisan related it from Az-Zuhriy. I heard my grandfather and Al-Qasim bin ‘Alqamah both saying: We heard Abdur Rahman bin Abu Hatim saying: I heard Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy saying: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy informed us from his book saying: I heard Yahya bin Adam saying: I heard Abdullah bin Idris saying: I was with Malik bin Anas and a man said to him: “I was in Ar- Rayy (place) in the presence of Abu Ubaidullah the Wazir of Al-Mahdi and Muhammad bin Ishaq was also there”. Ibn Ishaq said: “Come, present to me the sciences (i.e. knowledge) of Malik as I will be the one to show its faults”. So, Malik said: “He is a Dajjal from the Dajjals (i.e. deceiver or imposter), saying (to you) present to him my knowledge”. Ibn Idris said: “And I had not heard the plural of Dajjal being used except from him”. My grandfather and Ibn ‘Alqamah said: Abdur Rahman bin Abu Hatim related from Abu Sa’id Al-Ashajj, from Ibn Idris who said: “I was with Malik bin Anas and a man said: Muhammad bin Ishaq said: “Show me the Maghazi (i.e. Seera of battles) for verily I am the one who can show its faults”. Malik then said: “He is a Dajjal from the Dajjals (deceivers or imposters) to say such a thing, we are the ones who banished him from Al-Madinah”. My grandfather related from ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, from Ibn Abu Khaithama, from Ibrahim bin Al-Mundhir, from Mus’ab bin Uthman, from ‘Amir bin Sa’d, who said: “When Hisham bin ‘Urwah mentioned Muhammad Ibn Ishaq he would say: “Who let him in to see my wife, when did he enter and when did he hear from her?” As if he was denying its occurrence”] [End of Quote].

यदि कोई निष्पक्ष आलोचक इमाम इब्न इदरीस अल-हाफ़िज़ के इस कथन पर विचार करे: "मुहम्मद बिन इसहाक़ सिक़ह (विश्वसनीय – भरोसेमंद) कैसे न हों, जबकि उन्होंने अब्दुर रहमान अल-आ'रज से ग्रहण किया और उनसे रिवायत किया? फिर (इसके अतिरिक्त) उन्होंने अबू अज़-ज़िनाद से, अल-आ'रज से रिवायत की, और अबू अज़-ज़िनाद से, उनके पिता से, अल-आ'रज से रिवायत की?" तो वह जान लेगा कि यह बात उन पर तदलीस (सनद के क्रम को बदलने या उसमें हेरफेर करने) के आरोप को भी दूर कर देती है।

I say: If the fair critic was to consider the speech of Imam Ibn Idris Al- Hafizh: “How could Muhammad bin Ishaq not be Thiqah (trustworthy – reliable) whilst he had taken from Abdur Rahman Al-Aa’raj and related from him. Then (in addition) he related from Abu Az-Zinad, from Al-Aa’raj and from Abu Az-Zinad, from his father, from Al- Aa’raj?” he would know that it repels from him even the accusation of Tadlis (manipulation or alteration of the chain of transmission).

- निम्नलिखित बात "तहज़ीब सुनन अबी दाऊद व इज़ाहु मुश्किलातिहि" में इब्न क़य्यिम अल-जौज़िया ने कही है (2/372, शामिला ई-लाइब्रेरी): [इब्न इस्हाक़ की उस हदीस के बारे में, जिसमें यह शामिल है।]

- The following came stated in “Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi”, by Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Concerning the Hadith of Ibn Ishaq which contains within it .

"और निस्संदेह उनका सिंहासन उनके आसमानों के ऊपर गुंबद की तरह है" और अल-मुंधिरी द्वारा इसमें दोष निकालना। फिर उसने कहा: पुष्टि करने वाले लोगों ने कहा: "इस संबंध में ऐसी कोई बात नहीं है जो तुम्हारे लिए हदीस को रद्द करने की अनुमति देती हो। जहाँ तक इब्न इसहाक़ पर तुम्हारे आरोप की बात है, तो उसका उत्तर यह है: इब्न इसहाक़ वह केंद्र-बिंदु है जिसे अल्लाह ने ज्ञान ('इल्म') और अमानतदारी (अमानह) के मामले में बनाया है।" अली बिन अल-मदीनी ने कहा: "मेरी राय में उनकी हदीसें सहीह (प्रामाणिक) हैं।" शुअबा ने कहा: "हदीस के मामले में इब्न इसहाक़ अमीरुल-मुअमिनीन (मोमिनों के नेता) हैं।" उसने यह भी कहा: "वह सदूक़ (सच्चे) हैं।" इब्न उल-मदीनी ने यह भी कहा: "मुझे उनसे केवल दो मुनकर (अस्वीकृत) हदीसें ही मिलीं," और यह प्रशंसा का सर्वोच्च स्तर है, क्योंकि उन्होंने जितनी बड़ी संख्या में हदीसें रिवायत कीं, उनमें से उन्हें केवल दो ही रद्द करने योग्य मिलीं। अली (बिन अल-मदीनी) ने यह भी कहा: "मैंने अबू उयैनह को कहते सुना: 'मैंने इब्न इसहाक़ के बारे में किसी को (आलोचनात्मक) बात करते नहीं सुना, सिवाय उनकी क़दर (तक़दीर) से संबंधित राय के, और इसमें कोई संदेह नहीं कि उनके समय के लोग उनके बारे में उन लोगों से अधिक जानकार थे जिन्होंने उनके बाद उनके बारे में बात की।'" मुहम्मद बिन अब्दुल्लाह बिन अल-हकम ने कहा: "मैंने अश-शाफ़ेई को कहते सुना: अज़-ज़ुहरी ने कहा: 'ज्ञान इस क्षेत्र (अल-हर्रह) में तब तक बना रहेगा जब तक यह दूरदर्शी युवक इसमें रहेगा' (अर्थात इब्न इसहाक़)।" याक़ूब बिन शैबह ने कहा: मैंने यह्या बिन मुईन से पूछा: "इब्न इसहाक़ का स्तर कैसा है?" मैंने यह्या बिन मुईन से पूछा: "इब्न इसहाक़ का दर्जा कैसा है?" उसने उत्तर दिया: "वह ऐसे नहीं थे (अर्थात जिन पर प्रश्न उठाया जाए)।" मैंने पूछा: "क्या उनकी हदीसों के बारे में आपके मन में कोई (नकारात्मक) बात है?" उसने उत्तर दिया: "नहीं, वह सच्चे थे।" यज़ीद बिन हारून ने कहा: मैंने शुअबा को कहते सुना: "यदि मेरे पास अधिकार होता, तो मैं इब्न इसहाक़ को हदीस के विद्वानों के ऊपर नियुक्त कर देता।" इब्न 'अदिय ने कहा: "मैंने महान विद्वान इब्न इस्हाक़ की अहादीस की जाँच की है और मुझे उनकी हदीस में ऐसा कुछ नहीं मिला जिससे हम यह निश्चित कर सकें कि वे ज़ईफ़ (कमज़ोर) हैं। वे भी दूसरों की तरह भूल या गलती कर सकते थे। और भरोसेमंद रावियों में यह ज्ञात नहीं था कि उनकी रिवायत झूठी है।" या'क़ूब बिन शैबा ने कहा: मैंने इब्न उल-मदीनी से इब्न इस्हाक़ के बारे में पूछा? तो उन्होंने कहा: "मेरी राय में उनकी अहादीस सहीह (प्रामाणिक) हैं।" मैंने पूछा: "मालिक ने उनके बारे में जो कहा उसका क्या?" उन्होंने उत्तर दिया: "मालिक ने उनके साथ नहीं बैठा था और न ही वे उन्हें जानते थे, न ही मदीना में कही गई हर बात को! " मैंने कहा: "हिशाम बिन 'उर्वा ने भी उनके बारे में कुछ कहा है?" उन्होंने उत्तर दिया: "हिशाम ने जो कहा वह प्रामाणिक स्रोत नहीं है। हो सकता है कि इब्न इस्हाक़ ने उस महिला से तब मुलाकात की हो जब वे लड़के थे और उनसे सुना हो। उनकी हदीस में सच्चाई स्पष्ट है: वे एक अवसर पर रिवायत करते हैं: 'अबू अज़-ज़िनाद ने मुझसे कहा', और कभी वे कहते हैं: 'अबू अज़-ज़िनाद ने उल्लेख किया', और वे कहते हैं: 'अल-हसन बिन दीनार ने मुझसे अय्यूब से, उन्होंने 'अम्र बिन शु'ऐब से रिवायत की' (सलफ़ और बै' अर्थात व्यापार से संबंधित मामलों में)। और उन्होंने 'अम्र बिन शु'ऐब से सब लोगों से अधिक रिवायतें बयान कीं।"

“And indeed His throne is above His heavens like a dome” and the finding defects for it by Al-Mundhiriy. He then said: The people of attestation or assertion said: “There is nothing in respect to this which permits for you to reject the Hadith. As for your accusation against Ibn Ishaq in relation to it, then the answer to that is: Ibn Ishaq represents a focal point that Allah has made in terms of knowledge (‘Ilm) and trustworthiness (Amanah)”. Ali bin Al-Madiniy said: “His Hadith, in my view, are Sahih (authentic)”. Shu’bah said: “Ibn Ishaq is the Amir ul-Mu’minin (Leader of the believers) in respect to the Hadith”. He also said: “He is Saduq (truthful)”. Ibn ul-Madiniy also said: “I have not found except two rejected Hadith from him” and this represents the highest level of praise and commendation, in the case where he did not find except two rejectable (Munkar) Hadith, in spite of the great number of Hadith that he related. ‘Ali (bin Al-Madiniy) also said: “I heard Abu ‘Uyaynah saying: “I have not heard anyone speaking (critically) about Ibn Ishaq except regarding his opinion in relation to Al-Qadar, and there is no doubt that the people of his time period are more knowledgeable about him than those who spoke about him after them”. Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam said: “I heard Ash-Shafi’iy saying: Az-Zuhriy said: “Knowledge will remain in this area (Al-Harrah) as long as that visionary young man remains in it (meaning Ibn Ishaq)”. Ya’qub bin Shaibah said: I asked Yahya bin Ma’een: “How is (the Ibn Ishaq?” I asked Yahya bin Ma’een: “How is the status of Ibn Ishaq?” He replied: “He was not like that (i.e. to be questioned). I asked: “Do you hold anything in yourself (negative) in respect to his Hadith?” He answered: “No, he was truthful”. Yazid bin Harun said: I heard Shu’bah saying: “If I possessed authority, I would have appointed Ibn Ishaq over the scholars of Hadith”. Ibn ‘Adiy said: “I have examined the Ahadeeth of the great scholar Ibn Ishaq and I did not find in his Hadith that which presents an opportunity for us to ascertain that he is weak (Da’if). He may have erred or been mistaken, just as others make errors. And it was not known among the trustworthy transmitters that his narration was a lie”. Ya’qub bin Shaibah said: I asked Ibn ul-Madiniy about Ibn Ishaq? And he said: “His Hadith are Sahih (authentic) in my view”. I asked: “What about what Malik said about him?” He replied: “Malik did not sit with him and did not know him or every matter that was spoken in Al- Madinah!”. I said: “Hisham bin ‘Urwah has also spoken about him?” He replied: “That which Hisham said is not an authoritative source. It could be that he (i.e. Ibn Ishaq) met the woman whilst he was a boy and heard from her. Truthfulness is evident in his Hadith: He relates on an occasion: Saying Abu Az-Zinad told me, and sometimes he says: Abu Az-Zinad mentioned and he says: Al-Hasan bin Dinar related to me from Ayub from ‘Amr bin Shu’aib (in relation to Salaf and Ba’i (i.e. issues related to trade)). And he related more than all the people from ‘Amr bin Shu’aib].