Gezien het feit dat dit het geval is, is het dan een wonder dat, door de mist die de precieze betekenis van de vier betreffende termen heeft omgeven, meer dan drie vierde van de leer van de Qur'ān, of liever gezegd de werkelijke geest daarvan, vertroebeld is geraakt? Dit is de hoofdoorzaak van de tekortkomingen die te zien zijn in de overtuigingen en daden van mensen, ondanks het feit dat zij de Islam formeel niet hebben verlaten, maar er nog steeds deel van uitmaken.

This being the case, is it any wonder that, through the mist that has come to surround the precise sense of the four terms in question, more than three-fourths of the teachings of the Qur'ān, or rather, the real spirit thereof, have become obscured, and this is the main cause of the shortcomings that are to be seen in peoples’ beliefs and acts despite the fact that they have not formally given up the faith of Islam but are still in its fold.

Het is daarom van het grootste belang dat men, om een volledige en complete kennis te krijgen van de Koranische leer en de centrale gedachte daarvan, moet weten wat deze termen werkelijk betekenen, als een fundamenteel onderdeel van het een goede moslim zijn. Hoewel ik in veel eerdere geschriften uitleg heb gegeven van deze termen, zijn deze niet voldoende om alle misvattingen in de hoofden van mensen weg te nemen, noch zullen ze waarschijnlijk iedereen bevredigen; want bij het ontbreken van volledige semantische verklaringen gebaseerd op erkend Arabisch gebruik, en citaten uit de Qur'ān zelf, zou ik kunnen worden opgevat als iemand die slechts zijn eigen mening uit, een mening die in ieder geval niet zal aanspreken bij degenen die het met mij over andere zaken oneens zijn. Ik zal mij daarom in de komende discussies inspannen om uitgebreid de woordenboekbetekenis van de woorden te citeren, en niets zeggen wat ik niet kan baseren op ofwel erkend gebruik, ofwel de Qur'ān.

It is therefore of utmost importance that in order to have a full and complete understanding of the Qur'ānic teachings and of their central idea, one should know, as a fundamental to being a good Muslim, what these terms really mean. Although I have given explanations of these terms in many earlier writings, they are not enough to remove all the misconceptions in peoples’ minds, nor are they likely to satisfy everybody because, in the absence of full semantic explanations based on recognized Arabic usage, and quotations from the Qur'ān itself, I might be taken as expressing my own opinion only - an opinion which in any case will not appeal to those who differ with me on other issues. I shall therefore endeavour, in the forthcoming discussions, to extensively quote the dictionary sense of the words, and not say anything which I cannot base either on recognized usage, or the Qur'ān.

De volgorde die ik zal volgen is Ilaah, Rabb, aanbidding (Ibadah) en religie (Deen).

The order I shall follow will be Ilaah, Rabb, Ibadah, and Deen.