Net als de drie reeds behandelde termen, had de vierde en laatste van de basisbegrippen uit de Qur'ān, namelijk Deen (religie), verschillende connotaties onder de Arabieren, en draaide hun gebruik ervan en de diverse afgeleiden ervan rond het een of ander van de volgende vier basisconcepten of relaties, enz., namelijk:

Like the three terms already dealt with, the fourth, and last of the basic Qur'ānic terms, namely, Deen, had different connotations among the Arabs, and their use of it and its various derivatives revolved round one or other of the following four basic concepts or relationships, etc., namely:

• Dominantie, of invloed, aan de zijde van iemand in een gezagsverhouding.

• Dominance, or sway, on the part of someone in authority.

• Gehoorzaamheid, dienstbaarheid of aanbidding aan de zijde van degene die zich onderwerpt aan de autoriteit.

• Obedience, servitude, or worship on the part of the one submitting to the authority.

• Wetten, regels of voorschriften of een gedragscode die zijn opgelegd en die in de context van de bovenstaande relatie moeten worden nageleefd.

• Laws, rules or regulations or code imposed, and required to be observed, in the context of the above relationship.

• Verantwoording afleggen (voor gehoorzaamheid of ongehoorzaamheid aan de Autoriteit of voor het naleven of niet naleven van haar voorschriften), het vellen van een oordeel, en het uitspreken van beloning of straf.

• Calling to account (for obedience or non-obedience to the Authority or for compliance or non-compliance with its dictates), passing judgement, and pronouncing reward or punishment.

Het woord had echter nog geen status bereikt als een formele term op zichzelf vóór de openbaring van de Qur'ān. De Arabieren hadden geen helder beeld van de betrokken concepten en hun ideeën waren in deze context niet verheven, en dat is de reden waarom het woord geen weg had gevonden in de terminologie van enige systematische en erkende denkschool. Het was in de Qur'ān, duidelijk omdat het woord bijzonder geschikt was voor zijn doel, dat het zeer duidelijke en definitieve connotaties kreeg, en het was dit aspect dat het woord tot een van de belangrijkste maakte in de Qur'āniche terminologie. In die terminologie staat het voor de gehele levenswijze, waarvan de samenstellende factoren zijn:

The word had not, however, attained the status of a formal term as such before the revelation of the Qur'ān. The Arabs were not very clear in their minds as to the concepts involved nor were their ideas lofty in this context and that is the reason why the word had not found its way into the terminology of any systematic and recognized school of thought. It was in the Qur'ān in which, obviously because the word was particularly suited to its purpose, that it was given very clearcut and definite connotations, and it was this aspect which made the word one of the most important in the Qur'ānic terminology. In that terminology, it stands for the entire way of life, of which the composite factors are:

• Soevereiniteit en hoogste gezag.

• Sovereignty and supreme authority.

• Gehoorzaamheid en onderwerping aan dergelijke autoriteit.

• Obedience and submission to such authority.

• Het systeem van denken en handelen dat is gevestigd door de uitoefening van die autoriteit.

• The system of thought and action established through the exercise of that authority.

• Vergelding opgelegd door de autoriteit, in overweging van loyaliteit en gehoorzaamheid eraan, of rebellie en overtreding tegen deze.

• Retribution meted out by the authority, in consideration of loyalty and obedience to it, or rebellion and transgression against it.

En, zoals in andere gevallen, gebruikt de Qur'ān de term op verschillende gelegenheden in één of meer van de hierboven genoemde vier betekenissen, maar waar de bedoeling is om de gehele levenswijze aan te duiden, gebruikt het het bepaalde lidwoord ‘al’ voor het woord, zodat het ‘al-Deen’ wordt gelezen. Voorbeelden van dergelijke verschillende gebruiken zijn als volgt:

And, as in other cases, the Qur'ān employs the term, on different occasions, in one or more of the above four senses, but where the intention is to imply the whole way of life, it uses the definite article ‘al’ before the word, to make it read ‘al-Deen’. Examples of such different uses are as follows: