Het is juist dit concept van autoriteit waarop de Qur'ān de volledige kracht van haar argumentatie baseert bij het verwerpen van de aanspraken op goddelijkheid van allen behalve God, en het bevestigen dat deze uitsluitend aan Hem toebehoort. Het stelt categorisch dat er slechts Eén Wezen is in de hemelen en de aarde dat alle machten en alle autoriteit bezit en uitoefent. De gehele schepping is van Hem en is onderworpen aan Hem; alle genade en zegeningen vloeien uitsluitend van Hem voort, alleen het Woord is van Hem, en in Hem alleen berusten alle macht en autoriteit. Alles wat bestaat, hetzij bezield of onbezield, is gebonden aan de wetten die door Hem zijn gesteld en is, in die mate, onderworpen en onderdanig aan Hem, hetzij vrijwillig hetzij onvrijwillig. Niemand behalve Hem bezit een dergelijke autoriteit, noch beschikt iemand anders over de aangelegenheden van het universum. Niemand anders kent de geheimen van de schepping, of de organisatie ervan, of de wijze van het juiste beheer ervan. En tenslotte heeft niemand ook maar de kleinste aandeel in Zijn Soevereiniteit en Autoriteit.

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

Daarom is de enige realiteit dat er geen ilaah is behalve Hij, en aangezien dit het geval is, is alles wat mensen doen op de veronderstelling dat iemand anders in welke zin dan ook een ilaah is, van nature volkomen onjuist, of het nu gaat om het gebed tot iemand, het zoeken van toevlucht bij hem, het wenden tot hem met hoop of vrees, het zoeken van zijn tussenkomst bij God, of het behandelen van hem als de ultieme autoriteit. Al deze relaties die mensen met anderen aangaan, zouden uitsluitend en exclusief met Allah Almachtig moeten bestaan, omdat Hij alleen de Soeverein van het Universum is.

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

Laten we nu de Qur'ānic behandeling van deze zaak in enige detail bekijken:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

En Hij alleen is de Ilaah in de hemelen en de Ilaah in de aarde; en Hij alleen is de Alwijze, de Alwetende (dat wil zeggen, Hij alleen bezit de wijsheid en de kennis die vereist zijn voor het besturen van een dergelijk Domein). (az-Zukhruf 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

Zijn Degene die schept, en degene die niet schept, dan gelijk? Heb je geen verstand om dit eenvoudige feit te beseffen? ...En degenen tot wie de mensen bidden naast Allah, scheppen niets en zijn zelf schepselen... jouw ilaah is slechts één Ilaah....

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(an-Nahl 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

O mens: Gedenk de gunst van Allah aan jullie; is er een Schepper naast Allah, die jullie voeding uit de hemel of de aarde geeft? Er is geen ilaah behalve Hij; hoe worden jullie dan van de Waarheid afgeleid? (al-Fatir 35:3)

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

Zeg (o Profeet) ﷺ: “Zegt u dan, als Allah jullie gehoor en jullie gezichtsvermogen zou wegnemen en jullie harten zou verzegelen (dat wil zeggen, ze zou verharden voor de aanvaarding van enig redelijk voorschrift), welke ilaah is er dan naast Allah die deze aan jullie zou kunnen herstellen?….” (al-An’aam 6:46)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

En Hij is Allah – de God: er is geen godheid behalve Hij; aan Hem alleen toekomt alle lof, in deze wereld en in de volgende; aan Hem alleen behoren het Gebod en de Soevereiniteit toe, en tot Hem alleen zullen jullie worden teruggebracht. Zeg (o Profeet ﷺ): ”Heb je er ooit over nagedacht dat, als Allah de nacht zou laten voortduren tot de Dag des Oordeels, welke ilaah is er dan naast Hem die jullie enig licht zou kunnen brengen? Luisteren jullie niet?” Zeg (tegen hen, o Profeet ﷺ):

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

”Is het je ooit door de keel gekomen dat als Allah de dag over jullie zou laten voortduren tot de Dag des Oordeels, wie is dan de ilaah naast Hem die jullie de nacht kan teruggeven waarin jullie kunnen rusten? Zien jullie het niet?” (al-Qasas 28:70-72)

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

Zeg (o Profeet ﷺ): “Roep aan wie jullie willen, naast Allah; zij bezitten niet eens een atoom in de hemelen of op de aarde; zij hebben daar geen enkel aandeel in, en geen van hen is een helper van God. Geen enkele tussenkomst kan bij Hem van pas komen, behalve waar Hijzelf het toestaat ten gunste van wie Hij wil....” (as-Saba’ 34:22-23)

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

Hij (God) heeft de hemelen en de aarde geschapen met de Waarheid; Hij laat de nacht de dag overlappen, en de dag de nacht overlappen; Hij heeft de zon en de maan onderworpen; ieder volgt een baan voor een vastgestelde tijd... Hij heeft jullie allen geschapen uit één enkel persoon (dat wil zeggen, hij bracht het menselijk leven tot stand); daarna heeft Hij uit hem zijn echtgenoten geschapen; en Hij heeft voor jullie acht soorten vee in paren neergezonden; Hij maakt jullie, in de schoot van jullie moeders, in stadia, na elkaar, in drie sluieringen van duisternis; dat is God, jullie Heer en Schepper; aan Hem behoort alle heerschappij; er is geen god behalve Hij; hoe kunnen jullie dan van de weg afwijken?” (az-Zumar 39:5-6)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

Wie heeft de hemelen en de aarde geschapen, en wie laat regen uit de hemel neerdalen? Ja, daarmee laten Wij weelderige, prachtig aangelegde boomgaarden groeien, vol schoonheid en genot; het is niet in jullie macht om de groei van de bomen daarin te bewerkstelligen. Is er een andere ilaah naast Allah? Nee, zij zijn een volk dat afwijkt van de werkelijkheid. Wie heeft de aarde vast en stabiel gemaakt om op te leven, maakte rivieren in haar midden, plaatste daarop onwrikbare bergen, en maakte een scheidingswand tussen de twee stromende watermassa's? Is er een andere ilaah naast Allah? Nee, de meesten van hen weten het niet. Wie hoort de (ziel) die in nood verkeert wanneer zij Hem aanroept, en wie verlicht haar lijden, en maakt jullie (de mensheid) erfgenamen van de aarde — dat wil zeggen, geeft jullie de autoriteit om jullie doelen te verwezenlijken? Is er een andere ilaah naast Allah?

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

Slechts weinig houden jullie in acht. Wie leidt jullie door de diepten van de duisternis op het land en op zee, en wie zendt de winden als brengers van goed nieuws, van Zijn Barmhartigheid in de vorm van regen? Is er een andere ilaah naast Allah? – Hoog is God boven wat zij aan Hem toekennen! Wie de Schepping laat ontstaan en daarna herhaalt, en wie jullie voorziening geeft uit de hemel en de aarde? Is er een andere ilaah naast Allah?

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

Zeg: ”Breng uw bewijzen voort, als u in het gelijk bent” (an-Naml 27:60-64)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

Hij is Degene aan Wie de heerschappij over de hemelen en de aarde toebehoort; Hij heeft geen zoon verwekt en Hij heeft geen partner in Zijn heerschappij; Hij is Degene Die alles heeft geschapen en de dingen in juiste verhouding heeft bepaald. Toch hebben mensen, naast Hem, goden genomen die niets kunnen scheppen maar zelf geschapen zijn, die geen controle hebben over schade of goed voor zichzelf; noch kunnen zij de Dood, het Leven of de Opstanding beheersen.

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(al-Furqan 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

Aan Hem behoort de oorsprong van de hemelen en de aarde toe. Hoe kan Hij een zoon hebben als Hij geen echtgenote had? Hij is Degene die alle dingen heeft geschapen, en Hij alleen heeft volledige kennis van alle dingen; Dat is God, jullie Heer! Er is geen god dan Hij, de Schepper van alle dingen; Dien Hem dan met aanbidding; En Hij is Degene die zorgt voor de veiligheid en het welzijn van allen. (al-An’aam 6:102-103)

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

Toch zijn er mensen die anderen naast God als gelijken (voor aanbidding) nemen. Zij koesteren de liefde voor hen zoals zij die voor God zouden moeten koesteren. Als de onrechtvaardigen maar konden zien. Kijk, zij zouden de straf zien: (zij zullen dan zien)

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

dat aan God alle macht toebehoort, en God is de machtige Handhaver van de straf.

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(al-Baqarah 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

Zeg (o Profeet) ﷺ: ”Zie je wat zij aanbidden naast God? Toon mij wat zij op aarde hebben geschapen, of hebben zij een aandeel in de hemelen?... En wie is er meer dwaalachtig dan degene die naast God aanroept wat hem niet zal antwoorden (hoewel hij tot) de Dag des Oordeels tot hem roept….” (al-Ahqaf 46:4-5)

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

Als er in de hemel en de aarde andere goden naast Allah waren geweest, dan zouden beiden in verwarring zijn geraakt! Maar glorie aan Allah, de Heer van de Machtige Troon:

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

Hoog is Hij boven datgene wat zij aan Hem toeschrijven. Niemand kan Hem ter verantwoording roepen voor Zijn daden, maar zij zullen (zeker) ter verantwoording worden geroepen voor de hunne.

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(al-Anbiya 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

God heeft geen zoon verwekt, en er is geen andere god met Hem: (als er vele goden waren), zie, elke god zou weggenomen hebben wat hij had geschapen en sommigen zouden de macht hebben over anderen!…. (al-Mu’minoon 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

Zeg (o Profeet): ”Als er andere goden met Hem waren geweest zoals zij beweren – zie, dan zouden zij zeker manieren hebben gezocht om Zijn Troon te veroveren. Glorie aan Hem! Hij is Verheven boven alles wat zij beweren! – Verheven en Groot (boven alle maat).”

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(al-Israa 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

Het zal blijken dat er één centrale gedachte door al deze verzen loopt, namelijk dat goddelijkheid en autoriteit onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn en in essentie en betekenis één en hetzelfde zijn. Hij die geen autoriteit heeft, kan geen God zijn, en het is dan ook passend dat Hij dat niet is. En Hij die alle verschuldigde autoriteit bezit, Hij alleen kan, en behoort te zijn, God, omdat alle behoeften waaraan men een god zou kunnen toeschrijven, of waarvan de ervaring iemands gedachten naar iemand zou kunnen leiden die naar verluidt met goddelijkheid is begiftigd, alleen vervuld kunnen worden als de betrokken persoon of het betrokken wezen in feite de macht en de autoriteit heeft om eraan te kunnen voldoen.

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

Bijgevolg moeten we concluderen dat het zinloos is om iemand die niet over de noodzakelijke macht en autoriteit beschikt, een deel van goddelijkheid toe te schrijven: het is volstrekt in strijd met de rede en de werkelijkheid, en het is even absurd als nutteloos om hen om hulp te vragen.

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

Het volledige argument van de Heilige Qur'ān, gebaseerd op dit centrale idee, zal duidelijk worden uit de volgende premissen en de deducties die het uiteenzet:

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

Het vervullen van de behoeften van menselijke wezens, het wegnemen van hun verdriet, het verlenen van een toevluchtsoord of bescherming aan hen, het bieden van de benodigde hulp of bijstand, hun opvoeding of behoud, en het verhoren van hun gebeden – geen van deze zaken is zo eenvoudig als mensen lijken aan te nemen en daarom ten onrechte beschouwen als zijnde binnen de bekwaamheid van menselijke wezens. Alles is, onlosmakelijk en uiteindelijk, afhankelijk van de scheppende kracht en de controlerende en beheersende autoriteit die wordt uitgeoefend over het gehele universum door de Enige en enige Heer en Meester ervan. Zelfs de kleinste behoefte is voor de vervulling ervan afhankelijk van de gecombineerde resultaten van een enorme veelheid aan factoren.

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

Neem bijvoorbeeld de voorziening van slechts één glas drinkwater, of zelfs slechts één graankorrel die door mensen als voedsel wordt gebruikt. Geen van beide zou kunnen plaatsvinden zonder de onberekenbare, veelzijdige en in veel gevallen verborgen activiteit van de zon, de aarde, de oceanen en de winden. Daarom is de autoriteit of macht die feitelijk vereist is om onze gebeden te verhoren geen gewone autoriteit, maar eerder een buitengewone en unieke autoriteit of macht, niet minder dan die vereist is voor het scheppen van de hemelen en de aarde, voor het ordenen van de beweging van de hemellichamen en de winden, en voor het doen neerdalen van regen, enzovoort – kortom, die nodig is voor het besturen van het gehele universum zelf. Deze autoriteit is ondeelbaar.

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

Het is niet mogelijk dat, terwijl de controle over de schepping bij één autoriteit zou moeten rusten, de zorg voor het voedsel en drinken ervan bij iemand anders zou liggen; of dat de zon onder de controle van de ene autoriteit zou staan en de aarde onder die van een andere; of dat terwijl de een de macht heeft om te scheppen, de macht om de gezondheid te behouden of ziekte te veroorzaken bij een ander zou liggen en de macht om het leven te beëindigen bij nog iemand anders zou rusten. Indien er een dergelijke verdeling van autoriteit en macht zou zijn, zou er zeker sprake zijn geweest van totale verwarring en chaos in het universum, en had het nooit kunnen functioneren zoals het gedurende de hele tijd heeft gewerkt.

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

Daarom is het essentieel dat alle autoriteit en macht bij één centrale autoriteit berust, bij Eén Soeverein. Aangezien alle autoriteit en macht uitsluitend bij één Soeverein berust, waarbij niemand anders er ook maar het kleinste deel in heeft, moet het even logisch volgen dat goddelijkheid bijzonder en exclusief aan Hem alleen toebehoort, en ook hierin niemand enig deel heeft. Niemand behalve Hij heeft de macht om naar de klachten van mensen te luisteren of een van hun gebeden te verhoren, hen toevlucht en bescherming te bieden, hun helper en beschermheer te zijn, of hen goed of kwaad te doen.

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

Daarom, wat iemands concept van ilaah ook moge zijn, er is geen ilaah behalve Hij, zelfs niet in de schijnbaar minder belangrijke zin van iemand die dicht genoeg bij God is om bij Hem te kunnen bemiddelen. Niemand heeft de minste macht of autoriteit om in te grijpen in Zijn heerschappij over Zijn universum of Zijn wegen, en het is volledig aan Hem of Hij een bemiddeling accepteert of verwerpt, omdat niemand – in tegenstelling tot de viziers of ministers van aardse monarchen – een positie of status inneemt die genoeg gewicht aan zijn woord zou verlenen. Het is ook essentieel voor de Eenheid van de Allerhoogste Autoriteit dat alle verschillende manifestaties van soevereiniteit of heerschappij uiteindelijk gecentreerd moeten zijn in één en slechts één Allerhoogste Soeverein, en dat zelfs de kleinste factor van dergelijke autoriteit niet aan iemand anders toebehoort.

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

Aangezien God de Schepper is, en niemand anders een aandeel heeft gehad in de daad van de Schepping, en aangezien Hij alleen de Voorziener is en niemand anders dit kenmerk met Hem deelt, en aangezien Hij alleen de Beheerder en Bestuurder is van het gehele systeem van het Universum, en er niemand is die deze capaciteiten met Hem deelt, volgt daaruit dat Hij alleen degene zou moeten zijn die de wet stelt, en dat Zijn woord, en niet dat van iemand anders, de overhand zou moeten hebben, want er is geen enkele reden waarom iemand anders hier ook een aandeel in zou moeten hebben.

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

Net zoals het in principe en in feite fout is voor een ander om naar de gebeden van anderen te luisteren en te verwachten hen uit benauwdheid te verlossen en hun beschermer te zijn, op precies dezelfde manier is het fout voor een ander om de absolute autoriteit en de soeverein te zijn en enige intrinsieke autoriteit te hebben om voor de mensheid te wetgeven. Of het nu gaat om de schepping, het voorzien van levensonderhoud, het geven of nemen van het leven, het ordenen van de zon en de maan en de hemellichamen, het laten overlappen van de nacht met de dag en van de dag met de nacht, het bepalen van de bestemmingen van volkeren en het toewijzen van hun lot, of het zijn van een heerser of monarch, of het vastleggen van de wet of het aangeven van het juiste en het onrechte; het zijn allemaal verschillende facetten van een enkele, autocratische autoriteit en soevereiniteit die absoluut ondeelbaar is. Als iemand het woord van een ander als gehoorzaamwaardig beschouwt zonder enige sanctie van God, dan is hij even schuldig aan de overtreding van afgoderij (Shirk) als degene die tot iemand anders dan God bidt of hem aanbidt. En als iemand zichzelf in politieke zin beschouwt als de heer en meester en absolute monarch van welk deel van de aarde dan ook, dan komt zijn daad evenzeer neer op een aanspraak op goddelijkheid als wanneer hij mensen zou vertellen dat hij hun helper, beschermheer en bewaker is in bovennatuurlijke zin. [De vertaler voelt zich op dit punt verleid om te wijzen op het feit dat allen die zich overgeven aan dergelijke pretenties onveranderlijk de ergste onderdrukkers en uitbuiters van menselijke wezens blijken te zijn, en hoe verder zij verwijderd zijn van het geloof in God, hoe vaker dit het geval is.] Aan de andere kant, hoe godvrezender een heerser is, hoe groter zijn weldadigheid is, niet alleen tegenover zijn eigen volk, maar zelfs tegenover zijn vijanden [Abu Asad]. Daarom benadrukt de Qur'ān, waar het ook spreekt over de schepping of over de bestemmingen van wezens of het beheer van het universum, dat: – Aan Hem behoort de uiteindelijke beschikking over de zaken van de mensen (en over andere zaken in de schepping ook); Zijn is het Koninkrijk, er is geen deelhebber in Zijn Heerschappij. Al hetgeen duidelijk aantoont dat goddelijkheid monarchie en heerschappij omvat.

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

En het is ook dat monotheïsme (Tawhid) noodzakelijkerwijs vereist dat ook in deze zin niemand mag worden geloofd die een deel met God heeft:

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

Zeg (o Profeet ﷺ): O God! U bent de Heer van alle domeinen; het is U die het koninkrijk schenkt aan wie U wilt, en het wegneemt van wie U wilt; het is U die eer verleent aan wie U wilt, en het wegneemt van wie U wilt…. (aal-Imran 3:26)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

Rechtvaardig en Machtig is Allah, de Ware Heerser; dan is er geen ilaah behalve Hij, de Heer van de Verheven Troon. (al-Mu’minoon 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

Zeg (o Profeet ﷺ): Ik zoek toevlucht bij de Rabb van de mensheid, de Soeverein van de mensheid, en de Ilaah van de mensheid. (an-Naas 114:1-3)

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

De Dag waarop de geheimen van ieder van hen aan het licht zullen worden gebracht; wanneer het voor de mensen duidelijk zal worden dat geen enkele van hun daden verborgen is voor Allah, zal de oproep klinken: Aan wie behoort de Heerschappij op deze Dag? En het antwoord zal onveranderlijk zijn: Aan niemand behalve aan Allah alleen, Allah wiens macht en gezag die van alle anderen overstijgen. (al-Ghaafir 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

Dit vers wordt uitstekend uitgelegd in een overlevering (Hadith) overgeleverd door imam Ahmed (ra) op gezag van Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (moge Allah tevreden zijn met hen beiden), dat de Heilige Profeet ﷺ bij een gelegenheid, tijdens een preek, verklaarde dat: God zowel de hemelen als de aarde in Zijn hand zal nemen, en tot allen voor Hem zal zeggen: Ik ben de Koning; Ik ben de Almachtige; Ik ben de Verhevene; Waar zijn de mensen die zichzelf koningen op de aarde noemden, zij die zichzelf machtig noemden, en waar was hun ‘Majesteit’?

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

Hazrat Abdullah (moge Allah tevreden met hem zijn) vertelt dat terwijl de Heilige Profeet ﷺ deze woorden herhaalde, zijn lichaam zo zeer trilde uit ontzag voor Allah de Almachtige, dat wij werkelijk vreesden dat hij van de kansel zou kunnen vallen.

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.