Allah (SWT) verklaart in de Qur’an,

Allah (swt) states in the Qur’an,

“Laat er een groep onder jullie opstaan die oproept tot de Khayr (Islam), het goede (Ma’ruf) gebiedt en het kwaad (Munkar) verbiedt, en zij zijn degenen die succes hebben behaald.” (TMQ al-e-Imran, vers 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (SWT) roept ertoe op dat er uit de moslimgemeenschap (Ummah) (minkum) een andere Ummah moet voortkomen, oftewel een andere groep mensen zoals de Ummah, maar binnen de Ummah, aangezien het een partitieve uitdrukking (Tabaeed) is die een blok of sectie van de Ummah aanduidt. Het identificeert de kwaliteiten van dit blok als zijnde gebonden zoals de Ummah gebonden is, maar met betrekking tot het verbieden van het kwaad (Munkar) en het gebieden van het goede (Ma’ruf) en het oproepen tot het Khayr, oftewel de gehele Islam.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

Op dezelfde manier zou elke Jama’ah (groep) een leider (Ameer) vereisen, zoals de Profeet ﷺ in één overlevering (Hadith) stelde: “Als er drie van jullie zijn in welk deel van de wereld dan ook, stel dan een van jullie aan als een leider (Ameer)”. Daarom zou deze groep een structuur moeten hebben zodat zij daadwerkelijk kan bestaan, evenals een begrip van goede (Ma’ruf) en kwaad (Munkar).

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Het vestigen en in stand houden van het goede (Ma’ruf) en het kwaad (Munkar) kan echter alleen in de praktijk worden uitgevoerd via de Staat, en het is onmogelijk om het anders te doen. Imam Qurtubi heeft in zijn Tafsir (Koranexegese) erop gewezen dat alleen de Sultan de bekwaamheid heeft om het goede (Ma’ruf) uit te voeren en het kwaad (Munkar) te verwijderen door de vastgestelde straffen (Hudud) toe te passen en via het kader van gezag (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 pagina 47). Dit komt doordat Allah (SWT) stelt,