تصور کړئ چې تاسو یو سپږمۍ‌پلټونکی یاست چې یو فضايي کښتۍ یې په بل سیارې ته بیولی ترڅو د انسان‌ته ورته مخلوقاتو سره وګورئ. کله چې تاسو پر دې سیارې ښکته کېږئ، نو خپل لارښود سره مخ کېږئ. هغه تاسو ته وايي چې ستاسو فضايي کښتۍ په Sphinga کې ښکته شوه، د سیارې هغه هېواد چې هېڅ سرحد نلري. تاسو حیران شئ او لارښود څخه پوښتئ چې ایا په دې سیاره کې نور هېوادونه هم شته؟ هغه خاندي او ځواب ورکوي: "هو، دوه نور شته." تاسو بېرته وايئ: "ښه، نو تاسو به څنګه پوهېږئ چې کله په بل هېواد کې یاست، کله چې هېڅ شی یې نه بېلوي؟" لارښود اه ږدي او وايي: "هو، زموږ هم همدا ستونزه ده. هېڅ سرحدونه نشته او د یوه هېواد ځانګړتیاوې د بل له ځانګړتیاوو سره ورته دي." تاسو بحث په دې خبرې پای ته رسوئ: "نو بهتره وه چې تاسو یو هېواد جوړ کړی وای، ځکه زما په نظر دا همداسې ښکاري." بیا دواړه خپل سفر ته دوام ورکوئ ترڅو د چارواکو یوې ډلې سره د ناؤښتې لپاره وګورئ. په ډوډۍ کې، یو له چارواکو د هېواد د پاچاهانو ستاينه کوي. دا اورېدل وروسته تاسو ادب سره پوښتئ: "تاسو وایاست چې له یو څخه ډېر پاچاهان دي؟" چارواکی ځواب ورکوي: "هو، موږ دوه پاچاهان لرو." تاسو حیران شئ او پوښتئ چې یو هېواد په دوو پاچاهانو څنګه کار کولی شي؟ "په قوانینو کې هم‌اهنګي او په ټولنه کې نظم څنګه ساتئ؟" چارواکی ځواب ورکوي: "ښه، دوی تل سره موافق وي. د دوی اراده یوه ده." تاسو ځان نشئ ساتلی او ځواب ورکوئ: "ښه، نو په حقیقت کې تاسو دوه پاچاهان نه لرئ، ځکه دوی د یوې اراډې سره سم عمل کوي." دا کیسه زما د هغو پنځو دلیلونو له دریو سره تړلې ده چې زه به د دې حقیقت لپاره وړاندې کړم چې یوازې یو خدای شته کیدای شي. د کیسې لومړۍ برخه هغه دلیل لنډ کوي چې زه یې "مفهومي توپیر" بولم. دا استدلال وايي چې د ډېرۍ د شتون لپاره باید داسې مفهومونه وي چې یو شی له بل څخه بیلوي. مثال په توګه، که زه ووایم چې میز باندې دوه کېلې دي، تاسو کولی شئ دا خبره د دوی په کتلو سره تایید کړئ. تاسو دوه کېلې د دې له امله ګورئ چې داسې مفهومونه شته چې دوی بیلوي، لکه د دوی اندازه، شکل او د میز پر کومه برخه د پروت ځای. خو که هیڅ شی داسې نه وای چې دوی یو له بله بېل کړي، نو تاسو به دوی یو له بله نه شوای بېلولی. ورته ډول، له هغه چې دې کتاب تر اوسه دا استدلال کړی دی چې یو اړین، نه پیدا شوی خالق شتون لري چې واک لرونکی، عالم، ټول خبرې کونکی او له مخلوقاتو لوړ دی، نو دوه خالقان ادعا کول به داسې مفهوم ته اړتیا ولري چې دوی یو له بله بېل کړي. مګر د دې لپاره چې خالق خالق وي، هغه باید دا صفتونه ولري. نو دوه خالقان ویل داسې چې یو له بل نه بېل نه وي، په حقیقت کې دا ویل دي چې یوازې یو خالق شتون لري. کله چې هر هغه څه چې د یو خالق لپاره ریښتیا وي، د بل لپاره هم ریښتیا وي، نو موږ یوازې یو خالق تعریف کړی دی، نه دوه.