Allah (SWT) Kur'an'da şöyle buyurur:

Allah (swt) states in the Qur’an,

"İçinizden, hayra çağıran, iyiliği emredip kötülükten alıkoyan bir topluluk bulunsun. İşte onlar kurtuluşa erenlerdir." (Âl-i İmrân Suresi, 104. ayet)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (swt), Ummet'in içinden (minkum) bir başka Ummet, yani Ummet'e benzeyen ancak Ummet'in içinde yer alan başka bir insan topluluğunun ortaya çıkmasını çağırmaktadır; bu ifade bir parçalılık ifadesidir (Tab'iid) ve Ummet'in bir kesimini veya bölümünü gösterir. Bu kesimin nitelikleri, Ummet'in bağlı olduğu gibi bağlı olmakla birlikte, Münker'in yasaklanması, Ma'rûf'un emredilmesi ve Hayr'a, yani İslam'ın bütününe davet etmek üzerine olduğu belirtilmektedir.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

Benzer şekilde, herhangi bir Cemaat (grup) bir Emir gerektirir; nitekim Peygamber ﷺ bir hadislerinde şöyle buyurmuştur: "Dünyanın herhangi bir yerinde üç kişi olduğunuzda, aranızdan birini emir tayin edin." Dolayısıyla bu grubun var olabilmesi için bir yapıya sahip olması ve Ma'rûf ile Münker anlayışına sahip olması gerekir.

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Ancak maruf'un tesisi ve münkerin ortadan kaldırılması, pratikte yalnızca devlet aracılığıyla gerçekleştirilebilir ve bunun başka türlü olması mümkün değildir. İmam Kurtubi, Tefsirinde yalnızca sultanın, hudutları uygulayarak ve otorite çerçevesi içinde maruf'u emredip münkeri ortadan kaldırma gücüne sahip olduğuna dikkat çekmiştir (İmam Kurtubi, Câmiu'l-Ahkâmi'l-Kur'an, c. 4, s. 47). Çünkü Allah (SWT) şöyle buyurmaktadır:

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

„Onlar, eğer yeryüzünde onlara iktidar verirsek, namazı dosdoğru kılarlar, zekâtı verirler, iyiliği emreder ve kötülükten sakındırırlar. Bütün işlerin sonu Allah'a aittir." (Hac Suresi, 41. Ayet)

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

Bu nedenle bu partinin çalışmasının başlıca amacı, toplumda ma'rufun hâkim kılınması ve münkerin ortadan kaldırılmasının sağlanmasıdır. Yani böyle bir partinin çalışması siyasi niteliktedir ve devleti, görevlerini yerine getirip getirmediği konusunda denetlemek ve İslam çağrısını Da'veh ve Cihad yoluyla dünyanın geri kalanına taşımak için hesap sormaktır. Bugünkü durum ise, İslam'ın yokluğu nedeniyle ma'rufun neredeyse tamamının ortadan kaldırıldığı, İslam'ı uygulayan bir devletin bulunmaması nedeniyle de münkerin neredeyse tamamının var olduğu şeklindedir.

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

Ümmetin hayati meselesini, topraklarının yeniden birleştirilmesi ve Hilafetin yeniden kurulmasıyla topraklarının İslam ile yönetilmesi olarak tanımladık.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

Munkar'ın tamamının kaldırılacağı kök, küfrün ve küfür sistemlerinin ortadan kaldırılmasıdır; ma'rufun ise kaybolmuş her ma'rufu geri getireceği şey, İslam'ın bütün dinidir ki bu da hayatın her alanında İslam'ı yeniden tesis edecek ve İslam'ın davetini dünyanın geri kalanına taşıyacak olan Hilafet'tir.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

Bu nedenle siyasi partinin görevi, bu Hilafeti yeniden kurmak ve İslam'ın davetini dünyanın geri kalanına taşımaktır. Hilafeti yeniden ihya etmek için gerekli tüm adımları atması gerekir. Örneğin, İslam'ın koyduğu yönetim, ekonomi, toplum ve eğitim sistemleri ile politikalarının ayrıntılarını bilmesi gerekir; çünkü bunlar olmadan Hilafeti yeniden kurmaya muktedir olamaz. Ayrıca bir yapı olarak anlayış birliğine sahip olmalıdır; aksi takdirde bir Parti olarak topluca çalışması asla mümkün olmazdı.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

Bu, Şeriat'teki "Bir farzın yerine getirilmesi için gerekli olan şey, kendisi de farzdır" kaidesine dayanmaktadır. Şimdi ise bu siyasi partinin yöntemi ve Hilafet'i yeniden tesis etmek için nasıl çalışabileceği sorusu ortaya çıkmaktadır.

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.