Hizb ut-Tahrir, İslam akidesi üzerine kurulmuş bir İslami siyasi partidir. Amacı, İslam'ın yaşam tarzını Hilafet'in kurulmasıyla yeniden hayata geçirmek ve ardından İslam'ı Da'vet ve Cihad yoluyla dünyanın geri kalanına taşımaktır. Bu asil hedef için Muhammed ﷺ'in yöntemini kendi yöntemi olarak benimsemiştir.

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

Parti, ilk aşamasını 1372 Hicri (1953 Miladi) yılında Kudüs'te, kurucusu olan muhterem alim, düşünür, yetenekli siyasetçi, Kudüs İstinaf Mahkemesi Kadısı Takiyyüddin en-Nebhani'nin (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) önderliğinde başlattı.

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

Bu aşamada Parti, ümmetin bireyleriyle temas kurarak onlara fikrini ve yöntemini tek tek sunuyordu. Temel fikri kabul eden kişi için Parti, kendi halkalarında yoğun bir çalışma düzenliyordu; böylece Partinin benimsediği İslam'ın düşünceleri ve hükümleriyle arınıp İslami bir kişilik kazanıyordu.

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

Böylece kişi İslam ile etkileşime girer, İslami bir zihniyet ve İslami duygular taşır ve bu da onu insanlara Da'veti taşımaya yönelmeye iter. Bir kişi bu aşamaya ulaştığında Parti'de kendini gösterir ve böylece onun bir üyesi olur. Allah'ın Elçisi ﷺ, üç yıl süren Da'vetinin ilk aşamasında, insanları tek tek davet ederek ve kendisine Allah (c.c.) tarafından vahyedilenleri onlara sunarak böyle hareket etmiştir. Bu ideolojiye dayanarak kendisine iman edenleri gizlice bir araya topladı. İslam'ı onlara öğretmeye, kendisine vahyedilmiş ve vahyedilmekte olan şeylerden onlara okumaya özen gösterdi; nihayetinde onları İslam ile erittiği ana kadar bu böyle sürdü. Onlarla gizlice buluşur, insanların gözünden uzak yerlerde onlara öğretirdi. Onlar da ibadetlerini özel olarak yerine getirirlerdi. Sonunda İslam Da'veti Mekke'de yayıldı, insanlar bunu konuşmaya başladı ve gruplar halinde İslam'a girmeye başladılar.

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

Da'vet'in bu aşamasında Parti, kendi yapısını oluşturmaya, üye sayısını artırmaya ve halkalarındaki bireyleri yoğun Parti kültürüyle yetiştirmeye odaklandı; böylece İslam'la kaynaşmış, Partinin düşüncelerini benimsemiş, bu düşüncelerle etkileşime girmiş ve onları halka ulaştırmış insanlardan bir parti yapısı oluşturmayı başardı.

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

Parti yapısını oluşturmayı başarıp toplum onun farkına varıp onu, düşüncelerini ve neye çağırdığını tanıyıp kabul ettikten sonra, Parti Peygamber ﷺ'in yöntemine öykünerek ikinci aşamaya geçti.

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

Bu aşama, Ümmet ile etkileşim kurarak onu İslam'ı taşımaya yöneltmek ve Ümmet içinde, Parti'nin benimsediği İslam'ın düşünceleri ve hükümleri üzerinde ortak bir farkındalık ve kamuoyu oluşturmaktır; böylece Ümmet bunları kendi düşünceleri olarak benimser, hayata hâkim kılmak için çaba gösterir ve Parti ile birlikte Hilafet Devleti'ni kurmak, Halife'yi atamak, İslami yaşam tarzını yeniden başlatmak ve İslam Da'veti'ni dünyaya taşımak çalışmasında ilerler.

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

Bu aşamada Parti faaliyetlerini yalnızca bireylere yaklaşmaktan, kitlelere toplu olarak hitap etmeye doğru genişletti. Bu aşamada şu işlevleri yerine getirirdi:

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

Partinin kadrosunu oluşturmak, üyelerini artırmak ve Da'vet'i iletebilecek, fikri ve siyasi mücadeleye atılabilecek İslami kişilikler yetiştirmek amacıyla bireylerin halkalar (halka-i çalışma) içinde yoğun biçimde yetiştirilmesi.

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

Ümmetin kitlelerinin, Parti'nin benimsediği İslam düşünceleri ve hükümleriyle toplu olarak kültürlendirilmesi; camilerde, merkezlerde ve ortak toplanma yerlerinde verilen dersler, konferanslar ve sohbetler yoluyla, ayrıca basın, kitaplar ve broşürler aracılığıyla gerçekleştirildi. Bu, Ümmet içinde ortak bir farkındalık yaratmak ve onunla etkileşim kurmak amacıyla yapıldı.

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

Küfür akidelerine, sistemlerine ve düşüncelerine, yanlış fikirlere ve sahte kavramlara karşı; bunların batıllığını, kusurlarını ve İslam ile çelişkilerini ortaya koyarak yürütülen fikri mücadele, amacı ise ümmeti bunlardan ve bunların etkilerinden kurtarmaktır.

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

Siyasi mücadele, aşağıdakilerle temsil edilen:

The political struggle, which is represented by the following:

İslam ülkeleri üzerinde hâkimiyet ve nüfuz sahibi olan Küfür sömürgeci devletlerle mücadele. Sömürgeciliğe karşı; fikri, siyasi, ekonomik ve askeri her biçimde verilen bu mücadele, onun planlarını ortaya koymayı ve komplolarını açığa çıkarmayı gerektirir; böylece Ümmeti onun kontrolünden kurtarmak ve nüfuzunun her türlü etkisinden özgürleştirmek amaçlanır.

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

Arap ve Müslüman ülkelerdeki yöneticilere karşı mücadele; onları ifşa ederek hesaba çekmek, Ümmetin haklarını inkar ettikleri, ona karşı görevlerini yerine getirmekte kusur ettikleri, işlerinden herhangi birini ihmal ettikleri ya da İslam kurallarına aykırı davrandıkları her durumda onları değiştirmek için harekete geçmek ve bunun yerine İslam yönetimini kurabilmek amacıyla rejimlerini ortadan kaldırmak için çalışmaktır.

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

Ümmetin menfaatlerini gözetmek ve onun işlerini Şeriat hükümlerine uygun olarak üstlenmek.

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

Parti, düşüncelerini taşımada, yanlış düşüncelere ve siyasi partilere karşı durmada açık, net ve cesur olmuştur; bu, hem kâfir sömürgecilerle mücadelesinde hem de yöneticilerle mücadelesinde böyledir. Da'veti sırasında ortaya çıkacak sonuçlar ya da içinde bulunulan koşullar ne olursa olsun, dalkavukluk etmez, yaltaklanmaz, nezaket gösterip yumuşak davranmaz ve güvenliği tercih etmez.

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

Bu, İslam'a ve onun hükümlerine karşı çıkan herkese meydan okuyor; bu durum, yöneticilerin ona karşı işlediği ağır zararlara maruz kalmasına yol açtı; hapis, işkence, sürgün, takip, üyelerinin geçim kaynaklarına saldırı, çıkarlarının zedelenmesi, seyahat yasağı ve öldürülme gibi. Özbekistan, Irak, Suriye, Libya ve diğer ülkelerdeki zalim yöneticiler, üyelerinden onlarcasını öldürdü. Özbekistan (4000'in üzerinde), Suriye (800'ün üzerinde) hapishaneleri ile Ürdün, Irak, Mısır, Libya ve Tunus'taki çok sayıda hapishane, üyeleriyle dolu. Parti, tüm bunlara, Allah'ın Resulü ﷺ'in örneğini izleyerek katlandı.

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

Parti, Da'vet'ini açık, net ve cesur bir biçimde yürütmeyi taahhüt etmesine rağmen, faaliyetlerini yalnızca siyasi eylemlerle sınırlandırdı; yöneticilere veya Da'vet'ine karşı çıkanlara karşı maddi eylemlere başvurarak bu sınırı aşmadı. Bu konuda Allah'ın Resulü ﷺ'in örneğini izledi. Allah'ın Resulü ﷺ Mekke'de yalnızca Da'vet ile yetindi ve Medine'ye hicret edinceye kadar hiçbir maddi eylemde bulunmadı. ʿAkabe'nin ikinci biat grubu, Mina halkıyla kılıçla savaşmasına izin vermesini teklif ettiğinde ise ﷺ onlara şu cevabı verdi: "Bunu yapmakla henüz emrolunmadık." Allah (swt) da ona ﷺ, kendisinden önceki Allah Resullerine yapıldığı gibi, işkenceye karşı sabretmesini emretti; nitekim Allah (swt) onlara şöyle buyurmuştur:

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

Andolsun, senden önce de birçok elçi yalanlanmıştı; ancak onlar, yalanlanmalarına ve eziyete uğramalarına karşı sabrettiler, nihayet yardımımız onlara ulaştı.

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

Partinin kendini savunmak için ya da yöneticilere karşı bir silah olarak maddi güç kullanmaması, Cihad konusuyla ilgisizdir; çünkü Cihad Kıyamet gününe kadar sürmek zorundadır. Bu nedenle, kâfir düşmanlar bir İslam ülkesine saldırdığında, o ülkenin Müslüman vatandaşlarına düşmanı püskürtmek farz olur. Hizb ut-Tahrir'in o ülkedeki üyeleri Müslümanların bir parçasıdır ve tıpkı diğer Müslümanlar gibi, Müslüman olmaları sıfatıyla, düşmanla savaşmak ve onu püskürtmek onlara da farzdır. Allah'ın (swt) kelimesini yüceltmek için Cihad ilan eden ve halkı bunun için seferber eden bir Müslüman Emir olduğunda, Hizb ut-Tahrir üyeleri genel silahlanma çağrısının yapıldığı ülkede, Müslüman sıfatıyla bu çağrıya karşılık verecektir.

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

Toplum, ümmetin, umut bağladığı önderlerine ve liderlerine olan güvenini yitirmesi sonucu Partiye karşı duyarsızlaşınca; bölgenin, komploların uygulanmasını kolaylaştırmak için içine itildiği zor koşullar, yöneticilerin halklarına karşı uyguladığı zulüm ve umutsuzluk ve yöneticilerin Parti ile üyelerine verdiği ağır zararlar nedeniyle toplum bu sebeplerle duyarsızlaşınca, Parti iki amaç gözeterek etkili kişilerin desteğini aramaya başladı:

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) Korunma amacıyla, böylece Da'veti fitneden emin bir şekilde sürdürebilsin diye.

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) Hilafeti kurmak ve İslam'ı uygulamak amacıyla yönetimi ele geçirmek.

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

Parti, maddi destek arama faaliyetlerini yürütmenin yanı sıra, daha önce gerçekleştirmekte olduğu tüm faaliyetleri sürdürmektedir; bunlar arasında yoğunlaştırılmış halka çalışmaları, kolektif kültürlendirme, Ümmeti İslam'ı taşımaya yöneltme ve onun içinde İslam için kamuoyu oluşturma faaliyetleri de yer almaktadır. Parti, sömürgeci kafir devletlere karşı mücadelesini, onların planlarını ortaya koyarak ve komplolarını deşifre ederek sürdürmüş; yöneticilere karşı mücadelesini ise Ümmetin çıkarlarını benimseyerek ve onun işlerine özen göstererek devam ettirmiştir.

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

Parti çalışmalarına devam etmekte olup, Allah (swt)'ın kendisine ve İslam Ümmetine yardım, başarı ve zafer vermesini ummaktadır; o an geldiğinde, İnşallah, mü'minler yakında sevinecektir!

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!