Koruma yönteminin ikincisine "uygulama ilkesi" adı verilir. Bu, hadislerin korunmasında en güçlü sistemdir ve tarihte hem eşi benzeri görülmemiş hem de rakipsiz bir yapıya sahiptir. Müslüman olmayan biri, Sahabenin uygulamalarının Hz. Peygamber'in ﷺ her bir sünnetini nasıl yaşatıp beslediğini asla hayal bile edemezdi. Gerçekten de bugün Müslümanların çoğu bile Sahabenin Hz. Peygamber'e ﷺ olan sevgisini, onun kişisel alışkanlıklarına bağlılıklarını ve kendileriyle Hz. Peygamber ﷺ arasındaki eşsiz ilişkiyi tam olarak kavrayamamaktadır. Tarih boyunca insanlık, Sahabe kadar büyük bir örnek görmemiştir. Urve İbnu Mes'ûd es-Sakafî henüz Müslüman olmamıştı. Hudeybiye Antlaşması'nda Sahabeyi yakından gözlemledi ve sonunda şunları söyledi:

The second method of preservation is called the “principle of practice.” This is the most powerful system of preservation of aúódõth, and it is both unprecedented and unrivaled in the annals of history. A non- Muslim could never even imagine how the practices of the Sahaba nurtured each and every Sunna of the Blessed Prophet (PBUH). In fact, even most of the Muslims of today cannot understand the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH), their adherence to his personal habits or the unique relationship between them and the Blessed Prophet (PBUH). Never in history has mankind seen an example as great as the Sahaba. ‘Urwa ibn Masud Thaqafi had not yet embraced Islam. In the treaty of Hudaibiya he closely observed the Sahaba and finally said:

Ey insanlar! Birçok kez krallarin saraylarını ziyaret ettim. Roma imparatoruyla, Pers kralıyla ve Habeşistan Necaşisi ile yüz yüze geldim; ama Allah'a yemin ederim ki, Muhammed'in (PBUH) Ashabının ona gösterdiği saygıyı başka hiçbir halkın kendi kralına gösterdiğini görmedim. Allah'a yemin ederim ki, tükürdüğünde, tükürük yere düşmeden Ashabdan birinin eline, yüzüne ve vücudunun her yerine sürülür. Bir şey emrettiğinde, onu yerine getirmek için koşarlar. Abdest aldığında, Ashab damlayan suyu almak için birbirleriyle yarışır. Konuştuğunda seslerini alçaltırlar. Ona olan heybetlerinden dolayı yüzüne doğru bakamazlar.29

Oh people! I have visited the courts of kings on many occasions. I have come face to face with the emperor of Rome, the king of Persia and Negus of Abyssinia, but by Allah (SWTH) I have not seen a people revere their king the way I saw the Companions of Muúammad (PBUH) revere him. By Allah (SWTH), if he as much as spits, it is rubbed on the hands, face and body of one of the Companions before it hits the ground. He does not order but they run to fulfill it. He performs ablution and the Companions compete with each other to take the dripping water. When he talks, they quell their voices. They cannot look at him fully out of awe for him.29

Enes anlatıyor: "Mübarek Peygamber'i (ﷺ) bir kap yemeğin içinde kabak parçalarını aradığını gördüm. O günden sonra kabağı sevdim."30

Anas relates, “I saw the Blessed Prophet (PBUH) searching for pieces of squash in a bowl of curry. From that day on, I loved squash.”30

Enes, Peygamber Efendimiz'in (sallallahu aleyhi ve sellem) sahabilerindendi; Peygamber Efendimiz'e (sallallahu aleyhi ve sellem) olan sevgisi onu kabak sevmeye de sevk etmişti. Peygamber Efendimiz'in (sallallahu aleyhi ve sellem) kabağı sevdiğini öğrendikten sonra da onu sevmeseydi, sahabi ile Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) arasında bir fark kalmış olurdu. Ancak sahabiler için, bir konuda bir sünnet ortaya konulduktan sonra kendi beğenileri ve hoşlanmadıkları şeyler hakkında söz konusu olabilecek bir mesele yoktu.

Anas was a Sahabi of the Blessed Prophet (PBUH); his love for the Blessed Prophet (PBUH) compelled him to also love squash. If he did not love squash after knowing that the Blessed Prophet (PBUH) liked it, then some difference would remain between the Sahabi and the Blessed Prophet (PBUH). But there was no question for the Companions, of their own likes or dislikes once a Sunna was established in any matter.

Sahabe, Hz. Peygamber'e (sav) olan derin sevgileri sayesinde, Hz. Peygamber'in (sav) hayatının her yönünü; ibadetini, yemesini, uyumasını, çalışmasını vb. korudu. Sahabe döneminde, Sünnet'in yolu dışında hiçbir şeyi yapmanın başka bir yolu yoktu. Sahabenin Hz. Peygamber'in (sav) Sünnet'ine olan bağlılığına dair binlerce örnek Hadis'lerde rivayet edilmiştir. Gerçekten de, bütün Hadis'ler Sahabenin Hz. Peygamber'e (sav) olan sevgisinin bir tezahürüdür. Note: The source text uses "(PBUH)" and "()" as honorific markers for the Prophet; per your rules, I have rendered these as ﷺ after each mention, and "(PBUH)" as written-out honorific is replaced accordingly.

Because of their deep love for the Blessed Prophet (PBUH), the Sahaba preserved every aspect of the Blessed Prophet’s () life; his worship, the way he ate, slept, worked, etc. In the time of the Sahaba, there was no other way of doing anything except the way of the Sunna. Thousands of such examples of the devotion of the Sahaba for the Sunna of the Blessed Prophet (PBUH) are narrated in Ahadith. In fact, all Ahadith are a manifestation of the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH).