Ebeveynlerimize olan sevgimizin, onların bizim için yaptıkları fedakârlıkları kavramamızla anlaşılması gibi; hadislerin nasıl korunduğunu, İslam'daki otoritelerini ve hadis ilmindeki hadis imamlarının çalışmalarını ve fedakârlıklarını kavramamız da selef âlimlerine olan sevgimizi ve bağlılığımızı artırmaya yardımcı olur. Ayrıca hadisin gerçek değerini takdir edecek ve bir hadisi zayıf olarak hükmetmeden önce daha titiz davranacağız.

The way our love for our parents is understood by realization of the sacrifices they made for us, likewise our realization of how úadīth were preserved, their authority in Islam, and the work and sacrifices of the úadīth masters in the science of úadīth, helps increase our love and adoration for our predecessors. In addition, we will appreciate the true value of úadīth and be more scrupulous before judging a hadith as weak.

Allah (SWT) Kur'an'da şöyle buyurur:

Allah (SWTH) states in the Qur’an:

Gerçekten Allah (SWT), mü'minlere büyük bir lütufta bulunmuştur; içlerinden, onlara âyetlerini okuyan, onları arındıran ve kendilerine kitabı ve hikmeti öğreten bir Peygamber göndermiştir. ﷺ

Indeed Allah (SWTH) has already done a favor to the believers, when He raised amongst them a messenger from themselves to recite to them His verses, purify them and teach them the book and the wisdom.

Bu âyet, Peygamberimiz (PBUH) ﷺ'in en önemli sorumluluklarından birini açıklamaktadır: Kitabı öğretmek. Bu sorumluluk, yalnızca Kitab'ın telaffuzunu ve okunuşunu öğretmekten ibaret değildir; bu, zaten ilk sorumlulukta, yani ‘onlara Onun âyetlerini okumak’ kapsamında ele alınmıştır. Daha da önemlisi, Kur'an'ın manasını öğretmektir. Bir Müslüman'ın, kendisine Kur'an'ı açıklayan bir öğretmen olan Peygamberimiz ﷺ olmaksızın Kur'an'ın manasını ve mesajını anlamaya çalışması anlamsız olurdu.

This aya explains one of the most important responsibilities of the beloved Blessed Prophet (PBUH): to teach the Book. This responsibility consists of not just teaching the pronunciation and reading of the Book [as that is already covered in the first responsibility, i.e. ‘to recite to them His verses’], but more importantly, the meaning of the Qur’an. It would be meaningless for a Muslim to try to understand the meaning and message of the Qur’an without the Blessed Prophet (PBUH) as a teacher to explain it to us.

Arapça dilinde yetkinlik tek başına Kur'an'ın anlamını kavramamıza yetmez. Unutmayın ki, akıcı Arapça konuşan sahabe, Kur'an'ın derin anlamlarını anlamak için her zaman Hz. Peygamber ﷺ'e başvurmuştur. Kur'an'ın lafızları ve manaları, Hz. Peygamber ﷺ tarafından hem sözlü hem de uygulamalı olarak açıklanmıştır. Hz. Peygamber ﷺ'in bu söz ve açıklamalarına hadis denir ve bunlar bize Kur'an'ın en sahih tefsirini sunar. Bu nedenle, Allah'ın (SWT) Kur'an'ı koruma vaadi, hadislerin de korunması anlamına gelmektedir.

Proficiency in the Arabic language alone cannot help us grasp the meaning of the Qur’an. Remember, the ýaúóba , who spoke fluent Arabic, always turned to the Blessed Prophet (PBUH) to understand the deeper meanings of the Qur’an. The Qur’an’s words and its meanings were explained both verbally and practically by the Blessed Prophet (PBUH). These sayings and explanations of the Blessed Prophet (PBUH) are called úódõth and provide us with the the most authentic commentary of the Qur’an. Therefore, Allah’s (SWTH) promise to preserve the Qur’an meant preservation of the aúódõth as well.

Ancak yalnızca sözlerin korunmasının pek bir faydası yoktur. Örneğin Kur'an, Müslümanlara salâtı (namazı) ikame etmelerini emrediyor, fakat bu emrin neleri gerektirdiğini, yani nasıl yerine getirileceğini anlayamıyorsak, "salâtı ikame edin" sözlerinin korunmasının ne faydası olur? Bu, Kur'an'ın korunmasının zorunlu olarak sünnetin korunmasını da kapsadığını gösterir. Sünnet olmadan bir Müslüman'ın imanı eksik kalır. Nitekim Kur'an'ın Allah'ın (SWT) kitabı olduğunu nereden bileceğiz?

However the preservation of words alone serves little purpose. For example, if the Qur’an commands Muslims to establish üalót, but we are unable to understand what this command entails [such as how to perform it], then what benefit is there in preserving the words “establish the üalót?” This proves that the preservation of the Qur’an, by necessity, includes preservation of the úódõth. Without úódõth, the õmón of a Muslim is incomplete. After all, how do we know that the Qur’an is the book of Allah (SWTH)?

Kur'an'ı ve onun yerini biliyorsak, bunun tek sebebi Mübarek Peygamber'in (ﷺ) "Bu Kur'an'dır; Allah'ın (SWT) kelamıdır." buyurmasıdır. Eğer Mübarek Peygamber'in (ﷺ) bu hadisini reddedersek, İslam'ın bütün temeli çöker. Kur'an'ın iddia ettiği şey olduğunu bilemezdik.

If we know the Qur’an and its place, it is only because the Blessed Prophet (PBUH) said, “This is the Qur’an; it is the word of Allah (SWTH).” If we were to reject this Hadīth of the Blessed Prophet (PBUH) then the whole foundation of Islam collapses. We would not know that the Qur’an is what it claims to be.

Allah (SWT), Kur'an-ı Kerim'de Peygamber ﷺ'e şöyle buyurur:

Allah (SWTH) says to the Blessed Prophet (PBUH) in the Qur’an:

Ve sana da zikri indirdik ki, insanlara kendilerine indirileni açıklayasın ve umulur ki düşünüp öğüt alsınlar.

And We have sent unto you the message, that you may explain clearly to men what is sent for them, and that they may give thought.

Bu âyet, hadislerin temel rolünün Kur'an'ın anlamını açıklamak olduğunu ortaya koymaktadır; bu da Kur'an'ın hadisler olmadan anlaşılamayacağı anlamına gelir.

This aya proves that the fundamental role of úódõth is to reveal the meaning of the Qur’an, which means that the Qur’an cannot be understood without the ahadith.