نبی ﷺ کے افعال دو قسم کے ہیں؛ وہ افعال جو آپ ﷺ کی انسانی فطرت کا حصہ ہیں اور دیگر افعال۔ ہر وہ فعل جو آپ ﷺ کی فطرت کا حصہ ہے، جیسے کہ کھڑے ہونا، بیٹھنا، پینا اور کھانا وغیرہ، وہ بلا شبہ آپ ﷺ اور آپ ﷺ کی امت دونوں کے لیے مباح ہیں۔ چنانچہ، یہ مستحب کے زمرے میں نہیں آتے۔

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

وہ افعال جو ان کی انسانی فطرت کا حصہ نہیں ہیں، یا تو وہ ایسے افعال ہیں جو خاص طور پر ان کی ذات کے ساتھ ثابت شدہ ہیں یعنی وہ کسی اور کے ذریعے انجام نہیں دیے جاتے، یا پھر وہ ان کی ذات کے ساتھ خاص نہیں ہیں۔ وہ افعال جو خاص طور پر نبی ﷺ کے ساتھ ثابت شدہ ہیں، جیسے کہ ان کے لیے دن رات مسلسل روزے رکھنے کی اجازت، اور ایک سے زیادہ چار بیویاں کرنے کی اجازت وغیرہ، وہ ان کی ذات کے ساتھ خاص ہیں اور ہمارے لیے ان کی تقلید کرنا حرام ہے کیونکہ اس بات کا اجماع ثابت ہو چکا ہے کہ یہ صرف ان کی ذات کے ساتھ خاص ہیں، اور اس طرح ہمیں ان افعال میں ان کی تقلید کرنے کی اجازت نہیں ہے۔

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

وہ اعمال جو ہمارے لیے پیروی کے نمونے کے طور پر جانے جاتے ہیں، وہ غیر قابلِ تردید دلیلیں ہیں۔ وہ یا تو کسی بالکل واضح بیان کے ذریعے معلوم ہوتے ہیں، جیسے کہ:

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

"تم اسی طرح نماز پڑھو جیسے مجھے نماز پڑھتے ہوئے دیکھا ہے"، اور۔

"Pray the same as you have seen me pray", and.

"اپنی تمام عبادات میں میری پیروی کرو۔"

"Emulate me in all your rituals".

یہاں سے یہ دلیل ثابت ہوتی ہے کہ اس کا عمل ہمارے لیے پیروی کا نمونہ ہے۔ یا وہ قرینوں سے معلوم ہوتے ہیں، جیسے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے قول کی وضاحت کے طور پر چور کا ہاتھ کلائی کی ہڈی سے کاٹنا۔

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

"ان کے ہاتھ کاٹ دو" [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

ان کے عمل کی یہ وضاحت، خواہ کلام کے ذریعے ہو یا قرائن کے ذریعے، دلیل کے مطابق وجوب، ندب یا اباحت کے اعتبار سے اسی حکم میں ہے جو بیان کیا گیا ہے۔

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

جہاں تک نبی ﷺ کے ان افعال کا تعلق ہے جن کے ساتھ نبی ﷺ کی طرف سے نہ تو کوئی نفی ہے اور نہ ہی اثبات، تو وہ یا تو قربت (اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے قریب ہونے) کی نیت کو ظاہر کرتے ہیں یا نہیں کرتے۔ اگر وہ قربت کی نیت کو ظاہر کرتے ہیں تو وہ مستحب بن جاتے ہیں، جس میں کرنے والا اجر پاتا ہے اور نہ کرنے والا سزا کا مستحق نہیں ہوتا۔ اس کی ایک مثال نمازِ ضحیٰ کی سنت ہے۔ تاہم، اگر اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی قربت کی نیت واضح نہ ہو، تو وہ جائز افعال (مباح) کے زمرے میں آتے ہیں۔

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).