مسلمان اسلام کی پیروی کی وجہ سے دنیا سے پیچھے نہیں رہے تھے۔ اس کے برعکس، ان کا زوال اس دن شروع ہوا جس دن انہوں نے اسلام کی اس پیروی کو چھوڑ دیا اور غیر ملکی ثقافت کو اپنی زمینوں میں داخل ہونے دیا اور مغربی تصورات کو اپنے ذہنوں پر قبضہ کرنے دیا۔ وہ اس وقت تنزلی پذیر ہوئے جب انہوں نے اسلام کی فکری قیادت کو چھوڑ دیا، اس کی دعوت کو نظر انداز کیا اور اس کے احکام کا غلط استعمال کیا۔ لہٰذا، اگر مسلمان چاہتے ہیں کہ انہضہ (بیداری) واقع ہو، تو انہیں اسلامی طرزِ زندگی کو دوبارہ اپنانا ہوگا۔ تاہم، وہ اسلامی طرزِ زندگی کو اس وقت تک دوبارہ نہیں اپنا سکیں گے جب تک کہ وہ اسلام کی فکری قیادت کو سنبھال کر اسلامی دعوت کو آگے نہیں بڑھاتے، اور اس دعوت کے ذریعے ایک اسلامی ریاست قائم نہیں کرتے جو بدلے میں اسلامی پکار کو لے کر اسلام کی فکری قیادت کو آگے بڑھائے گی۔

The Muslims did not lag behind the world due to their adherence to Islam. On the contrary, their regression commenced the day they abandoned this adherence to Islam and they allowed the foreign culture to enter their lands and the Western concepts to occupy their minds. They declined when they abandoned the intellectual leadership of Islam, neglected its da’wah and misapplied its rules (aHkam). Therefore, the Muslims must resume the Islamic way of life if they want the revival (naHDah) to occur. However, they will not be able to resume the Islamic way of life unless they carry the Islamic da’wah by carrying the intellectual leadership of Islam, and establish, by this da’wah an Islamic State which in turn will carry the intellectual leadership of Islam by carrying the Islamic call.

یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ مسلمانوں کی اصلاح کے لیے اسلامی دعوت کا بوجھ اٹھا کر فکری قیادت سنبھالنا اس لیے کیا جاتا ہے کیونکہ صرف اسلام ہی دنیا کی اصلاح کر سکتا ہے، اور حقیقی اصلاح اسلام کے بغیر حاصل نہیں کی جا سکتی، خواہ وہ مسلمانوں کے لیے ہو یا دوسروں کے لیے۔ اسی بنیاد پر دعوت کا کام انجام دیا جانا چاہیے۔

It should be noted that carrying the intellectual leadership by carrying the Islamic da’wah in order to revive the Muslims is undertaken because Islam alone can reform the world, and the true revival cannot be achieved without Islam, whether for the Muslims or others. It is on this basis that the da’wah should be carried out.

دعوت کو دنیا میں ایک ایسی فکری قیادت کے طور پر پہنچایا جانا چاہیے جس سے تمام نظام سرچشمہ ہوں، اور اسی قیادت پر تمام افکار کی بنیاد رکھی جائے، اور انہی افکار سے وہ تمام تصورات جنم لیتے ہیں جو بغیر کسی استثنا کے انسان کے زندگی کے نقطہ نظر پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ اسلامی دعوت کی ترسیل کا طریقہ (طریقت حملۂ دعوت)

The da’wah must be carried to the world as an intellectual leadership from which all systems emanate, and upon this leadership all thoughts are built, and from such thoughts emanate all the concepts that influence one's viewpoint in life, without exception. The Way to Carry the Islamic Da'wah (Tareeqat Hamled Da'wah)

دعوت آج بھی اسی طرح انجام دی جانی چاہیے جس طرح ماضی میں دی گئی تھی، اور اسے رسول اللہ ﷺ کے طریقے کی پیروی میں آگے بڑھنا چاہیے، جس کی عمومی اور خصوصی تفصیلات میں ذرہ برابر بھی انحراف نہ ہو۔ وقت کے فرق کو کوئی اہمیت نہیں دی جانی چاہیے، کیونکہ یہ فرق محض ذرائع اور صورتوں کے سوا کچھ نہیں۔ تاہم، زندگی کا جوہر اور حقیقت، زمانوں کے گزرنے اور قوموں اور مقامات کے بدلنے کے باوجود، نہ بدلی ہے اور نہ ہی بدلے گی۔

The da’wah should be carried today as it was delivered in the past and should proceed in compliance with the example of the Messenger (saw) , without the slightest deviation from that method in its general and specific details. No regard should be given to the difference in time, for this difference amounts to nothing more than the means and forms. However, the essence and the reality of life has not and will not change, regardless of the passing of ages and changing of peoples and places.

چنانچہ، دعوت کا کام کرنے کے لیے اخلاص، شجاعت، قوت، فکر اور اسلام کے فکر اور طریقہ کے منافی ہر چیز کا سامنا کرنے اور اس کے باطل کو بے نقاب کر کے اسے چیلنج کرنے کی ضرورت ہے، خواہ صورتحال اور اس کے نتائج کچھ بھی ہوں۔

Thus, carrying the da’wah demands frankness, courage, strength, thought and to challenge all that contradicts the fikrah and tareeqah (idea and method) of Islam by facing it and exposing its falsehood, irrespective of the situation and its consequences.

اسلامی دعوت کی ذمہ داری اٹھانے کا تقاضا یہ ہے کہ حتمی سیادت اسلامی نظریے کی ہو، قطع نظر اس کے کہ وہ عوام کی پسند یا ناپسند کے مطابق ہو یا نہ ہو، اور خواہ وہ اسے قبول کریں یا اسے مسترد کر کے اس کی مخالفت کریں، یا پھر یہ لوگوں کے رواج کے مطابق ہو یا نہ ہو۔

Carrying the Islamic da’wah necessitates that the ultimate sovereignty (siyadah) belongs to the Islamic ideology, regardless of whether it agrees or disagrees with the masses and whether they accept it or reject it and oppose it, or whether it is in accordance with the people's customs or not.

حاملِ دعوت لوگوں کی خوشامد نہیں کرتا، نہ ہی حکمرانوں کے سامنے خوشامد برتتا ہے اور نہ ہی لوگوں کے رسوم و رواج کی پرواہ کرتا ہے، اور نہ ہی اس بات پر توجہ دیتا ہے کہ لوگ اسے قبول کریں گے یا نہیں۔ بلکہ اسے صرف اور صرف نظریے پر کاربند رہنا چاہیے اور نظریے کے سوا کسی اور چیز کی پرواہ کیے بغیر صرف اسی کا اظہار کرنا چاہیے۔ دوسرے نظریات کے پیروکاروں کو یہ کہنا جائز نہیں کہ وہ اپنے نظریات پر کاربند رہیں۔ اس کے بجائے، انہیں بغیر کسی جبر کے اس نظریے (اسلام) کو اپنانے کی دعوت دی جاتی ہے کیونکہ دعوت کا تقاضا یہ ہے کہ اسلام کے ساتھ کوئی دوسرا نظریہ نہ ہو اور حاکمیت صرف اسلام ہی کے لیے ہو۔

The da’wah carrier (hameled da’wah) does not flatter the people, is not courteous to the authorities or cares for the people's customs and traditions, and does not give any attention to whether the people will accept him or not. Rather he must adhere to the ideology alone and solely express it paying no regard to anything except the ideology. It is not allowed to tell the followers of other ideologies to adhere to their ideologies. Instead, they are invited without compulsion to embrace the ideology (of Islam) because the da’wah requires that there be no other ideology alongside Islam and that the sovereignty be for Islam alone.

وہی ہے جس نے اپنے رسول ﷺ کو ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا تاکہ وہ تمام دیگر مذاہب پر غالب آ جائے، اگرچہ مشرکین اسے ناپسند کریں۔ [At-Tubah: 33]

"It is He who has sent His Messenger (saw) with the guidance and deen of Haqq, to prevail over all other religions even though the idolaters may abhor it." [At-Tubah: 33]

رسول اللہ ﷺ اپنے پیغام کے ساتھ اس دنیا میں تشریف لائے اور کھلم کھلا پوری دنیا کو چیلنج کیا۔ آپ ﷺ اس حق پر ایمان رکھتے تھے جس کی طرف آپ ﷺ لوگوں کو دعوت دے رہے تھے اور آپ ﷺ نے سرخ اور سیاہ (لوگوں) یعنی ہر ایک کے خلاف اعلانِ جنگ کر دیا، خواہ ان کے عقائد، رسوم و رواج، مذاہب، نظریات، حکمران ہوں یا عوام۔ آپ ﷺ نے اسلام کے پیغام کے سوا کسی اور چیز پر توجہ نہیں دی۔ آپ ﷺ نے قریش کے جھوٹے معبودوں کی توہین کر کے دعوت کا آغاز کیا۔ آپ ﷺ نے ان کے نظریات میں انہیں چیلنج کیا، اور اس وقت ان کی توہین کی جب آپ ﷺ تنہا، الگ تھلگ، بغیر کسی مددگار اور بغیر کسی ہتھیار کے تھے، سوائے اسلام میں اپنے اس غیر متزلزل اور گہرے راسخ یقین کے جس کی طرف آپ ﷺ دعوت دے رہے تھے۔ آپ ﷺ کو عرب کے رسوم و رواج، روایات، مذاہب یا نظریات کی کوئی پرواہ نہ تھی۔ اس سلسلے میں، آپ ﷺ نہ تو ان کے ساتھ خوش اخلاقی سے پیش آئے اور نہ ہی انہیں کوئی اہمیت دی۔

The Messenger (saw) came to this world with his Message and openly challenged the whole world. He (saw) believed in the Truth he (saw) was inviting the people to and declared war against the red and black (people) i.e. everyone, irrespective of their traditions, customs, religions, doctrines, rulers and masses. He (saw) paid no attention to anything other than the message of Islam. He commenced the da’wah by discrediting the false deities of Quraysh. He (saw) challenged them in their doctrines, discredited them while he was alone, isolated, with no helper and no weapon except his unshakeable and deeply rooted conviction in Islam to which he was inviting. He (saw) did not care for the Arab customs, traditions, religions, or doctrines. In this respect, he (saw) was not courteous nor gave them any regard.

اسی طرح، داعی کو ہر چیز کو چیلنج کرنا پڑتا ہے۔ اس میں رسم و رواج، روایات، غلط خیالات و تصورات اور عوامی رائے کو چیلنج کرنا شامل ہے جب وہ غلط ہو، خواہ اسے اس کے خلاف جدوجہد ہی کیوں نہ کرنی پڑے۔ اسے عقائد اور مذاہب کو چیلنج کرنا پڑتا ہے، باوجود اس حقیقت کے کہ اسے ان کے پیروکاروں کے تعصب اور ان لوگوں کی دشمنی کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے جو اپنی تحریفات پر قائم ہیں۔

Similarly, the da’wah carrier has to challenge everything. This includes challenging the customs, traditions, erroneous thoughts and concepts, the public opinion when it is wrong even if he has to struggle against it. He has to challenge the doctrines and religions despite the fact that he might be exposed to the fanaticism of their followers and the hostility of those who stick to their distortions.

دعوت کی ترسیل کے لیے اس بات کا اہتمام ضروری ہے کہ اسلام کے احکامات پر بغیر کسی قسم کی رعایت کے مکمل عمل درآمد کیا جائے۔ دعوت کا حامل نہ تو کسی قسم کی جنگ بندی یا رعایت، غفلت یا تاخیر کو قبول کرتا ہے، بلکہ وہ اس معاملے کو مجموعی طور پر برقرار رکھتا ہے اور اسے فوری طور پر حتمی طور پر طے کر دیتا ہے۔ وہ کسی ایسی سفارش کو قبول نہیں کرتا جو حق کی راہ میں رکاوٹ بنے۔ رسول اللہ ﷺ نے ثقیف کے وفد کی اس درخواست کو قبول نہیں فرمایا کہ انہیں ان کے بت لات کو گرانے سے پہلے تین سال تک رکھنے کی اجازت دی جائے، اور نہ ہی انہوں نے اسلام قبول کرنے کی پیشگی شرط کے طور پر انہیں نماز سے مستثنیٰ قرار دیا۔ آپ ﷺ نے ان کی اس مطالبے کو بھی مسترد کر دیا کہ لات کو دو سال یا ایک ماہ کے لیے چھوڑ دیا جائے۔ آپ ﷺ نے اس درخواست کو بغیر کسی ہچکچاہٹ یا نرمی کے، نہایت مضبوطی اور فیصلہ کن انداز میں مسترد فرمایا۔ اس کی وجہ محض یہ ہے کہ انسان کو یا تو ایمان لانا ہے یا نہیں، کیونکہ آخر کار نتیجہ یا تو جنت ہے یا جہنم۔ تاہم، رسول اللہ ﷺ نے ان کی اس درخواست کو قبول فرمایا کہ وہ اپنے بت کو اپنے ہاتھوں سے نہ گرائیں۔ اس کے بجائے، آپ ﷺ نے ابوسفیان اور المغیرہ بن شعبہ کو اسے گرانے کا حکم دیا۔ آپ ﷺ نے مکمل عقیدہ اور اس کے تقاضوں کے مطابق عمل درآمد کے علاوہ کسی اور چیز کو ہرگز قبول نہیں فرمایا۔ جہاں تک اس عمل درآمد کو انجام دینے کے ذرائع اور طریقوں کا تعلق ہے، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں قبول فرمایا کیونکہ ان کا تعلق اسلامی عقیدہ کی فطرت سے نہیں ہے۔ لہٰذا، اسلامی دعوت کی ترسیل میں اس بات کا خیال رکھنا ضروری ہے کہ فکر اور طریقہ کار میں کسی قسم کے سمجھوتے کے بغیر، اس نظریے کی تکمیل اور اس کے عمل درآمد کی مکمل صورت برقرار رہے۔ اس کے تقاضے کے مطابق کسی بھی وسیلہ کے استعمال میں کوئی حرج نہیں۔

Delivering the da’wah requires a concern for the complete implementation of the rules of Islam without the slightest concession. The carrier does not accept any truce nor concession, negligence or postponement. Instead, he maintains the matter as a whole and definitively settles it immediately. He does not accept any intercession which would obstruct the truth. Rasool Allah did not accept the request of Thaqif's delegation to be allowed to retain their idol, Allat, for three years before it was demolished, neither did he exempt them from prayer, as pre-conditions for embracing Islam. He refused also to leave Allat for two years or for one month as they had demanded. He refused this request firmly, and decisively, without any hesitation or leniency. This is simply because man has to either believe or not, after all, the result is either Paradise or Hell. However, Rasool Allah did accept their request not to have them demolish their idol by their hands. Instead, he asked Abu Sufyan and al- Mughirairah ibn Shu'abah to demolish it. He definitely did not accept anything less than the complete ‘aqeedah and what it requires of implementation. As for the means and forms of carrying this implementation, the Rasool of Allah accepted them because they are not connected with the nature of the Islamic ‘aqeedah. Therefore, care must be taken in delivering the Islamic da’wah to preserve the completeness of the idea and the completeness of its implementation without any compromise in the fikrah and Tareeqah. There is no harm in using any wasa'il (means) it demands.

اسلامی دعوت کے کام کو سنبھالنے کے لیے یہ ضروری ہے کہ اس کے ہر عمل کو ایک مخصوص مقصد کے تحت انجام دیا جائے۔ داعی کو ہمیشہ اس مقصد سے باخبر رہنا چاہیے اور اسے حاصل کرنے کے لیے کوشش کرنی چاہیے، اور اسے پورا کرنے کے لیے بلا تعطل اپنی پوری طاقت صرف کرنی چاہیے۔ چنانچہ، داعی محض عمل کے بغیر محض فکر پر مطمئن نہیں ہوگا اور اسے ایک مسحور کن اور خیالی فلسفہ سمجھے گا۔ اسی طرح، وہ کسی مقصد سے عاری فکر اور عمل سے بھی مطمئن نہیں ہوگا، کیونکہ وہ اسے ایک ایسی گھومتی ہوئی حرکت (spiral motion) تصور کرے گا جو بالآخر بے حسی اور مایوسی پر ختم ہوتی ہے۔ اس کے بجائے، داعی کے لیے ضروری ہے کہ وہ فکر کو عمل کے ساتھ جوڑنے اور ان دونوں کو ایک مخصوص مقصد کے لیے متحد کرنے پر اصرار کرے، جسے عملی طور پر پورا کیا جائے اور حقیقت میں لایا جائے۔

Carrying the Islamic da’wah necessitates that every one of its actions be undertaken for a specific objective. The carrier should always be aware of this aim and work towards achieving it, exerting himself relentlessly to fulfil it. Therefore, the carrier would not be satisfied by thought without action and would deem it to be a hypnotic and fanciful philosophy. Likewise, he would not be satisfied by thought and action devoid of any objective, considering this to be a spiral motion which ultimately ends in apathy and despair. Instead, the da’wah carrier has to insist upon connecting the thought with action and uniting the two in working for a specific objective which will be fulfilled in a practical manner and be brought into existence.

رسول اللہ ﷺ نے مکہ میں اسلام کی فکری قیادت سنبھالی۔ جب آپ ﷺ کو یہ احساس ہوا کہ وہاں کا معاشرہ اسلام کو معاشرتی نظام نہیں بنائے گا، تو آپ ﷺ نے مدینہ کے معاشرے کی تیاری شروع کر دی۔ مدینہ میں آپ ﷺ نے ریاست قائم کی، اس طرح اسلام کو نافذ کیا، اس کا پیغام پہنچایا، اور امت کو اس قابل بنایا کہ وہ آپ ﷺ کے بعد اس پیغام کو پہنچائیں اور اسی راستے پر چلیں جس کی آپ ﷺ نے نشان دہی فرمائی تھی۔ لہٰذا، ایسی صورتحال میں جہاں کوئی خلیفہ نہ ہو، اسلامی دعوت کو لے کر چلنے میں اسلام کی پکار اور اسلامی طرزِ زندگی کی بحالی شامل ہونی چاہیے، جس کے لیے اسلامی ریاست کے قیام کے لیے کام کیا جائے جو اسلام کو نافذ کرے اور اس کے پیغام کو دنیا تک پہنچائے۔ اس طرح، دعوت پھر امت کے اندر اسلامی طرزِ زندگی کی بحالی کی پکار سے بدل کر اسلامی ریاست کے ذریعے دنیا کے لیے ایک پکار بن جاتی ہے، اور اسلامی دنیا کے اندر ایک مقامی دعوت سے بدل کر ایک عالمگیر دعوت بن جاتی ہے۔

Rasool Allah (saw) carried the intellectual leadership of Islam in Makkah. When he realised that the society there would not make Islam the system of society, he began preparing the society of Madinah. In Madinah, he established the State, thereby implemented Islam, carried its message, and prepared the Ummah to convey it after him and to proceed in the same way he had traced. Therefore, carrying the Islamic da’wah in the situation where there is no Khaleefah, should include the call for Islam and the resumption of the Islamic way of life by working to establish the Islamic State which implements Islam and carries its message to the world. Thus, the da’wah is transferred then from a call within the ummah to resume the Islamic way of life to a call to the world carried out by the Islamic State, and from a local da’wah within the Islamic world to a universal da’wah.

اسلام کی دعوت میں واضح طور پر رائج عقائد کی اصلاح، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے ساتھ تعلق کی مضبوطی شامل ہونی چاہیے، اور اسے لوگوں کے مسائل کا حل فراہم کرنا چاہیے، تاکہ دعوت زندگی کے تمام شعبوں میں نمایاں ہو جائے۔ نبی کریم ﷺ مکہ کے لوگوں کو درج ذیل آیات تلاوت فرماتے تھے:

The call to Islam should clearly include correcting the prevalent doctrines, strengthening the relationship with Allah (swt), and it should provide solutions for the problems of the people, so that the da’wah becomes vivid in all fields of life. The Prophet (saw) would recite to the people of Makkah the following verses:

"ابو لہب کے ہاتھ تباہ ہو جائیں۔" [Al-Masad: 1]

"Perish the hands of Abu Lahab." [Al-Masad: 1]

"یہ یقیناً ایک معزز رسول ﷺ کا کلام ہے۔ یہ کسی شاعر کے الفاظ نہیں ہیں۔ تم بہت کم ایمان لاتے ہو۔" [Al-Haqqah: 40-41]

"This is verily the word of an honourable Messenger (saw). It is not the words of a poet. Little it is that you believe." [Al-Haqqah: 40-41]

"تباہی ہے ان لوگوں کے لیے جو ناپ تول میں خیانت کرتے ہیں، وہ کہ جب لوگوں سے ناپ کر لیتے ہیں تو پورا پورا لیتے ہیں، لیکن جب لوگوں کو ناپ کر یا تول کر دیتے ہیں تو کم دیتے ہیں۔" [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Woe to those who deal in fraud, those who when they have to receive by measure from men, exact full measure, but when they have to give by measure or weight to men, give less than due." [Al- Mutaffifin: 1-3]

"جو لوگ ایمان لائے اور جنہوں نے نیک عمل کیے، ان کے لیے ایسے باغات ہوں گے جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی؛ یہی بڑی کامیابی (تمام خواہشات کی تکمیل) ہے۔" [سورۃ البروج: 11] مدینہ میں انہوں نے تلاوت کی:

"For those who believe and do righteous deeds will be gardens beneath which rivers flow; that is the great salvation (the fulfilment of all desires)." [Al-Buruj: 11] In Madinah, he recited:

"نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو۔" [Al-Baqarah: 43]

"Establish prayer and practice regular charity." [Al-Baqarah: 43]

انہوں نے یہ بھی تلاوت کی:

He also recited:

"چاہے ہلکے ہو یا بھاری، نکلو اور اللہ کی راہ میں اپنے مال اور اپنی جانوں سے جہاد کرو اور کوشش کرو۔" [سورۃ التوبہ: 41] اور وہ تلاوت فرماتے:

"Go forth (whether equipped) lightly or heavily, and strive and struggle with your property and yourselves in the cause of Allah." [At-Tauba: 41] And he would recite:

"اے ایمان والو! جب تم ایک مقررہ مدت کے لیے آپس میں ادھار کا معاملہ کرو، تو اسے لکھ لیا کرو۔" [Al-Baqarah: 282]

"O you who believe, when you deal with each other in a debt for a fixed period of time, reduce it to writing." [Al-Baqarah: 282]

"تاکہ یہ (صرف) تمہارے مالداروں کے درمیان گردش کرنے والی چیز نہ بن جائے۔" [Al-Hashr: 7]

"In order that it does not become (merely) a circuit between the wealthy among you." [Al-Hashr: 7]

"دوزخ والے اور جنت والے برابر نہیں ہیں۔ جنت والے ہی کامیاب ہیں۔" [Al-Hashr: 20]

"Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden. The Companions of the Garden are the victorious." [Al-Hashr: 20]

اس کے مطابق، اسلامی دعوت کو لوگوں تک وہ نظام پہنچانا چاہیے جس کے ذریعے وہ اپنی روزمرہ زندگی کے مسائل حل کر سکیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اسلامی دعوت کی کامیابی کا راز یہ ہے کہ یہ متحرک ہے اور انسان کو ایک مکمل انسان کے طور پر جامع انداز میں مخاطب کرتی ہے، جس کے نتیجے میں اس میں ایک جامع اور بنیادی تبدیلی آتی ہے۔

Accordingly, the Islamic da’wah should carry to the people the system by which they are to solve their daily life's problems. This is because the secret to the success of the Islamic da’wah is that it is vivid and addresses man in a comprehensive manner as a human being, thereby bringing about a comprehensive and radical change in him.

دعوت کے علمبرداروں کے لیے یہ ناممکن ہے کہ وہ اس ذمہ داری کو نبھائیں اور اپنے فرائض کو مؤثر طریقے سے سرانجام دیں، جب تک کہ وہ اپنے اندر کمال اور تکمیل کا جذبہ پیدا نہ کر لیں۔ انہیں مسلسل حق کی تلاش کرنی چاہیے، اور اپنے فہم (مسائل کے بارے میں) کو کسی بھی غیر متعلقہ خیالات سے پاک کرنے کے لیے اپنے تمام علم کا مسلسل جائزہ لینا چاہیے، اور ان فہوم سے ہر اس چیز کو دور کرنا چاہیے جو معنی کے اعتبار سے ان کے قریب ہو اور ان کے ساتھ جڑنے کا امکان رکھتی ہو۔ یہ اس نظریے کو، جسے وہ لے کر چل رہے ہیں، پاکیزہ اور واضح رکھے گا۔ افکار کا پاکیزہ اور واضح ہونا ہی اسلام کی کامیابی اور اس کامیابی کے تسلسل کی واحد ضمانت ہے۔

It is impossible for the da’wah carriers to carry out the responsibility and to effectively discharge their duties unless they rooted within themselves the motivation towards perfection and completeness. They should constantly search for the truth, continuously scrutinize all that they know in order to purify their understandings (of issues) from any alien thoughts, and remove away from these understandings anything close to them (in meaning) that might possibly stick to them. This will keep the idea they carry, pure and clear. The purity and clarity of the thoughts is the only guarantee for Islam's success and the continuity of this success.

دعوت کے علمبرداروں کو یہ ذمہ داری اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے ایک فریضہ سمجھ کر ادا کرنی چاہیے۔ انہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی رضا کی امید رکھتے ہوئے، جوش و خروش اور خوشی کے ساتھ اس کام کا آغاز کرنا چاہیے۔ انہیں اپنے کام کے لیے کسی دنیاوی اجر کی تلاش نہیں کرنی چاہیے اور نہ ہی لوگوں سے تعریف کی توقع رکھنی چاہیے۔ انہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی رضا کے حصول کے سوا کسی اور چیز کو اہمیت نہیں دینی چاہیے۔

The da’wah carriers have to carry this duty as an obligation from Allah (swt). They have to embark upon it enthusiastically and delightedly expecting the pleasure of Allah (swt). They must not seek for their work any worldly reward or expect praises from people. They must acknowledge nothing except the pursuit of the pleasure of Allah (swt).