دفعہ 165،

Article 165,

اسلامی عقیدہ وہ بنیاد ہے جس پر تعلیمی پالیسی کی تعمیر کی گئی ہے۔ نصاب اور تدریسی طریقے اسی بنیاد سے انحراف کو روکنے کے لیے وضع کیے گئے ہیں۔

The Islamic creed constitutes the basis upon which the education policy is built. The syllabi and methods of teaching are designed to prevent a departure from this basis.

دفعہ 166،

Article 166,

تعلیم کا مقصد فکر اور عمل میں اسلامی شخصیت کی تشکیل کرنا ہے۔ لہٰذا، نصاب میں تمام مضامین کا انتخاب اسی بنیاد پر کیا جانا چاہیے۔

The purpose of education is to form the Islamic personality in thought and behaviour. Therefore, all subjects in the curriculum must be chosen on this basis.

دفعہ 167،

Article 167,

تعلیم کا مقصد اسلامی شخصیت کی تعمیر کرنا اور لوگوں کو زندگی کے معاملات سے متعلق علم فراہم کرنا ہے۔ اس مقصد کے حصول کے لیے تدریسی طریقے وضع کیے گئے ہیں؛ کوئی بھی ایسا طریقہ جو اس مقصد کے علاوہ کسی اور چیز کی طرف لے جائے، ممنوع ہے۔

The goal of education is to produce the Islamic personality and to provide people with the knowledge connected with life's affairs. Teaching methods are established to achieve this goal; any method that leads to other than this goal is prevented.

دفعہ 168،

Article 168,

ایک طرف ریاضی جیسے تجرباتی علوم اور دوسری طرف ثقافتی علوم کے درمیان فرق کیا جانا چاہیے۔ تجرباتی علوم، اور ان سے متعلقہ تمام چیزیں، ضرورت کے مطابق پڑھائی جاتی ہیں اور تعلیم کے کسی خاص مرحلے تک محدود نہیں ہیں۔ جہاں تک ثقافتی علوم کا تعلق ہے، انہیں ابتدائی اور ثانوی سطح پر ایک مخصوص پالیسی کے مطابق پڑھایا جاتا ہے جو اسلامی افکار اور قواعد کے منافی نہ ہو۔ اعلیٰ تعلیم میں، ان ثقافتی علوم کا مطالعہ دیگر علوم کی طرح کیا جاتا ہے بشرطیکہ وہ تعلیم کی بیان کردہ پالیسی اور مقصد سے انحراف کا باعث نہ بنیں۔

A distinction should be drawn between the empirical sciences such as mathematics, on the one hand, and the cultural sciences, on the other. The empirical sciences, and all that is related to them, are taught according to the need and are not restricted to any stage of education. As for the cultural sciences, they are taught at the primary and secondary levels according to a specific policy which does not contradict Islamic thoughts and rules. In higher education, these cultural sciences are studied like other sciences provided they do not lead to a departure from the stated policy and goal of the education.

دفعہ 169،

Article 169,

اسلامی ثقافت کی تعلیم تمام تعلیمی سطحوں پر دی جانی چاہیے۔ اعلیٰ تعلیم میں، مختلف اسلامی علوم کے لیے الگ شعبے مقرر کیے جانے چاہئیں، بالکل اسی طرح جیسے طب، انجینئرنگ، فزکس وغیرہ کے لیے کیے جاتے ہیں۔

The Islamic culture must be taught at all levels of education. In higher education, departments should be assigned to the various Islamic disciplines as will be done with medicine, engineering, physics etc.

دفعہ 170،

Article 170,

فنون اور دستکاری علوم سے متعلق ہو سکتے ہیں، جیسے کہ تجارت، جہاز رانی اور زراعت۔ ایسی صورتوں میں، ان کا مطالعہ بغیر کسی پابندی یا شرائط کے کیا جاتا ہے۔ تاہم، بعض اوقات فنون اور دستکاری ثقافت سے جڑے ہوتے ہیں اور زندگی کے کسی خاص نقطہ نظر سے متاثر ہوتے ہیں، جیسے کہ مصوری اور مجسمہ سازی۔ اگر زندگی کا یہ نقطہ نظر اسلامی نقطہ نظر کے منافی ہو، تو ایسے فنون اور دستکاری اختیار نہیں کیے جاتے۔

Arts and crafts may be related to science, such as commerce, navigation and agriculture. In such cases, they are studied without restriction or conditions. Sometimes, however, arts and crafts are connected to culture and influenced by a particular viewpoint of life, such as painting and sculpting. If this viewpoint of life contradicts the Islamic viewpoint of life, these arts and crafts are not taken.

دفعہ 172،

Article 172,

ریاست کا نصاب صرف ایک ہی ہے، اور ریاست کے نصاب کے علاوہ کسی دوسرے نصاب کو پڑھانے کی اجازت نہیں ہے۔ نجی اسکولوں کو، بشرطیکہ وہ غیر ملکی نہ ہوں، اس وقت تک اجازت ہے جب تک کہ وہ ریاست کے نصاب کو اپنائیں، ریاست کی تعلیمی پالیسی پر قائم ہوں اور ریاست کے مقرر کردہ تعلیمی مقصد کو پورا کریں۔ ایسے اسکولوں میں تعلیم کے دوران مردوں اور عورتوں کا ملاپ نہیں ہونا چاہیے، خواہ وہ طلبہ ہوں یا اساتذہ؛ اور وہ کسی خاص دین، مسلک، نسل یا رنگ کے لیے مخصوص نہیں ہونے چاہئیں۔

The state's curriculum is only one, and no curriculum other than that of the state is allowed to be taught. Private schools, provided they are not foreign, are allowed as long as they adopt the state's curriculum and establish themselves on the State's educational policy and accomplish the goal of education set by the State. Teaching in such schools should not be mixed between males and females, whether the students or the teachers; and they should not be specific for certain deen, madhab, race or colour.

دفعہ 173،

Article 173,

یہ ریاست کی ذمہ داری ہے کہ وہ ہر فرد، خواہ وہ مرد ہو یا عورت، ان چیزوں کی تعلیم دے جو زندگی کے معمولات کے لیے ضروری ہیں۔ یہ ابتدائی اور ثانوی سطح کی تعلیم میں لازمی اور مفت ہونی چاہیے۔ ریاست کو چاہیے کہ وہ اپنی بہترین صلاحیت کے مطابق ہر کسی کو مفت اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے کا موقع فراہم کرے۔

It is an obligation upon the State to teach every individual, male or female, those things which are necessary for the mainstream of life. This should be obligatory and provided freely in the primary and secondary levels of education. The State should, to the best of its ability, provide the opportunity for everyone to continue higher education free of charge.

دفعہ 174،

Article 174,

ریاست کو چاہیے کہ وہ اسکولوں اور یونیورسٹیوں کے علاوہ علم کے فروغ کے ذرائع، جیسے کہ لائبریریوں اور تجربہ گاہوں کا بھی انتظام کرے، تاکہ وہ لوگ جو مختلف شعبہ جاتِ علم میں اپنی تحقیق جاری رکھنا چاہتے ہیں، مثلاً فقہ، حدیث اور قرآن کی تفسیر، فکر و فلسفہ، طب، انجینئرنگ اور کیمیا، ایجادات اور دریافتیں وغیرہ، اس کے قابل ہو سکیں۔ یہ سب اس لیے کیا جاتا ہے تاکہ مجتہدین، ممتاز سائنسدانوں اور موجدوں کی کثرت پیدا کی جا سکے۔

The State ought to provide the means of developing knowledge, such as libraries and laboratories, in addition to schools and universities, to enable those who want to continue their research in the various fields of knowledge, like fiqh, Hadith and tafseer of Qur'an, thought, medicine, engineering and chemistry, inventions and discoveries etc. This is done to create an abundance of mujtahideen, outstanding scientists and inventors.

دفعہ 175،

Article 175,

تعلیمی مقاصد کے لیے تحریر کا استحصال کرنا، مثلاً کسی بھی سطح پر کاپی رائٹ (حقِ تصنیف) کا دعویٰ کرنا، سختی سے ممنوع ہے۔ ایک بار جب کوئی کتاب چھپ جائے اور شائع ہو جائے، تو مصنف سمیت کسی کو بھی اس کے اشاعت اور طباعت کے حقوق محفوظ رکھنے کا حق حاصل نہیں ہے۔ تاہم، اگر کتاب ابھی چھپی اور شائع نہیں ہوئی ہے، اور اس طرح وہ ابھی محض ایک خیال ہے، تو اس کے مالک کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ ان خیالات کو عوام تک پہنچانے کے عوض اجرت لے، بالکل اسی طرح جیسے وہ انہیں پڑھانے کے عوض اجرت لے سکتا ہے۔

The exploitation of writing for educational purposes, such as copyrighting, at whatever level is strictly forbidden. Once a book has been printed and published, nobody has the right to reserve the publishing and printing rights, including the author. However, if the book has not been printed and published, and thus is still an idea, the owner has the right to take payment for transferring these ideas to the public, the same way he can take payment for teaching them.