بہت سی کتبِ حدیث میں ہم "صحیح" اور "ضعیف" کے الفاظ پڑھتے ہیں۔ بہت سے لوگ "صحیح" کو "ضعیف" کی ضد سمجھتے ہیں، اور جب کسی حدیث کے بعد یہ لفظ نہ ہو تو اسے ضعیف سمجھ لیتے ہیں۔ یہ ایک عام غلطی ہے، کیونکہ "صحیح" اور "ضعیف" دراصل محدثین کی اصطلاحات ہیں۔ محدثین کی طرف سے حدیث کی تعریف کے لیے پچاس سے زائد اصطلاحات استعمال کی جاتی ہیں، جن میں "صحیح" صرف ایک ہے۔ جب کسی حدیث کو صحیح کے طور پر بیان نہ کیا گیا ہو تو وہ ان باقی انچاس اقسام میں سے کسی بھی قسم میں شامل ہو سکتی ہے، اور لازمی نہیں کہ وہ ضعیف ہو۔

In many books of ahadith, we read the words authentic [Sahih] and weak [Daif]. Many people understand authentic to be the opposite of weak, and when this word does not appear after a hadith, they misinterpret it as weak. This is a common mistake because the words authentic and weak are actually nomenclatures of the hadith masters. Over fifty terms are used by the hadith masters [to define a hadith], authentic being only one of them. When a hadith is not identified as authentic, it may fall under the category of any of the other forty-nine types of hadith and may not necessarily be weak.

اکثر ایسا ہوتا ہے کہ ایک حدیث صحیح ہوتی ہے، لیکن حدیث کے ماہرین اسے رد کر دیتے ہیں، جبکہ ایک دوسری حدیث ضعیف ہوتی ہے، پھر بھی حدیث کے ماہرین کہتے ہیں کہ اس پر عمل کرنا جائز ہے۔ اس کے پیچھے بہت سی وجوہات ہیں۔ مثال کے طور پر، ممکن ہے کہ صحیح حدیث منسوخ ہو چکی ہو، اور ضعیف حدیث کی تائید صحابہ کے عمل سے ہوتی ہو۔

Many times, a hadith is authentic, but the hadith masters reject it while another hadith may be weak but the hadith masters say it is okay to act upon. There are many reasons behind this. For example, it is possible that the authentic hadith is abrogated and the weak hadith supported by the practice of the Sahaba.

ذیل میں ہم حدیث کی ان مختلف اقسام میں سے چند کا مختصر جائزہ لیں گے: مرفوع: ہر وہ حدیث جو نبی کریم ﷺ کی طرف منسوب ہو۔ ایسی حدیث کو راوی کے ان الفاظ سے پہچانا جاتا ہے جب وہ کہے کہ "نبی کریم ﷺ نے یہ فرمایا"، "نبی کریم ﷺ نے یہ کام کیا"، "نبی کریم ﷺ اس موقع پر خاموش رہے"، "جب فلاں چیز کہی گئی"، یا یہ کہ "یہ حدیث نبی کریم ﷺ کی طرف منسوب ہے"، یا یہ کہ "ابنِ عباسؓ نے یہ حدیث نبی کریم ﷺ کی طرف منسوب کی۔" اس طرح نبی کریم ﷺ کی طرف منسوب ہر حدیث مرفوع حدیث ہے۔

Below, we will briefly examine some of these different types of Ahadith: Marfñ‘: Any hadith that is attributed to the Blessed Prophet (PBUH). Such a hadith is identified by the words of the narrator when he says, “the Blessed Prophet (PBUH) said,” “the Blessed Prophet (PBUH) did this,” “the Blessed Prophet (PBUH) remained quiet on this occasion,” “when such and such thing was said,” or that “this hadith is attributed to the Blessed Prophet (PBUH)” or that “Ibn ‘Abbas attributed this hadith to the Blessed Prophet (PBUH).” Thus, any hadith attributed to the Blessed Prophet (PBUH) is a marfñ‘ hadith.

موقوف: وہ روایت جو کسی صحابی کی طرف منسوب ہو۔ موقوف روایت کی پہچان راوی کے ان الفاظ سے ہوتی ہے جب وہ کہے "ابن عباسؓ نے کہا" یا "ابن عباسؓ نے فلاں کام کیا" یا "کہا جاتا ہے کہ یہ حدیث موقوف روایت کی گئی ہے۔" مقطوع: وہ کوئی بھی روایت جو تابعین کی طرف منسوب ہو۔ بعض محدثین مقطوع روایت کو اثر [نشان] بھی کہتے ہیں۔ لفظ اثر سے نبی کریم ﷺ کی حدیث کو صحابہ اور اوّلین تابعین کی روایات سے الگ پہچاننا آسان ہو جاتا ہے۔ اس لیے نبی کریم ﷺ کی احادیث کو حدیث کہا جاتا ہے، جبکہ صحابہ اور اوّلین تابعین کی روایات کو آثار کہا جاتا ہے، اگرچہ لفظ اثر نبی کریم ﷺ کی احادیث کے لیے بھی اکثر استعمال ہوتا ہے۔

Mauqñf: A narration attributed to a Sahaba. A mauqñf narration is recognized by the words of the narrator when he says, “Ibn ‘Abbas said” or “Ibn ‘Abbas did such and such thing” or “it is said that this hadith is narrated as mauqñf.” Maqtñ‘: Any narration that is attributed to the first successors of the Sahaba [Tabiun]. Some hadith masters also call a maqtñ‘ narration athar [trace]. The term athar makes it easy to distinguish hadith of the Blessed Prophet (PBUH) from the narrations of the Sahaba and the first successors. Thus hadith of the Blessed Prophet (PBUH) are known as hadith, while the narrations of the Sahaba and the first successors are called óthór [plural of athar], though the word athar is frequently used for the ahadith of the Blessed Prophet (PBUH) also.