حافظ ابو زرعہ امام تھے اور علمِ اسماء الرجال میں ایک نمایاں عالم تھے۔ ابن ابی حاتم نے ان کے بارے میں یہ واقعہ روایت کیا ہے:

Hafiz Abñ Zur‘a was a famous imam and a distinguished scholar in the science of the biographies of narrators [asma’ al-rijjal]. Ibn Abõ ûótim has narrated this story about him:

ایک بار ابن وارہ، جن کا نام محمد بن مسلم تھا، اور فضل بن عباس، جن کا لقب فضلک الصائغ تھا، حافظ ابو زرعہ کے پاس آئے۔ دونوں کسی شرعی حکم پر بحث کرنے لگے۔ ابن وارہ نے اپنے موقف کی تائید میں ایک حدیث پیش کی، لیکن فضلک نے اس حدیث کو رد کیا اور اصرار کیا کہ یہ حدیث کے صحیح الفاظ نہیں ہیں۔ ابن وارہ نے پوچھا: "تو اس حدیث کے درست الفاظ کیا ہیں؟"

Once Ibn Wara, whose name was Muúammud ibn Muslim, and Fadl ibn ‘Abbas, whose nickname was Fadluk al-Saigh, came to Hafiz Abñ Zur‘a. Both of them began to argue about some Shari‘a ruling. Ibn Wara quoted a Hadīth to support his position, but Fadluk rejected the Hadīth and insisted that it was not the correct wording of the Hadīth. Ibn Wara asked, “Then what are the proper words of this Hadīth?”.

فضلک نے حدیث کو اس طرح نقل کیا جیسا کہ اس کے خیال میں درست تھا۔ بحث جاری رہی، اور ابو زرعہ خاموشی سے سنتے رہے۔ پھر ابن وارہ ابو زرعہ کی طرف متوجہ ہوئے اور پوچھا، "حدیث کے اصل الفاظ کیا ہیں؟"

Fadluk quoted the Hadīth in the way he thought was correct. As the debate continued, Abñ Zur‘a quietly listened. Ibn Wara then turned to Abñ Zur‘a and asked, “What are the actual words of the Hadīth?”.

ابو زرعہ نے جواب دینے سے گریز کیا، لیکن جب ابن وارہ نے اصرار کیا تو ابو زرعہ نے کہا، "جاؤ میرے بھتیجے ابو القاسم کو بلا لاؤ۔"

Abñ Zur‘a avoided answering, but when Ibn Wara insisted Abñ Zur‘a said, “Go call my nephew, Abñ al-Qósim.”.

جب ابو القاسم آئے تو حافظ ابو زرعہ نے ان سے کہا، "کتب خانے جاؤ، پہلی، دوسری اور تیسری الماری کو چھوڑ دو۔ اس کے بعد والی الماری میں تمہیں کتابوں کی ایک جلد ملے گی۔ سترہویں جلد کے سوا کوئی اور نہ اٹھانا اور اسے میرے پاس لے آنا۔"

When Abñ al-Qósim arrived, ûófiþ Abñ Zur‘a said to him, “Go to the library, leave the first, second and third shelf. In the shelf after, you will find a volume of books. Do not pick any other except the seventeenth volume and bring it to me.”.

ابو القاسم گئے اور کتاب لے کر واپس آئے۔ حافظ ابو زرعہ نے صفحات پلٹے یہاں تک کہ وہ صفحہ آ گیا جس پر حدیث لکھی ہوئی تھی۔ انہوں نے کھلی ہوئی کتاب ابن وارہ کے حوالے کی۔ ابن وارہ نے حدیث پڑھی اور پھر اپنی غلطی کا اعتراف کر لیا۔

Abñ al-Qósim went and returned with the book. ûófiþ Abñ Zur‘a flipped through the pages until he reached the page on which the úadīth was written. He handed the open book over to Ibn Wara. Ibn Wóra read through the úadīth and then acknowledged his mistake.

اس واقعے کے بعد ہمیں ابو زرعہ کے اس دعوے پر غور کرنا چاہیے جسے ابن حجر نے ابو جعفر طستری کے حوالے سے اپنی کتاب التہذیب میں نقل کیا ہے۔ ابو زرعہ نے دعویٰ کیا: "مجھے احادیث لکھے ہوئے پچاس سال گزر چکے ہیں، اور تمام کتابیں میرے گھر میں ہیں۔ جب سے میں نے انہیں لکھا ہے، میں نے ان احادیث کو دوبارہ نہیں پڑھا، لیکن میں جانتا ہوں کہ کون سی حدیث کس کتاب میں، کس صفحے پر اور کس سطر میں ہے۔"11

After this incident, we should contemplate the claim of Abñ Zur‘a, which has been narrated by Ibn ûajar with reference from Abñ Ja‘far Tastarõ in his book al-Tahþõb. Abñ Zur‘a claimed, “Fifty years have passed since I have written aúódõth, and all the books are in my house. From the time I wrote them, I have never read those aúódõth, but I know which Hadīth is in what book, on what page and on what line.”11

اسی طرح امام شعبی فرماتے ہیں: "میں نے کبھی قلم کاغذ پر نہیں رکھا [یعنی کبھی احادیث نہیں لکھیں] اور نہ کبھی مجھے کسی راوی سے یہ درخواست کرنی پڑی کہ وہ حدیث دوبارہ بیان کرے، کیونکہ میں اسے بھول گیا ہوں۔"12

Similarly, Imam Sha‘ba says, “I have never put pen to paper [i.e. never wrote Ahadith] and never did I have to request a narrator to repeat a Hadith because I have forgotten it.”12

ایسے واقعات بے شمار ہیں، اتنے کہ ان سب کو بیان کرنے کے لیے شاید ایک اور کتاب درکار ہو گی۔ تاہم یہ چند واقعات جو ذکر کیے گئے ہیں، ان علماء کے غیر معمولی حافظے کا اندازہ لگانے کے لیے کافی ہونے چاہئیں۔

There are numerous incidents of this kind, so many in fact that it would take perhaps another book to attempt to narrate them all. These few incidents which have been mentioned; however, should suffice to gauge the extraordinary memories of these scholars.

راشد بن اسماعیل امام بخاری کے ہم جماعت تھے۔ وہ خود اس واقعے کے عینی شاہد تھے۔ وہ بیان کرتے ہیں:

ûóshid ibn Ismó’õl was a classmate of Imam Bukhórõ. He himself was an eyewitness to the following incident. He narrates:

امام بخاری ابھی کم سن لڑکے ہی تھے جب وہ ہمارے حلقۂ درس میں احادیث سیکھنے کے لیے آئے۔ عام طور پر طلبہ استاد کی روایت کردہ احادیث لکھ لیا کرتے تھے۔ تاہم ہم دیکھتے کہ امام بخاری خاموشی سے بیٹھے رہتے اور استاد کی بات سنتے، مگر کچھ بھی نہ لکھتے۔ کئی دن ہم خاموشی سے یہ دیکھتے رہے، لیکن جب وہ اسی طرز پر قائم رہے تو ہم نے انہیں یہ کہہ کر ملامت شروع کر دی کہ وہ کلاس میں وقت ضائع کر رہے ہیں اور کچھ لکھتے نہیں۔ امام بخاری ان اعتراضات کو نظرانداز کرتے رہے اور ان کا کوئی جواب نہ دیا۔

Imam Bukhari was still a young boy when he came to our class to learn aúódõth with us. Generally, students noted down the aúódõth of the teacher as he narrated them. However, we would notice Imam Bukhórõ sitting quietly, listening to the teacher without writing anything down. For some days we observed this with silence, but when he continued to behave in this manner, we started to chide him for wasting time in the class and not writing anything down. Imam Bukhórõ ignored these objections and did not rebut them.

ایک دن لوگوں نے ان پر بہت زیادہ باتیں کیں (نصیحت کی)، تو وہ غصے ہو گئے۔ انہوں نے کہا: "تم کیا کہنا چاہتے ہو؟ جاؤ اپنی تحریریں لے آؤ، میرے اردگرد بیٹھ جاؤ، اور میں حافظے سے وہ سب کچھ کہوں گا جو تم نے لکھا ہے۔"

One day, people lectured him too much, and he became angry. He said, “What are you trying to say? Go bring your notes, sit here around me and I will, by memory, say everything you have written.”.

رشید بالآخر اعتراف کرتا ہے، "اس نے پندرہ ہزار سے زیادہ احادیث زبانی یاد سنائیں۔"

ûóshid finally admits, “He recited over fifteen thousand aúódõth from memory.”