ہمارے زمانے میں اسلامی علم کی کمی اس قدر شدید ہے کہ ہماری جماعتوں کے امام بھی ان مختلف حدیث کے ماہرین سے واقف نہیں جو علمِ حدیث کے میدان میں حکمرانی کرتے رہے، عام مسلمانوں کی تو بات ہی کیا۔ بہت سے خود ساختہ "حدیث کے ماہرین" اور دوسرے لوگ جو خود کو "اہلِ حدیث" [اہل الحدیث] کہتے ہیں، ان میں سے زیادہ تر حدیث کی کتابوں کے ناموں اور ان عظیم محدثین کے حالاتِ زندگی سے مکمل طور پر ناواقف ہیں جنہوں نے یہ کتابیں جمع کیں۔ ذیل میں چند عظیم ترین محدثین کا مختصر تعارف دیا جاتا ہے۔

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

وہ محمد بن اسماعیل تھے اور بخارا میں شوال کی 13 یا 16 تاریخ، 194ھ/تقریباً 810ء کو جمعے کے دن عصر کے بعد پیدا ہوئے۔ ان کے والد ان کی پیدائش سے پہلے ہی وفات پا چکے تھے۔ امام بخاری بچپن میں نابینا ہو گئے، مگر ان کی والدہ کی پرخلوص دعاؤں اور دعاؤں نے اپنا اثر دکھایا اور ان کی بینائی لوٹ آئی۔ اس کے بعد وہ زندگی کے آخر تک علم کی طلب میں لگے رہے۔

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

امام بخاری نے بہت سی کتابیں تصنیف کیں، جن میں مشہور مجموعہ صحیح البخاری بھی شامل ہے۔ صحیح البخاری کا اصل نام یہ تھا: الجامع الصحیح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

صحیح البخاری قرآن کے بعد علمی اور تاریخی اعتبار سے سب سے مستند کتاب سمجھی جاتی ہے۔ امام بخاری رحمہ اللہ کا معمول تھا کہ کسی بھی حدیث کو اپنی کتاب میں درج کرنے سے پہلے غسل کرتے اور استخارہ کرتے۔ اگر استخارے کے بعد ان کا دل مطمئن ہوتا تو وہ حدیث کو کتاب میں شامل کر لیتے، ورنہ اسے رد کر دیتے۔ صحیح البخاری کی تدوین سولہ سال کی عرق ریزی اور باریک بین تحقیق کا ثمرہ ہے۔ ہم امام بخاری کی کیا تعریف کر سکتے ہیں، جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے خود ان کے نام کو ماضی، حال اور مستقبل کی نسلوں کے لیے امر کر دیا ہے؟ لہٰذا مزید کچھ کہے بغیر ہم ان کی فضیلت اور تقویٰ کے ذکر کو یہیں ختم کرتے ہیں۔

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

افسوس ناک حقیقت یہ ہے کہ تاریخِ اسلام کے سب سے دردناک پہلوؤں میں سے ایک یہ ہے کہ اسلام کے سچے علماء اور اللہ کے مخلص بندے ہمیشہ اپنے دشمنوں کے ہاتھوں اذیت اٹھاتے رہے۔ امام البخاری کے دشمن ان کو اس قدر ستاتے رہے کہ وہ یہ دعا کرنے پر مجبور ہو گئے: "اے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ)، یہ زمین اپنی وسعت کے باوجود مجھ پر تنگ ہو گئی ہے۔ مجھے اپنے پاس بلا لے۔" امام البخاری سمرقند میں عید الفطر کی شب، 256ھ / تقریباً 870ء میں باسٹھ سال کی عمر میں وفات پا گئے۔

وہ مسلم بن حجاج تھے، لیکن ان کی کنیت ابو الحسن سے مشہور تھی۔ امام مسلم 204ھ/تقریباً 820ء یا 206ھ/تقریباً 822ء میں ایران کے شہر نیشاپور میں پیدا ہوئے۔ اگرچہ انہوں نے بہت سی کتابیں تصنیف کیں، لیکن وہ اپنی کتاب صحیح مسلم کی وجہ سے سب سے زیادہ پہچانے جاتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ امام مسلم نے اپنی پوری زندگی میں کبھی غیبت نہیں کی، اور نہ ہی کسی کی برائی بیان کی۔ مسلم محدثین کے درمیان اتنے مقبول ہوئے کہ بعض علماء نے انہیں امام بخاری سے بھی بلند درجہ دیا، تاہم اکثر محدثین صحیح مسلم کو صحیح بخاری سے کمتر درجے پر رکھتے ہیں۔ یہ بات بھی قابلِ ذکر ہے کہ صحیح مسلم کے ذیلی ابواب کے عنوانات امام مسلم نے نہیں لکھے بلکہ امام نووی نے لکھے ہیں۔

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

امام مسلم 261 ہجری / تقریباً 875 عیسوی میں وفات پا گئے۔ بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ ان کی وفات کا سبب یہ بنا کہ ایک بار کسی نے ان سے ایک حدیث کے بارے میں پوچھا۔ وہ اس حدیث کو تلاش کرنے کے اتنے شوقین تھے کہ گھر واپس آتے ہی فوراً اسے ڈھونڈنے لگے۔ تحقیق کے دوران انہیں بھوک لگی، اور انہوں نے اپنے پاس کھجوروں کی ایک ٹوکری رکھ لی۔ تھوڑی تھوڑی دیر بعد وہ ٹوکری سے ایک کھجور اٹھاتے اور حدیث کی تلاش جاری رکھتے۔ آخرکار انہوں نے بے خبری میں اتنی کھجوریں کھا لیں کہ یہی ان کی وفات کا سبب بن گیا۔

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

وہ مالک بن انس بن مالک بن ابی عامر تھے، اور ان کی کنیت ابو عبد اللہ تھی۔ وہ 93 ہجری، تقریباً 712 عیسوی میں مبارک شہر مدینہ میں پیدا ہوئے اور اپنی پوری زندگی وہیں رہے۔ انہیں "دارالہجرت کے امام" کے لقب سے نوازا گیا۔ وہ پیدائش ہی سے غیر معمولی تھے، کیونکہ ان کی والدہ نے انہیں تین سال تک اپنے رحم میں اٹھائے رکھا، پھر ان کو جنم دیا۔ ان کے پردادا اپنے خاندان میں سب سے پہلے اسلام قبول کرنے والے تھے۔ اُس وقت ان کے پردادا یمن میں رہتے تھے، بعد ازاں وہ مدینہ کی طرف ہجرت کر گئے۔

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

امام مالک کی علم کی پیاس چھوٹی عمر ہی میں شروع ہو گئی تھی۔ ان کا گھرانہ اس قدر غریب تھا کہ ایک بار انہیں اپنے گھر کی چھت پھاڑنے پر مجبور ہونا پڑا تاکہ لکڑی کے شہتیر نکال کر بیچ سکیں اور گزارا کر سکیں۔ لیکن ان حالات میں بھی امام مالک نے دین کے علم کے حصول کی جدوجہد پوری لگن سے جاری رکھی۔ وہ انتہائی ذہین تھے اور انہیں غیر معمولی حافظے کی نعمت حاصل تھی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ جو چیز ایک بار پڑھ لیتے، پھر کبھی نہیں بھولتے تھے۔ نبی کریم ﷺ سے ان کی محبت بھی قابلِ تقلید تھی۔ ایک بار جب وہ حدیث کا درس دے رہے تھے تو ایک بچھو نے انہیں سترہ بار ڈنک مارا، لیکن وہ درس دیتے رہے اور حدیث کے احترام میں اپنی جگہ سے نہیں ہلے۔ ﷺ

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

اُن کی کتاب حدیث کے فن میں ایک شاہکار تھی۔ مسند امام ابو حنیفہ کے علاوہ [جسے امام ابو حنیفہ نے مرتب کیا، جو امام مالک کے ہم عصر تھے]، حدیث کے ماہرین اُن کی کتاب کو صحیح احادیث کے تمام مجموعوں کی بنیاد سمجھتے ہیں۔ اُن کا انتقال ربیع الاول کی گیارہ تاریخ کو 179ھ/795ء میں ہوا، اُس وقت اُن کی عمر چھیاسی برس تھی، اور اُنہیں مدینہ منورہ کے جنت البقیع میں دفن کیا گیا۔

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

ان کا نام محمد بن عیسیٰ تھا اور ان کی کنیت ابو عیسیٰ تھی۔ تقریباً 209ھ/825ء میں پیدا ہوئے، وہ بلخ کے شہر ترمذ سے تعلق رکھتے تھے، اسی لیے ان کی نسبت ترمذی ہے۔ امام ترمذیؒ کو غیر معمولی حافظے اور تقویٰ سے نوازا گیا تھا۔ کثرت سے رونے کی وجہ سے ان کی بینائی جاتی رہی۔ وہ امام بخاریؒ کے نہایت پسندیدہ شاگردوں میں سے تھے، اگرچہ فقہ میں وہ امام شافعیؒ کے پیروکار تھے اور امام بخاریؒ کے فیصلوں کو قبول نہیں کرتے تھے۔

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

حقیقت یہ ہے کہ یہ بات حیران کن ہے کہ وہ اپنی کتاب سنن الترمذی میں دیگر تمام فقہاء کے اقوال نقل کرتے ہیں، لیکن اپنے استاد امام بخاری کا نہ کہیں حوالہ دیتے ہیں اور نہ ہی ان کا ذکر کرتے ہیں۔ ہر حدیث کے بعد امام ترمذی اس حدیث کا درجہ بیان کرتے ہیں، پھر ان احکام کو نقل کرتے ہیں جو ائمہ نے اس حدیث سے اخذ کیے ہیں۔ وہ اکثر اسی موضوع سے متعلق دیگر احادیث کا بھی حوالہ دیتے ہیں۔ اپنی کتاب کے بارے میں امام ترمذی نے فرمایا: "جس شخص کے گھر میں یہ کتاب ہو، گویا اس کے گھر میں نبی ﷺ بولتے ہیں۔"

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

عمران بن علان کہتے ہیں: "امام بخاری فوت ہوئے تو علم و تقویٰ میں اپنی جگہ ابو عیسیٰ سے بہتر کوئی شخص نہ چھوڑا۔" امام ترمذی 279ھ / تقریباً 892ء میں فوت ہوئے۔

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

وہ سلیمان بن اشعث تھے اور ان کی کنیت ابو داؤد تھی۔ وہ 202ھ/تقریباً 817ء میں پیدا ہوئے اور خراسان کے صوبے کے قریب شہر سجستان سے تعلق رکھتے تھے۔ امام احمد بن حنبل کے ایک سرگرم شاگرد کے طور پر، امام ابو داؤد نے اپنے استاد کے مسلک [مکتبِ فکر] کی پیروی کی۔ امام ابو داؤد اپنی عاجزی اور سادگی کے لیے معروف تھے۔ امام ابو حاتم فرماتے ہیں: "امام ابو داؤد اپنے علم، حفظ و ضبط، فہم، تقویٰ اور دانش مندی میں اپنے زمانے کے امام تھے۔" اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی جانب سے ان کی کتاب کی قبولیت اس بات کا ثبوت ہے کہ امت میں اسے قبولیت حاصل ہوئی۔ امام ابو داؤد کا انتقال 275ھ/تقریباً 888ء میں ہوا۔

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

اس کا نام احمد بن شعیب بن علی النسائی تھا اور اس کی کنیت ابو عبد الرحمن تھی۔ وہ بدعت [bid‘a] کے علمبرداروں کے خلاف ایک بے نیام تلوار تھے۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے پوری زندگی داؤد علیہ السلام کی طرح ایک دن چھوڑ کر ایک دن روزہ رکھا۔ وہ امام شافعی کے مسلک پر چلتے تھے، اگرچہ بعض دوسرے لوگ کہتے ہیں کہ وہ امام احمد بن حنبل کے مسلک پر چلتے تھے۔ امام نسائی کا انتقال 303ھ/تقریباً 915ء میں ہوا۔

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

اُن کا نام محمد بن یزید تھا اور ان کی کنیت ابو عبد اللہ تھی۔ ان کی والدہ کا نام ماجہ تھا، اسی وجہ سے وہ ابن ماجہ کے نام سے معروف ہوئے۔ وہ 209ھ/تقریباً 824ء میں ایران کے شہر قزوین میں پیدا ہوئے۔ تمام محدثین ابن ماجہ میں احادیث کی عمدہ ترتیب کی تعریف کرتے ہیں اور یہ بھی کہ اس میں احادیث کی تکرار نہیں ہے۔ صحاحِ ستہ کی دیگر پانچ کتابوں کے برعکس، ابن ماجہ کی بہت سی احادیث ایسی ہیں جو صرف ابن ماجہ میں ملتی ہیں اور دیگر پانچ کتابوں میں نہیں پائی جاتیں۔

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

امام احمد بن حنبل اپنے مسلک کی وجہ سے مشہور ہیں۔ ان کا نام احمد بن محمد بن حنبل تھا اور ان کی کنیت ابو عبد اللہ تھی۔ وہ 164ھ/تقریباً 780ء میں بغداد میں پیدا ہوئے، اور انہیں "اہلِ السنّت کے امام" [People of the Sunna] کا لقب دیا گیا۔ وہ پرہیزگار اور زاہد تھے؛ دنیا سے ان کا کوئی تعلق نہیں تھا۔ انہیں معتزلہ [عقلیت پسند]، جن کا عقیدہ اس وقت عباسی بادشاہ کا سرکاری مسلک تھا، کے ساتھ اس مسئلے پر اختلاف کرنے کی پاداش میں قید اور اذیت دی گئی کہ آیا قرآن مخلوق ہے یا نہیں۔ انہوں نے ثابت قدمی کے ساتھ عباسی بادشاہ کے مظالم کو صبر سے برداشت کیا۔ ان کی اس قربانی کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے امت کو ایک خطرناک فتنے سے بچایا۔ ان کی کتاب مسند احمد حدیث کا ایک دلچسپ مجموعہ ہے جس میں انہوں نے چالیس ہزار سے زائد احادیث جمع کیں۔ امام احمد بن حنبل 241ھ/تقریباً 855ء میں وفات پا گئے۔

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

وہ عبداللہ بن عبدالرحمن الدارمی تھے اور ان کی کنیت ابو محمد تھی۔ وہ 181ھ/تقریباً 797ء میں سمرقند میں پیدا ہوئے۔ امام مسلم اور امام نسائی دونوں ان کے شاگرد تھے۔ ان کی کتاب سنن الدارمی حدیث کی سب سے اہم کتابوں میں سے ایک ہے۔ ان کا انتقال 255ھ/تقریباً 869ء میں ہوا۔

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

وہ احمد بن حسین بیہقیؒ تھے، اور ان کی کنیت ابوبکر تھی۔ وہ 384ھ / تقریباً 994ء میں پیدا ہوئے اور انہوں نے بہت سی عظیم کتابیں تصنیف کیں، جن میں سب سے زیادہ شہرت سنن البیہقی کو حاصل ہوئی۔ وہ فقہ شافعی کے پیروکار تھے۔ ان کا انتقال 456ھ / تقریباً 1064ء میں نیشاپور، ایران میں ہوا۔

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

وہ عبد الرحمن بن علی تھے، ان کی کنیت ابو الفرج تھی، تاہم وہ ابن الجوزی کے نام سے مشہور ہوئے۔ وہ 517ھ/تقریباً 1123ء میں بغداد میں پیدا ہوئے۔ وہ اسلامی علوم کی متعدد مختلف شاخوں میں ماہر تھے اور انہیں تیز فہم عقل سے نوازا گیا تھا۔ ان کی مشہور تصانیف میں موضوع احادیث کا مجموعہ بھی شامل ہے، اگرچہ وہ احادیث پر فیصلہ دینے میں سخت تھے۔ امام ابن الجوزی 597ھ/تقریباً 1200ء میں وفات پا گئے۔

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

وہ 544 ہجری/تقریباً 1149 عیسوی میں دریائے دجلہ کے کنارے واقع جزیرہ ابن عمر میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے علمِ حدیث کے موضوع پر بہت سی کتابیں تصنیف کیں۔ *النہایہ فی غریب الحدیث* پانچ جلدوں پر مشتمل ایک عمدہ کتاب ہے، جبکہ مشہور *جامع الاصول* بخاری، مسلم، ابو داود، موطا اور نسائی کی احادیث کا مجموعہ ہے جو بارہ جلدوں پر مشتمل ہے۔ بادشاہ اور اس کے وزراء ان کی فیصلہ سازی کی صلاحیت اور ان کے وسیع علم کی بنا پر ان کی بہت قدر کرتے تھے، اور اہم معاملات میں اکثر ان سے مشورہ لیتے تھے۔ زندگی کے آخری دنوں میں وہ فالج کا شکار ہو گئے۔ بادشاہ اور اس کے وزراء نے ان کے علاج کی نگرانی کی، مگر کوئی چیز فائدہ مند نہ ہوئی۔ ایک شخص ان کے پاس آیا اور کہنے لگا، "میرا علاج ہمیشہ کارگر ہوتا ہے؛ صحت یاب ہونے کے بعد آپ مجھے معاوضہ دے دیجیے گا۔" اس نے شیخ کا علاج شروع کیا، اور واقعی شیخ میں صحت یابی کے آثار ظاہر ہونے لگے۔

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

ابنِ الأثیر نے اپنے بھائی عز الدین سے کہا، "اس شخص کو ادائیگی کر دو اور اسے رخصت کر دو۔"

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

اُس کے بھائی نے حیرت سے جواب دیا، "لیکن اُس کا علاج کارگر ہو رہا ہے اور تم صحت یاب ہو رہے ہو۔"

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

ابن الأثیر نے جواب دیا: "اسی لیے میں اُس سے علاج نہیں کروانا چاہتا۔ اگر میں صحت یاب ہو گیا تو مجھے بادشاہ اور اُس کی رعایا کے دربار میں حاضری دینی پڑے گی۔ ابھی کم از کم میں بیٹھ کر اپنی عبادت تو کر سکتا ہوں، جبکہ وہ میری عیادت کو آتے ہیں۔" اس کے بعد اُس کا علاج موقوف ہو گیا، اور وہ 606ھ/ تقریباً 1209ء میں باسठ سال کی عمر میں وفات پا گیا۔

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

وہ احمد بن علی بن محمد تھے اور ان کی کنیت ابو الفضل تھی۔ وہ ابن حجر کے نام سے معروف ہیں کیونکہ وہ قبیلہ حجر میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ 22 شعبان 773ھ/تقریباً 1372ء کو مصر میں پیدا ہوئے، اگرچہ ان کا خاندان اصلاً فلسطین کے ایک شہر عسقلان سے تعلق رکھتا تھا۔ کم عمری میں یتیم ہو گئے، اور قرآن حفظ کرنے کے بعد زین الدین عراقی کے پاس دس سال تک حدیث کی تعلیم حاصل کی۔ اس مختصر عرصے میں انہوں نے علومِ حدیث کے مختلف شعبوں میں ایک مضبوط بنیاد قائم کر لی۔

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

ان کی بخاری کی شرح، فتح الباری، کسی تعارف کی محتاج نہیں۔ حدیث پر ان کا کام ناگزیر تھا، اور اسی وجہ سے ان کے نام کے ساتھ "حافظ" کا لقب ہمیشہ کے لیے جڑ گیا۔ آخرکار وہ امت میں حافظ الحدیث کے نام سے معروف ہو گئے۔

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

وہ ایک شوقین اور تیز رفتار قاری تھے، انہوں نے صحیح مسلم دو اور ڈھائی دن میں ختم کی۔ ایک بار انہوں نے ظہر اور عصر کے درمیان تین جلدوں پر مشتمل حدیث کی کتاب المعجم الصغیر ختم کر لی۔ وہ شافعی مسلک کے پیروکار تھے۔ ان کا انتقال ذوالحجہ کی 28 تاریخ، 852ھ/ 1449ء کو قاہرہ میں ہوا، اس وقت ان کی عمر انہتر سال تھی۔

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

اس کا پورا نام عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللہ تھا اور اس کی کنیت ابو محمد تھی۔ اس کے آباؤ اجداد شام سے ہجرت کر کے آئے تھے، لیکن وہ 581 ھ / تقریباً 1186ء میں مصر میں پیدا ہوا۔ ذہبی نے لکھا: "اپنے زمانے میں منذری سے بڑھ کر کوئی حدیث کو حفظ کرنے میں مقابلہ نہیں کر سکتا تھا۔"

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

منذری نے متعدد کتابیں تصنیف کیں، جن میں ان کی نمایاں کتاب "الترغیب والترہیب" بھی شامل ہے۔ اگرچہ وہ اپنی تقویٰ اور دیانت داری کے لیے معروف تھے، تاہم وہ سب سے زیادہ اپنی زہد پسندی کے باعث مشہور ہوئے۔ اپنی کتاب "الترغیب والترہیب" میں انھوں نے زہد کی اہمیت کے بیان کے لیے ایک پورا باب وقف کیا۔ انھوں نے اس باب کا عنوان یہ رکھا: "الترغیب فی الزہد فی الدنیا والاکتفاء منہا بالقلیل" [“دنیا سے بے رغبتی اختیار کرنے اور تھوڑے پر قناعت کرنے کی ترغیب”]۔

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

اس نے اس باب کے تحت 160 احادیث جمع کیں؛ کتاب کے کسی اور باب میں اتنی حدیثیں نہیں تھیں۔ "اگر ہم سلف کے تذکرے لکھنے بیٹھیں تو آسانی سے چند جلدیں تیار ہو سکتی ہیں، لیکن یہ اس کتاب کا مقصد نہیں۔ ہم نے یہ مقدار صرف برکت کے لیے لکھی ہے۔" منذری نے مصر میں 657ھ/1259ء کے لگ بھگ وفات پائی۔

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

ان کا نام سلیمان بن داؤد بن الجارود الطیالسی تھا اور ان کی کنیت ابو داؤد تھی۔ وہ 136ھ/تقریباً 754ء میں پیدا ہوئے۔ ان کی نسبت "الطیالسی" ان کے خاندانی کاروبار سے ہے، یعنی شالوں [طیلسان] کی فروخت۔ ان کے آباء و اجداد فارس سے تعلق رکھتے تھے اور عرب میں غلام بنا کر بیچے گئے، مگر بعد میں آزاد کر دیے گئے۔ امام ابو داؤد الطیالسی خود عراق کے شہر بصرہ سے تھے۔ اُن دنوں بصرہ اور کوفہ علم کے مراکز تھے، چنانچہ وہ کم عمری ہی میں دین کے علم میں ماہر ہو گئے۔ ان کا تیز حافظہ حدیث کے مطالعے میں ایک بڑی خوبی تھا۔ نامور محدث شعبہ کے پسندیدہ شاگرد ابو داؤد الطیالسی بعد میں اپنے استاد کی جگہ پر فائز ہوئے۔ ان کی کتاب "سنن أبی داؤد الطیالسی" حدیث کی سب سے مشہور کتابوں میں سے ایک ہے۔ وہ حنفی مسلک کے پیروکار تھے۔ ان کا انتقال 203ھ/تقریباً 819ء یا 204ھ/تقریباً 820ء میں ہوا۔

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

وہ حسین بن مسعود بن محمد الفراء البغوی تھے، اور ان کی کنیت ابو محمد تھی۔ وہ 433ھ / تقریباً 1041ء میں پیدا ہوئے۔ لوگ انہیں محیی السنۃ [سنت کو زندہ کرنے والا] کے نام سے جانتے تھے۔ انہوں نے بہت سی کتابیں لکھیں، جن میں سب سے مشہور شرح السنۃ ہے۔ جب انہوں نے شرح السنۃ لکھی تو نبی کریم ﷺ ان کے خواب میں تشریف لائے اور فرمایا: «اللہ تعالیٰ آپ کو اسی طرح زندہ رکھے جس طرح آپ نے میری سنت کو زندہ کیا۔» ان کی ایک اور مشہور کتاب مصابیح السنۃ ہے، جو مشکاۃ المصابیح کا اصل متن ہے۔ ان کی قرآن کی تفسیر معالم التنزیل نہایت خوبصورت انداز میں لکھی گئی ہے۔ وہ شافعی مسلک کے پیروکار تھے۔ ان کا انتقال 516ھ / تقریباً 1122ء میں ہوا۔

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

اس کا نام ‘عبد الرحمن ابن الکمال ابو بکر تھا اور اس کی کنیت ابو الفضل تھی۔ وہ 849ھ / تقریباً 1445ء میں پیدا ہوا؛ اس کی والدہ ولادت کے دوران وفات پا گئیں۔ مختلف علوم و فنون میں علم رکھنے والے اس شخص نے چھ سو سے زائد کتابیں تصنیف کیں۔ وہ مسلک شافعی پر کاربند تھا۔ جلال الدین سیوطی 911ھ / تقریباً 1505ء میں مصر میں وفات پا گئے۔

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

ان کا نام علی ابن سلطان محمد القاری تھا اور ان کی کنیت ابو الحسن تھی۔ وہ افغانستان کے شمالی شہر ہرات میں پیدا ہوئے۔ جب سلطان اسماعیل صفوی [ایک متعصب شیعہ] نے ہرات کو تاراج کیا اور مسلمانوں کو بے رحمی سے قتل کیا تو ملا علی قاری مکہ کی طرف ہجرت کر گئے اور وہیں سکونت اختیار کی۔ انہوں نے سب سے پہلے قرآن کا تجوید سیکھا اور اس علم میں جلد ہی مہارت حاصل کر لی، یہاں تک کہ قرآن کی تلاوت کے ماہر بن گئے۔ اس کے کچھ ہی بعد انہوں نے علمِ حدیث کا مطالعہ شروع کیا۔ انہوں نے بہت سی کتابیں لکھیں، جن میں مرقاۃ المفاتیح بھی شامل ہے، جو حدیث کی کتاب المشکاۃ المصابیح کی ایک عمدہ شرح ہے اور حدیث کی بہترین شرحوں میں شمار ہوتی ہے۔ بہت سے علماء دسویں صدی کے مجدد کے طور پر ان کا اعتراف کرتے ہیں۔ وہ حنفی مسلک کے پیروکار تھے۔ ملا علی قاری کا انتقال شوال 1114ھ / تقریباً 1702ء میں مکہ میں ہوا، اور انہیں مکہ کے مرکزی قبرستان جنت المعلیٰ میں دفن کیا گیا۔

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

اس کا پورا نام احمد بن محمد بن سلامہ الطحاوی تھا اور اس کی کنیت ابو جعفر تھی۔ طحاوی کا نسبی نام طحا سے ہے، جو قاہرہ کے نواح میں ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ وہ 229ھ / 843ء میں پیدا ہوئے۔ ان کی سب سے مشہور کتابوں میں سے دو شرح معانی الآثار اور مشکل الآثار ہیں۔ ابن حزم کے مطابق یہ دونوں کتابیں امام مالک کی موطأ سے زیادہ صحیح ہیں۔ امام طحاوی حنفی مسلک کے پیرو تھے۔ ان کا انتقال 321ھ / 933ء میں ہوا۔

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

وہ یحییٰ بن شرف النووی تھے۔ وہ محرم 631 ہجری، تقریباً 1233 عیسوی میں نوا میں پیدا ہوئے، جو دمشق کے قریب ایک چھوٹا سا قصبہ ہے۔ بچپن ہی سے ان میں زہد کے آثار ظاہر تھے اور انہیں کھیل کود میں کم دلچسپی تھی، وہ اپنا وقت قرآن کی تلاوت میں گزارنا پسند کرتے تھے۔ شیخ یاسین نے ان کے بارے میں کہا: "میں نے انہیں اس وقت دیکھا جب وہ دس برس کے تھے۔ کچھ بچے انہیں اصرار کرکے کھیلنے کے لیے بلا رہے تھے، مگر وہ ان سے بھاگ گئے اور رونے لگے، کیونکہ وہ قرآن پڑھنا چاہتے تھے۔" شیخ یاسین بعد میں ان کے روحانی مربی [مرشد] بن گئے۔

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

امام نووی کے والد نے انہیں اپنی دکان میں بٹھایا، لیکن امام نووی اپنا سارا وقت وہاں قرآن کی تلاوت میں گزارتے تھے۔ وہ دن میں ایک بار اور رات میں ایک بار کھانا کھاتے تھے، اور اپنی زیادہ تر راتیں عبادت میں گزارتے تھے۔ ان کی بہت سی کتابیں فوراً مقبول ہو گئیں اور امت کے لیے ناگزیر سرمایہ ثابت ہوئیں۔ ان کی مشہور کتاب ریاض الصالحین اپنے بہترین انتخابِ احادیث کی بنا پر سراہی گئی، اور آج تک احادیث کی سب سے زیادہ پڑھی جانے والی کتابوں میں شامل ہے۔ دو دیگر کتابیں، شرح المہذب اور شرح مسلم، بھی امت کی طرف سے سراہی گئیں۔ امام نووی شافعی مسلک کے پیروکار تھے، اور وہ 676ھ / تقریباً 1277ء میں وفات پا گئے۔

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

ان کی کنیت ابو عبد الرحمن تھی اور وہ 118ھ/ 736ء میں پیدا ہوئے۔ ان کے والدین ترکمانستان کے غلام تھے جنہیں بعد میں آزاد کر دیا گیا۔ وہ مالدار تھے اور عیش و عشرت کی زندگی بسر کرتے تھے، یہاں تک کہ اللہ (ﷻ) نے انہیں ہدایت سے نوازا۔ جب وہ دین کی طرف متوجہ ہوئے تو حدیث کے "امیر المومنین" [امیر المومنین فی الحدیث] بن گئے۔ امام بخاری کے استاد ابن مہدی نے ایک بار کہا: "اگر ابن مبارک کسی حدیث کو نہیں جانتے تو ہم بھی اسے نہیں جانتے۔" اس سے یہ مفہوم نکلتا ہے کہ ابن مبارک نے تمام احادیث کو یاد کر لیا تھا اور اس بنا پر وہ حفاظِ حدیث میں شمار ہوتے ہیں۔ بزرگ اور پرہیزگار لوگ ان کے گھر جمع ہوتے اور ان کی گفتگو سے برکت اور فائدہ حاصل کرتے تھے۔

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

سفیان ثوریؒ نے فرمایا: "میری خواہش ہے کہ میری زندگی کا ایک سال عبداللہ بن مبارکؒ کی طرح گزرے۔ میں اُن جیسا بننے کی کوشش کرتا ہوں، لیکن تین دن سے آگے نہیں بڑھ پاتا۔" ایک بار بادشاہ ہارون الرشیدؒ الرقہ میں قیام پذیر تھے، اور عبداللہ بن مبارکؒ بھی وہیں موجود تھے۔ عبداللہ بن مبارکؒ کو دیکھنے کے لیے لوگوں کا ہجوم گلیوں میں امڈ آیا۔ بادشاہ کی ایک کنیز محل کی بالکونی کے پاس سے گزری۔

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

"کیا ہو رہا ہے؟" اس نے پوچھا۔

“What is going on?” She asked.

"یہاں عبداللہ بن مبارک موجود ہیں،" یہ جواب دیا گیا۔

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

اس نے کہا، "یہی اصل بادشاہت ہے؛ ہارون الرشید کو اس طرح گلیوں میں جلوس نکالنا پڑے گا تاکہ وہ ایسے ہجوم سے بھر جائیں۔"

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

عبد اللہ بن مبارک ہمیشہ امام ابو حنیفہ کی مجالس میں بیٹھتے تھے اور اس پر فخر کرتے تھے۔ وہ امام ابو حنیفہ کے مسلک کی پیروی کرتے تھے۔ عبد اللہ بن مبارک کا انتقال 181ھ/تقریباً 797ء میں ہوا۔

اس کی کنیت ابو سفیان تھی اور وہ 129ھ/تقریباً 746ء میں پیدا ہوئے۔ وہ الصحاح الستہ کے تمام مصنفین کے استاد، یا اساتذہ کے استاد تھے۔ ایک نامور محدث اور فقیہ ہونے کے ساتھ ساتھ وہ اپنی پرہیزگاری اور تقویٰ کے لیے بھی مشہور تھے، اور ہر رات پورا قرآن تلاوت کرتے تھے۔ امام احمد بن حنبل اس بات پر فخر کرتے تھے کہ وہ ان کے شاگرد ہیں۔ جب بھی وہ ان [وکیع بن الجراح] سے کوئی حدیث روایت کرتے تو کہتے: "میں یہ حدیث ایسے شخص سے روایت کر رہا ہوں جسے تم نے اپنی زندگی میں کبھی نہیں دیکھا۔" وہ حنفی مسلک کے پرجوش پیروکار تھے اور اپنی زندگی امام ابو حنیفہ کے فیصلوں کے مطابق گزارتے تھے۔ ان کا انتقال 198ھ/تقریباً 813ء میں ہوا۔

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

اس کی کنیت ابو سعید تھی۔ وہ راویانِ حدیث کے احوال کے فن کے ماہر تھے۔ وہ امام احمد اور علی بن المدینی کے استاد تھے۔ وہ بیس سال تک ہر رات ایک قرآن ختم کرتے رہے اور جماعت کے ساتھ نماز کبھی نہیں چھوڑی۔ ان کی روایات صحاح ستہ کی تمام کتابوں میں موجود ہیں۔ ذہبی نے کہا کہ یحییٰ بن سعید وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے راویانِ حدیث کے احوال کے فن میں تصنیف کی۔ فقہ میں وہ امام ابو حنیفہ کے پیروکار تھے۔ ان کا انتقال 198ھ/ تقریباً 813ء میں بصرہ میں ہوا۔

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

وہ محمود بن احمد بن موسیٰ العینی تھے، اور ان کی کنیت ابو محمد تھی۔ وہ رمضان کی 17 تاریخ، 762ھ/تقریباً 1361ء کو ’عین تاب‘ نامی ایک مقام پر پیدا ہوئے جو حلب [شام] کے قریب ہے۔ حنفی مسلک کے پیروکار تھے اور فقہ، حدیث اور تاریخ کے عالم تھے۔ اگرچہ انہوں نے بہت سی کتابیں لکھیں، لیکن وہ صحیح البخاری کی شرح ’عمدۃ القاری‘ کے سبب سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ یہ کتاب علماء کے نزدیک نہایت قابلِ تعریف ہے۔ ان کا انتقال ذوالحجہ کی 4 تاریخ، 855ھ/تقریباً 1451ء کو تিরانوے برس کی عمر میں ہوا۔

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

وہ عبداللہ بن محمد بن ابراہیم تھے، اور ان کی کنیت ابوبکر تھی۔ وہ امام بخاری، امام مسلم، ابوداؤد اور بہت سے دوسرے جلیل القدر حدیث کے ماہرین کے استاذ تھے؛ ان کی روایات ان سب کی کتابوں میں موجود ہیں۔ ان کی سب سے مشہور تصنیف المصنّف ہے، جو کئی اعتبار سے منفرد ہے۔ اس میں شریعت کے ہر حکم سے متعلق احادیث جمع کی گئی ہیں اور صحابہ کرام کی تمام روایات شامل کی گئی ہیں۔ ابن ابی شیبہ کے غیر معمولی حافظے کے بارے میں امام ابو زرعہ الرازی نے فرمایا: "میں نے کسی ایسے حافظِ حدیث کو نہیں دیکھا جو ان کے برابر ہو۔" ابن ابی شیبہ کا انتقال 235 ہجری، تقریباً 850 عیسوی میں ہوا۔

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.