১৮ ও ১৯ শতকে বিজ্ঞানের অর্জনসমূহে মুগ্ধ হয়ে অনেক পশ্চিমা ভাবতেন যে ধর্ম তার সমস্ত উপযোগিতা নিঃশেষ করে ফেলেছে এবং চূড়ান্তভাবে বিজ্ঞানের কাছে আত্মসমর্পণ করেছে। প্রায় সকল বিশিষ্ট পশ্চিমা মনোবিজ্ঞানী ও সমাজবিজ্ঞানী একই ধরনের কথা বলেছেন। যেমন, খ্যাতনামা মনোবিজ্ঞানী ফ্রয়েড আধুনিক যুগে ধর্ম যার পক্ষে দাঁড়িয়েছিল তার পক্ষে যে কোনো সমর্থনের অসারতা দেখিয়ে বলেন, মানুষের জীবন তিনটি স্বতন্ত্র মানসিক পর্যায় অতিক্রম করে: কুসংস্কার, ধর্ম ও বিজ্ঞান। এখন যেহেতু এটি বিজ্ঞানের যুগ, তাই সব ধর্মই পুরনো ও অচল হয়ে গেছে।

Dazzled by the achievements of science during the 18th and 19th centuries many Westerners thought that religion had exhausted all its usefulness and surrendered to science once for all. Almost all the eminent western psychologists and sociologists expressed themselves in similar terms. Thus Freud the renowned psychologist, for instance, showing the futility of any advocacy for what religion stood for in modem time says that the human life passes through three distinct psychological phases: superstition, religion and science. Now being the era of science all religion was out of date.

যেমন ভূমিকায় আমরা ইতিমধ্যে ব্যাখ্যা করেছি, ইউরোপের বিজ্ঞানীদের ধর্মের প্রতি বিদ্বেষ-প্রসূত এক জীবনদর্শন গ্রহণে বাধ্য করেছিল কতিপয় কারণ। সেখানে বিজ্ঞানী ও খ্রিস্টান গির্জার মধ্যে যে বিশাল বিতর্ক চলছিল, তার ফলেই তাঁরা মনে করতে শুরু করেন - অবশ্যই যথার্থভাবে - যে গির্জা যা কিছুর প্রতিনিধিত্ব করে তা প্রতিক্রিয়াশীল, পশ্চাৎমুখী, অনগ্রসর ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন, এবং তাই মানবজাতিকে সভ্যতার পথে এগিয়ে নিতে হলে তাকে অবশ্যই বিজ্ঞানের জন্য তার আসন ছেড়ে দিতে হবে।

As we have already explained in the preface there were certain causes which led the men of science in Europe to adopt a view of life antagonistic to religion, and based on its hatred. It was due to the great controversy that raged there between men of science and the Christian church which made them think-quite justifiably of course-that whatever the church stood for was reactionary, retrogressive, backward and superstitious, and that therefore it must of necessity vacate its seat for science so as to enable humanity to move ahead on the path of civilization.

ইউরোপে সেই দুর্ভাগ্যজনক সংঘাতের সময় বিদ্যমান বিশেষ পরিস্থিতি এবং তাদের নিজস্ব ইসলামী প্রাচ্যের জীবনযাত্রার মধ্যকার পার্থক্য উপলব্ধি না করেই, অতীত প্রজন্ম থেকে তাদের কাছে হস্তান্তরিত পবিত্র ঐতিহ্যের বিরোধী লোকেরা সেগুলোর সম্পূর্ণ বিলুপ্তির দাবি করল। এরপর এল অনুকরণের সংক্রামক ব্যাধি, যা পরাধীন ইসলামী প্রাচ্যকে জর্জরিত করল এবং সেখানকার সরলমনা মানুষদের এই ধারণায় চালিত করল যে উন্নতির একমাত্র পথ হলো ইউরোপের প্রভাবশালী জাতিগুলো যে পথে চলেছে তা অনুসরণ করা, এবং তাদের ধর্মকে সেভাবে পরিত্যাগ করতে হবে যেভাবে ইউরোপ আগেই করেছে; অন্যথায় তারা আশঙ্কা করল যে তারা প্রতিক্রিয়াশীলতা, পশ্চাৎপদতা ও ভণ্डামির অতল গহ্বরে আটকে পড়বে।

Without appreciating the difference between the peculiar conditions of life obtaining in Europe at the time of this unhappy conflict and these in their own Islamic orient, people opposed to their sacred traditions handed down to them from past generations demanded their outright abolition. Then came the contagion of imitation which plagued the dominated Islamic orient and led the naive among its people to fancy that the only way to progress was that followed by the dominant nations of Europe, and they have to discard their religion just as Europe had already done failing which they feared that they would be trapped in an abyss of reactionarism, backwardness and humbug.

কিন্তু এই ধরনের মানুষেরা এই বাস্তবতাকে উপেক্ষা করেছেন যে পশ্চিমেও সকল শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত ধর্মের প্রতি বিদ্বেষী ছিলেন না, এবং তাঁদের রচনাতেও এমন কিছুর প্রকাশ নেই। বরং তাঁদের মধ্যে আমরা এমন কিছু মনীষী পাই, যাঁরা অত্যন্ত খ্যাতিমান ছিলেন, এবং যাঁরা ঈশ্বরহীন ইউরোপের জড়বাদ থেকে মুক্ত হয়ে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে ধর্ম মানবজাতির জন্য একইসঙ্গে মনস্তাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজন।

But such people overlooked the fact that even in the west not all the outstanding scholars were antagonistic towards religion, nor do their works exhibit anything of this sort. On the other hand, we find some intellectuals among them of great eminence, who, freed of the materialism of the Godless Europe, were driven to the conclusion that religion is a psychological as well as an intellectual necessity for mankind.

সেই সব মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব হলেন জ্যোতির্বিদ জেমস জিনস, যিনি তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক জীবন শুরু করেছিলেন একজন ঈশ্বরবিহীন সন্দেহবাদী হিসেবে, কিন্তু তাঁর বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানই শেষ পর্যন্ত তাঁকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে দেয় যে বিজ্ঞানের সবচেয়ে বড় সমস্যাগুলো ঈশ্বরে বিশ্বাস না করে সমাধান করা সম্ভব নয়। বিখ্যাত সমাজতাত্ত্বিক ব্রিজ জিনস তো এতদূর পর্যন্ত গিয়েছিলেন যে ইসলামের প্রশংসা করেছিলেন, কারণ এটি জাগতিক ও আধ্যাত্মিককে সফলভাবে এমন একটি সুসামঞ্জস্যপূর্ণ চিন্তাব্যবস্থায় মিশিয়েছে, যা একটি ব্যবহারিক জীবনবিধানের সঙ্গে মিশে আছে। সুপরিচিত ইংরেজ লেখক সমারসেট মম আধুনিক ইউরোপের ধর্মের প্রতি সমগ্র মনোভাবকে এক কথায় প্রকাশ করেছিলেন, যখন তিনি মন্তব্য করেছিলেন যে ইউরোপ বর্তমান যুগে একটি নতুন দেবতা আবিষ্কার করেছে—বিজ্ঞান, এবং পুরনোটিকে বর্জন করেছে।

The most noted figure among them is the astronomer, James Jeans who started his intellectual career as a Godless skeptic but was led finally by his scientific exploration to the conclusion that the greatest problems of science could not be resolved without believing ...God. The famous sociologist, Jeans Bridge went so far as to eulogize Islam for achieving a successful amalgam of the temporal with the spiritual into a harmonious system of thought blent with a practical code of life. The well-known English writer, Somerset Maugham epitomized the whole attitude of modem Europe towards religion when he remarked that Europe had in the present era discovered a new god-science, discarding the older one.

বিজ্ঞানের এই দেবতা, তবে, অত্যন্ত চঞ্চল বলে প্রমাণিত হয়েছে, সর্বদা পরিবর্তনশীল এবং ক্রমাগত অবস্থান বদলাচ্ছে; আজ যা সত্য ও বাস্তব বলে স্বীকৃত, গতকাল তা মিথ্যা ও ভিত্তিহীন বলে প্রত্যাখ্যাত ছিল, আবার এর বিপরীতও ঘটছে। ফলে আমরা দেখি এর "উপাসকরা" চিরন্তন অস্থিরতা ও উদ্বেগের নিয়তিতে নিপতিত, কারণ এমন খেয়ালী দেবতার অধীনে তারা কীভাবে স্বস্তি ও মনের শান্তি খুঁজে পাবে? আধুনিক পশ্চিমকে যে এই নিরন্তর অস্থিরতা পীড়িত করছে, তা যে এক বাস্তব সত্য, তার প্রমাণ আজকের পশ্চিমা সমাজে ব্যাপকভাবে দেখা যায় মনস্তাত্ত্বিক ও স্নায়বিক ব্যাধির বিপুল সংখ্যা।

The god of science has, however, turned out to be extremely fickle, ever changing and constantly shifting positions, upholding today as a fact and reality what it rejected yesterday as false and spurious and vice versa, with the result that we see its "worshippers" doomed to a fate of perpetual restlessness and anxiety, for how can they find rest and peace of mind under such a capricious god? That this constant restlessness with which the modern west is afflicted is a fact, is borne out by the large number of psychological and nervous disorders that are so common in the western community of today.

এই বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের দেবতাকরণের আরেকটি ফল হলো, আমরা যে জগতে বাস করি তা সকল অর্থ ও উদ্দেশ্যবিহীন, এর পরিচালনার জন্য কোনো উচ্চতর শৃঙ্খলা বা শক্তি নেই, এবং বিপরীতমুখী শক্তিগুলোর মধ্যে এক অবিরাম সংগ্রাম চলছে। ফলস্বরূপ, এই জগতের সবকিছুই পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়; অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা বদলে যায়; রাষ্ট্র ও ব্যক্তির মধ্যকার সম্পর্ক পাল্টে যায়; এমনকি বৈজ্ঞানিক "সত্যগুলোও" বদলে যায়। এমন বিষণ্ণ পরিবেশে, যেখানে এমন কোনো উচ্চতর শক্তি নেই যার দিকে মানুষ এই নির্মম জীবন-সংগ্রামে সমর্থন, শক্তি ও সান্ত্বনার জন্য ফিরে তাকাতে পারে, সেখানে দুর্দশা ও চিরস্থায়ী অস্থিরতা ছাড়া মানুষ আর কী আশা করতে পারে?

A still another result of this deification of modern science is that the world we live in is devoid of all meaning and purpose with no higher order or power to guide it, with a persistent struggle ever going on between opposing forces. As a result, everything in this world suffers change; economic and political systems change; relations between state and individuals alter; even scientific "Facts" do change. What can man expect save misery and perpetual restlessness in a world with such a somber setting where no Higher Power exists whom he should turn to for support, strength and comfort in this ruthless struggle of life.

একমাত্র ধর্মই মানবজাতির কাছে শান্তি ও প্রশান্তি ফিরিয়ে আনতে পারে। ধর্ম মানুষের মধ্যে কল্যাণের প্রতি ভালোবাসা এবং অশুভ শক্তি ও অত্যাচারের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর সাহস সঞ্চার করে; এটি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের এবং এই পৃথিবীতে তাঁর ইচ্ছাকে প্রাধান্য দেওয়ার একটি অপরিহার্য শর্ত, আর পরকালে তাঁর প্রতিদানের জন্য ধৈর্যের সাথে অপেক্ষা করা।

It is religion and religion alone that can restore to the world of humanity peace and tranquility. It instills in man love for goodness and courage to stand up to the forces of evil and tyranny as a necessary condition of obtaining God's pleasure and to make His will predominant on this earth awaiting with patience His reward in the Hereafter.

মানুষের কি সত্যিই শান্তি, প্রশান্তি, স্বস্তি প্রয়োজন নয়? এক কথায়, ধর্ম প্রয়োজন নয়?

Doesn't mankind really need peace, tranquility, comfort, in a word, religion?

মানুষের কী দশা হতো যদি পরকালে চিরস্থায়ী জীবনের প্রতি ঈমান ও বিশ্বাস না থাকত? এই বিশ্বাসের আলোকেই পৃথিবীতে মানুষের জীবন নতুন মাত্রা লাভ করে এবং তার সামনে উন্নতির আরও উচ্চতর দিগন্ত খুলে যায়। সেই বিশ্বাসের অনুপস্থিতিতে মানুষ অনিবার্যভাবে শূন্যতার এক যন্ত্রণাদায়ক অনুভূতিতে নিপীড়িত হয়, কারণ তখন তার সমগ্র জীবনকালকে কার্যত ছোট করে দেখা হয়। ফলে মানুষ তার খেয়াল-খুশি ও লালসার হাতের খেলনায় পরিণত হয়, যা তাকে পৃথিবীতে এই ক্ষণস্থায়ী অবস্থানকালে যতটা সম্ভব বেশি আনন্দ আহরণ করা ছাড়া আর কিছুই শেখায় না।

What will become of man but for faith and belief in an eternal life in the Hereafter? In this context man's life upon earth assumes new dimensions opening far higher horizons of progress before him in the absence of which he is inevitably oppressed by a torturous sense of nothingness, as it means a virtual cutting short of man's total life-span, making him a mere plaything in the hands of his whims and caprices which teach him nothing but to derive the maximum possible amount of pleasure during this short sojourn upon earth.

এরপর পারস্পরিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা, নৃশংস যুদ্ধ এবং বস্তুগত লাভের দখল নিয়ে সংঘাত শুরু হয়, কারণ মানুষের কামনা-বাসনার উপর নিয়ন্ত্রণ আরোপ করার মতো আর কোনো সর্বোচ্চ শক্তি থাকে না। ফলে লোভ ও লালসায় অন্ধ হয়ে প্রত্যেকেই যা হাতের নাগালে পায়, অল্প সময়ের মধ্যে তা-ই অর্জন করতে চায়।

Mutual rivalries, savage battles and conflicts over the possession of material gains follow, as now there is no Higher Power to lay checks on men's desires. So, blinded by his greed and lust, each one of them wants to gain whatever he can lay his hands on in the shortest possible time.

এভাবে মানুষ অনুভূতি ও চিন্তার নিম্নতর স্তরে নেমে যায়। তার কল্পনাশক্তি নিচের দিকে নামে, এবং সেইসঙ্গে তার আদর্শ ও সেই আদর্শ অর্জনের উপায়গুলোও নিচু হয়ে যায়। সবকিছুতেই থাকে হীনতার ছাপ। মানবজাতি এক চিরস্থায়ী জীবনের নিয়তি বহন করে, যা ভয়াবহ গৃহযুদ্ধে ভরা, আর সেই যুদ্ধ তাকে জীবনের উচ্চতর ও মহত্তর লক্ষ্যের দিকে উঠতে প্রায় দেয় না। এমন এক পৃথিবীতে ভালোবাসা বা সহমর্মিতার কোনো স্থান থাকে না, কারণ মানুষ সম্পূর্ণভাবে তার দৈহিক ভোগবিলাসে আচ্ছন্ন থাকে। তারা অন্ধ আবেগের দ্বারা চালিত হয়। এমন প্রেক্ষাপটে তারা কীভাবে উচ্চাকাঙ্ক্ষা পোষণ করবে, কিংবা প্রকৃত মানবিক অনুভূতিকেই বা কীভাবে মূল্য দেবে?

Thus man is degraded to lower planes of feeling and thought. His imagination sinks low and so do his ideals and the means to achieve them. They are all marked with abjectness. Mankind is doomed to a perpetual life of hideous internecine wars that scarcely permit it to soar to higher and nobler ends in life. In such a world there is no room for love or sympathy as men are wholly obsessed with their carnal pleasures. They are led by their blind passions. How can they in such a context have lofty aspirations or even appreciate genuine human feelings?

এমন একটি জগতে মানুষ নিঃসন্দেহে কিছু বস্তুগত লাভ অর্জন করে। কিন্তু এসবের কী মূল্য, যখন মানুষ একে অপরের সঙ্গে ক্রমাগত এসব নিয়ে কলহে লিপ্ত থাকে, এবং নিজের বস্তুগত স্বার্থের সুযোগ পেলে প্রত্যেকে তার ভাইয়ের গলা কাটতেও প্রস্তুত থাকে? বস্তুবাদ জীবনকে এতটাই নষ্ট করে দেয় যে মানুষের বস্তুগত অর্জনগুলোও অর্থহীন ও উদ্দেশ্যহীন হয়ে পড়ে। মানুষ লোভ, কামনা ও লালসার দাস হয়ে যায়। অন্ধ কামনা-বাসনাই তাদের পরিচালিত করে। এসব মন্দ স্বভাবের ওপর তাদের কোনো নিয়ন্ত্রণই থাকে না। আর এসবের শৃঙ্খল থেকে নিজেদের মুক্ত করার আশাও তারা কখনো করতে পারে না।

Men in such a world no doubt gain some material profits. But of what use are these when fellowmen are constantly wrangling over them, each ready to cut his brothers throat should he find it opportune for his own material welfare. Materialism spoils life so much that even man's material achievements are rendered useless and senseless. Men are enslaved by greed, lust and avarice. Blind appetites alone govern them. They have no control whatsoever over these vices. Nor can they ever hope to extricate themselves from their trammels.

একইভাবে, জাতিগুলোও একই কারণে ধ্বংসাত্মক যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে, যা জীবনের সমস্ত সম্প্রীতি নষ্ট করে দেয়। আর বিজ্ঞান তার সমস্ত ভয়ংকর অস্ত্র নিয়ে মানবজাতিকে নিশ্চিহ্ন ও ধ্বংস করার কাজে ব্যবহৃত হয়, অথচ তা মানুষের সেবায় নিয়োজিত হয়ে তার কল্যাণে অবদান রাখতে পারত।

Similarly, the nations too, due to similar causes, get entangled in devastating wars which spoil all harmony in life. And science with all its dreadful weapons is employed for the extermination of the human race and its obliteration rather than make it serve man and contribute towards his well-being.

এই প্রেক্ষাপটে ধর্ম মানবজাতির মানসিক দিগন্তকে প্রসারিত করার নাম, কারণ জীবন কেবল এই পৃথিবীতেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর বাইরেও—অনন্তকাল পর্যন্ত—চলতে থাকে। এটি মানুষের হৃদয়ে আশাকে উজ্জ্বল করে এবং অন্যায় ও অত্যাচারের বিরুদ্ধে দৃঢ়তার সঙ্গে লড়াই করতে উৎসাহিত করে। ধর্ম ভালোবাসা, সহানুভূতি ও সার্বজনীন ভ্রাতৃত্ব শিক্ষা দেয়, এবং তাই এটিই শান্তি, সমৃদ্ধি ও অগ্রগতির একমাত্র পথ—আর এটিই ধর্ম টিকিয়ে রাখার জন্য যথেষ্ট কারণ। জীবনের কঠিন সংগ্রামের জন্য ধর্ম মানুষকে সর্বোত্তম উপায়ে প্রস্তুত করে।

Viewed in this context religion means broadening the mental horizon of mankind, for life is not confined to this world alone but continues even beyond it-up to eternity. This brightens hope in man's heart and encourages him to fight steadfastly against evil and oppression. Religion teaches love, sympathy and universal brotherhood and is thus the only way to peace, prosperity and progress which is in itself a sufficient reason for its retention. It equips man in the best possible way for the hard struggle of life.

আরও, একমাত্র ঈমানই মানুষকে তার নিজের স্বার্থের উর্ধ্বে উঠতে এবং মহৎ ও উন্নত আদর্শের জন্য কষ্ট সহ্য করতে উদ্বুদ্ধ করতে পারে। একবার তার কাছ থেকে ঈমান কেড়ে নেওয়া হলে, নিজের সত্তার বাইরে তার আর এমন কিছু থাকে না যার দিকে সে তাকাতে পারে বা যার উপর তার আশা স্থাপন করতে পারে। সে সঙ্গে সঙ্গে একটি পশুতে পরিণত হয়। সত্যের মহৎ উদ্দেশ্যের জন্য লড়াই করতে গিয়ে অনেক মানুষ জীবনভর সংগ্রাম করে প্রাণ দিয়েছেন, অথচ বস্তুগত অর্থে তারা কিছুই অর্জন করতে পারেননি।

Furthermore, it is faith and faith alone that can inspire man to rise above his self and suffer for noble and lofty ideals. Once it is taken away from him he is left with nothing else to look up or pin his hopes to outside his own self. He changes into a brute immediately. Many a man fell fighting in the noble cause of truth spending the whole of their lives in the struggle yet achieving nothing in the materialistic sense of the word.

এই মহান আত্মাদের কী অনুপ্রাণিত করেছিল এমন এক যুদ্ধে অংশ নিতে, যা তাদের কোনো বৈষয়িক প্রতিদান দেয়নি, বরং তাদের যা সামান্য কিছু সম্পদ ছিল তাও হারাতে বাধ্য করেছিল?

What inspired these noble souls to engage in a battle that brought them no material rewards, hat caused them rather lose whatever little they happened to possess?

নিঃসন্দেহে এটি ঈমানের অনেক মুজিযার একটি ছিল। কারণ স্বার্থপর উদ্দেশ্য, অর্থাৎ লোভ, লালসা, কামনা-বাসনা ইত্যাদি, কখনোই মানুষকে সত্যিকারের ভালো, মহৎ বা স্থায়ী মূল্যের কিছু অর্জন করাতে পারে না। এজন্যই স্বার্থপর লোভের মাধ্যমে অর্জিত বৈষয়িক বিজয়গুলো এত ক্ষণস্থায়ী ও অস্থির হয়। কারণ তাৎক্ষণিক লাভের প্রেরণা মানুষকে চরিত্র দিতে পারে না, আর কোনো সত্যিকারের মহৎ ও উন্নত লক্ষ্যের জন্য দীর্ঘ সময় ধৈর্যসহকারে কষ্ট সহ্য করে অবিচল থাকার সাহসও দিতে পারে না।

Undoubtedly, it was one of the many miracles of the Faith, for, so far as selfish motives viz. avarice, greed, lust etc. are concerned, these can never make man achieve anything really good, noble or of a permanent value. This is why the material triumphs won by selfish avarice are so short-lived and temporary as the incentive for immediate gain cannot equip man with character, nor can it give him the courage to stand fast suffering patiently and for long for a truly noble and lofty cause.

কিছু এমন তথাকথিত "সংস্কারক" আছে যারা প্রেমের বদলে ঘৃণা থেকে অনুপ্রেরণা খোঁজে। এটাই সেই উৎস, যা তাদেরকে তাদের লক্ষ্যের জন্য ধৈর্যের সাথে কষ্ট সহ্য করার সাহস জোগায় বলে তারা দাবি করে। তারা যে ঘৃণা লালন করে তা ব্যক্তিগত প্রকৃতির হতে পারে, অথবা তা কোনো একটি শ্রেণির মানুষের মধ্য থেকে উদ্ভূত হয়ে সাধারণভাবে মানবজাতির বা যে প্রজন্মে তারা জন্মেছে তার বিরুদ্ধে নির্দেশিত হতে পারে। এমন বিদ্বেষপ্রসূত মানুষেরা "সংস্কারের" মাধ্যমে তাদের কিছু লক্ষ্য হয়তো অর্জন করতে পারে। তাদের বিদ্বেষ, সেই সঙ্গে তাদের উত্তপ্ত ও সহজাত নিষ্ঠুর প্রকৃতি, তাদেরকে স্বেচ্ছায় তাদের আদর্শের জন্য অভাব-অনটন সহ্য করতে টিকিয়ে রাখতে এবং তাদের "মনোবল" বাড়াতে পারে, কিন্তু বিদ্বেষের উপর ভিত্তি করা কোনো মতবাদ, ভালোবাসার বদলে, মানবজাতিকে কখনো কল্যাণের পথে নিতে পারে না। তারা হয়তো কিছু অন্যায় দূর করতে পারে এবং বিদ্যমান অবিচারের অবসান ঘটাতে পারে, কিন্তু মানবজাতির এসব রোগের কোনো সঠিক প্রতিকার দিতে পারে না। ঘৃণা ও বিদ্বেষের উপর প্রতিষ্ঠিত এমন জীবনদর্শন দেরি হোক বা শিগগির, অবনতির দিকে যাবেই এবং যে অন্যায় ও অবিচার দূর করতে চেয়েছিল ও যার কথা বলেছিল, তার চেয়ে অনেক বেশি অন্যায় ও অবিচার সৃষ্টি করবে।

There are in fact some so-called "reformers" who seek inspiration from hatred rather than love. This is the headspring of their inspiration, which they say gives them the courage to bear hardships for their cause with patience. The hatred they cherish may be personal in character or it may spring among a class of people and be directed against mankind in general or the generation they may have happened to be born in. Such rancorinspired people may realize some of their ends by way of "reformation”. Their rancor coupled with their fiery and innate cruel natures may as well sustain them and boost their "morale" to willingly suffer privation for the sake of the cause they stand for, but a doctrine based on malevolence rather than love can never lead humanity to anything good. They may remove certain evils and put an end to the existing state of injustice but offer no sound remedy for these ailments of mankind. Based on hatred and malevolence, such a philosophy of life is bound sooner or later to degenerate and create far more evil and injustice than that it had originally professed and sought to cure.

অন্যদিকে, এমন একটি বিশ্বাস, যা এই পৃথিবীর তাৎক্ষণিক লাভের লক্ষ্য রাখে না, এবং বিদ্বেষ থেকে অনুপ্রেরণা গ্রহণ করে না, বরং মানুষের মধ্যে প্রেম, ভ্রাতৃত্ব এবং সহমানুষের সেবায় প্রাণ উৎসর্গ করার সদিচ্ছার মতো মহৎ আবেগ জাগিয়ে তোলে, একমাত্র সেই বিশ্বাসই মানবজাতির জন্য এমন একটি স্থায়ী ও প্রয়াসের যোগ্য পুরস্কারের নিশ্চয়তা দিতে পারে, এবং তার ভবিষ্যৎ অগ্রগতি ও সমৃদ্ধির পথ প্রস্তুত করতে পারে। এমন বিশ্বাসের সারকথা হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান ও তাঁর প্রতি ভালোবাসা, এবং তার ফলস্বরূপ এমন সদাচারপূর্ণ জীবনযাপন, যা মানুষকে তার স্রষ্টার আরও নিকটবর্তী হতে সাহায্য করে। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষ পরকালেও বিশ্বাস না করে, ততক্ষণ এই দুটির কোনোটিই প্রাণহীন থেকে যায়।

On the other hand, a creed that does not aim at the immediate gains of this world, nor derives inspiration from malevolence but fosters in men noble passions of love, fraternity and a will to lay down their lives serving their fellowmen, can alone guarantee to humanity a reward permanent and worth striving for, and pave the way to its future progress and prosperity. The essence of such a creed is faith in God and love for Him with a consequent virtuous mode of living that helps man get nearer unto his Creator. But both of these remain lifeless so long as one does not believe in the Hereafter as well.

আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস মানুষের মনে নিরাপত্তার অনুভূতি জাগায়। এটি তার হৃদয় থেকে দৈহিক মৃত্যুর সঙ্গে বিলুপ্তির ভয় দূর করে এবং তাকে চিরস্থায়ী জীবনের প্রতিশ্রুতি দেয়। অন্য কথায়, এর অর্থ হলো, তার প্রচেষ্টা বৃথা যাবে না; বরং এই জীবনে না হলেও পরবর্তী জীবনে তা তার পূর্ণতম প্রতিদানে ভূষিত হবে।

Belief in the Hereafter gives man a sense of security banishing from his heart fear of extinction with his physical death and promising him an eternal life. This, in other words, means that his efforts shall not be wasted away but shall be crowned with their fullest reward in the life to come, if not in the life herein.

এসব কিছু, তবে, ঈশ্বর ও পরকালের প্রতি একটি সরল বিশ্বাসের স্বাভাবিক ফলস্বরূপই আসে। কিন্তু ইসলামের ক্ষেত্রে বিষয়টি সেখানেই থেমে থাকে না, বরং তা অনেক দূর এগিয়ে যায়: তার একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন এবং অনেক বেশি চিত্তাকর্ষক কাহিনি বলার আছে।

All this is, however, what follows as a natural corollary to a simple belief in God and the Hereafter as such. But so far as Islam is concerned it does not stop short there, but goes a long way ahead: it has a quite different and far more fascinating story to tell.

যাঁরা মনে করেন ইসলাম অচল ও অপ্রয়োজনীয় হয়ে পড়েছে, তাঁরা জানেন না ইসলাম আসলে কী এবং মানবজীবনে এর প্রকৃত দায়িত্ব কী। সাম্রাজ্যবাদের দালালদের দ্বারা নির্ধারিত ইতিহাসের বইগুলোতে শৈশবে যা তাঁদের শেখানো হয়েছে, তাতে তাঁরা মনে করেন, ইসলাম কেবল মূর্তিপূজা বন্ধ করে মানুষকে শুধু এক ঈশ্বরের ইবাদতের পথে পরিচালিত করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছিল। তাঁরা ভাবেন, আরবরা পরস্পর বিবাদমান গোত্রে বিভক্ত ছিল, তাই ইসলাম এসে তাদের একত্র করে একটি শক্তিশালী ও ঐক্যবদ্ধ জাতিতে পরিণত করেছিল। তারা মদ্যপান ও জুয়ায় আসক্ত ছিল এবং পাপাচারে জীবন কাটাত, তাই ইসলাম এসে তাদের এসব অনাচার থেকে নিবৃত্ত করেছিল, যেমন তা বহু অন্যান্য কুপ্রথা, যেমন কন্যাসন্তানদের জীবন্ত কবর দেওয়া ও প্রতিশোধের নামে শক্তিক্ষয় করা, দূর করেছিল। আর ইসলাম মুসলমানদের তার বার্তা প্রচারের আহ্বান জানিয়েছিল, যা তারা পালন করেছিল, এবং এর ফলে যুদ্ধসমূহ হয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত আজকের পরিচিত ইসলামী বিশ্বের সীমানা নির্ধারণ করেছিল। এই লোকেদের মতে, মানবজীবনে ইসলামের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল এটাই! "এটি একটি ঐতিহাসিক দায়িত্ব হওয়ায় তা বহুদিন আগেই পূর্ণ হয়ে গেছে: ইসলামী বিশ্বে আর মূর্তিপূজা নেই; যে গোত্রগুলো একসময় বিবাদে লিপ্ত ছিল, সেগুলো কমবেশি বৃহত্তর জাতি বা সম্প্রদায়ের মধ্যে মিশে গিয়ে নিজেদের স্বাতন্ত্র্য হারিয়েছে। জুয়া ও মদ্যপানের ক্ষেত্রে আমাদের মনে রাখতে হবে যে, মানব সভ্যতা এখন এতটাই অগ্রসর হয়েছে যে, এসব বিনোদনকে অবৈধ ঘোষণা করা নিরর্থক, কারণ ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও আমরা দেখি এগুলো এখনও টিকে আছে। এগুলোর বিলোপের জন্য জেদ করা অর্থহীন। সুতরাং তাঁদের সিদ্ধান্ত, ইসলাম এই পৃথিবীতে তার উদ্দেশ্য পূরণ করেছে; এর সময় শেষ হয়ে গেছে, এখন এটি সম্পূর্ণ বেমানান এবং তাই আর প্রয়োজনীয় নয়। অতএব আমাদের জীবনের আধুনিক মতবাদের দিকে ফিরতে হবে, কারণ আমাদের মুক্তি কেবল এতেই নিহিত"।

Those who may imagine that Islam has become outmoded and is no longer needed, do not know as to what it stands for, nor do they in any wise seem to understand its real mission in human life. As taught to them in the history books prescribed by the agents of imperialism in early life they think that Islam was revealed merely to put an end to idolatry and guide man to the worship of God alone, that the Arabs were torn into antagonistic tribes, so Islam came and united them and made them a strong and unified nation, that they were addicted to drinking and gambling and led depraved lives, so Islam came and checked them from these depravities as it did abolish so many other evil customs prevalent among them such as burying alive their daughters and wasting away their strength in acts of revenge, and that Islam called upon Muslims to disseminate its message which they did, this in turn leading to the battles that ultimately determined the boundaries of the Islamic world as we know it today. This was then according to these people the sole purpose of Islam in human life! "Being a historical mission it has long since been fulfilled: there is no idol-worship in the Islamic world; the once antagonistic tribes have been more or less subject to a process of absorption losing their identity in the larger nationalities or communities. As far as gambling and drinking are concerned let us bear in mind that human civilization has advanced to such an extent now that it is useless to declare such pastimes unlawful as we see that despite all religious taboos they still persist. It is no use insisting on their abolition. Thus they conclude that Islam has served its purpose in this world; it has had its day but is now quite out of place and is, therefore, no longer needed. We must, therefore, turn towards the modern doctrines of life as in these alone lies our salvation".

এইভাবে পশ্চিমা শিক্ষকদের বুলি আওড়ে এসব লোক তাদের নিজেদের অজ্ঞতাই প্রকাশ করে। ইসলাম কী এবং মানবজীবনে এর প্রকৃত লক্ষ্য কী, সে সম্পর্কে তারা কিছুই জানে না। অতএব, আরও এগিয়ে যাওয়ার আগে আসুন দেখি ইসলাম আসলে কী এবং এটি প্রকৃতপক্ষে কী বোঝায়।

Thus parroting the ideas of their western teachers these people betray their own ignorance. They know nothing about Islam or its real mission in human life. Let us, therefore, before proceeding further, see what Islam is, and what in fact it stands for.

ইসলাম, এক কথায়, মানুষের অগ্রগতিতে বাধা হতে পারে এমন সব ধরনের দাসত্ব থেকে মুক্তি, অথবা যা তাকে পুণ্য ও কল্যাণের পথে চলতে দেয় না এমন সব দাসত্ব থেকে মুক্তি বোঝায়। এর অর্থ হলো মানুষের স্বাধীনতা সেই স্বৈরশাসকদের হাত থেকে, যারা বল প্রয়োগ বা ভয় দেখিয়ে তাকে দাস বানায়, তাকে দিয়ে অন্যায় করায় এবং তার মর্যাদা, সম্মান, সম্পত্তি, এমনকি জীবন পর্যন্ত কেড়ে নেয়। ইসলাম এই জুলুম থেকে তাকে মুক্তি দেয় এই শিক্ষা দিয়ে যে, সমস্ত কর্তৃত্ব একমাত্র আল্লাহর, এবং কেবল তিনিই প্রকৃত সার্বভৌম। সকল মানুষ তাঁরই জন্মগত প্রজা, এবং এই হিসেবে কেবল তিনিই তাদের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করেন; তাঁর ঐশী ইচ্ছার বিরুদ্ধে বা তার বাইরে গিয়ে কারও নিজের উপকার করার বা নিজের ওপর থেকে কোনো দুঃখ-কষ্ট সরিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা নেই। কিয়ামতের দিন সকল মানুষকে তাঁর সামনে উপস্থিত করা হবে, এই জীবনে তাদের কর্মের হিসাব দেওয়ার জন্য। এভাবেই ইসলাম মানুষকে ভয় ও নিপীড়ন থেকে মুক্তি দেয়, যে নিপীড়ন তার মতোই মানুষ আরোপ করে, অথচ বাস্তবে তারা তার মতোই অসহায়, এবং মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর প্রভাবশালী ইচ্ছার অধীনতায় তারাও তার চেয়ে কম নয়।

Islam, in a word, means liberation from all sorts of slavery such as may inhibit the progress of humanity or may not allow it to follow the path of virtue and goodness. It means man's freedom from dictators who enslave him by force or fear, make him do what is wrong and deprive him of his dignity, honor, property or even life. Islam liberates him from such tyranny by telling him that all authority vests in God and God alone; He alone is the Real Sovereign. All men are His born subjects and, as such, He alone controls their destinies, none of them having the power to benefit aught or even avert any distress from his own self contrary to or independent of His Divine Will. All men shall be presented before Him on the Day of Judgment to account for their performance in this life. Thus Islam brings to man freedom from fear or oppression inflicted on him by men like himself who are in reality as helpless as he, and who are no less subject to the Dominant Will of God Almighty than he himself is.

ইসলাম মানুষকে জীবনের লালসা থেকেও মুক্তি দেয়, এমনকি জীবনের প্রতি অতিরিক্ত আসক্তি থেকেও। কারণ মানুষের এই দুর্বলতাকেই স্বৈরশাসক ও একনায়কেরা ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় কাজে লাগিয়ে তাদের সহমানুষদের দাসত্বে আবদ্ধ করে। এই দুর্বলতা না থাকলে কোনো মানুষ নিজের মতো আরেকজন মানুষের দাসত্ব নীরবে মেনে নিত না, কিংবা অত্যাচারকে দাপিয়ে বেড়াতে দেখেও বসে থাকত না এবং তার বিরুদ্ধে দাঁড়াতে সাহস পেত না। ইসলামের এক মহান অবদান এই যে, সে মানুষকে শিখিয়েছে অত্যাচার ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে সাহসের সঙ্গে লড়াই করতে, তাদের সামনে নতজানু হয়ে হীন দাসত্বে আত্মসমর্পণ না করতে। পবিত্র কুরআন বলে: “বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের আত্মীয়স্বজন, তোমরা যে সম্পদ অর্জন করেছ, যে ব্যবসায় মন্দার আশঙ্কা করো, এবং যে আবাসস্থল তোমরা পছন্দ করো, এগুলো যদি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদের চেয়ে তোমাদের কাছে বেশি প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর সিদ্ধান্ত নিয়ে আসেন। আর আল্লাহ অবাধ্য সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।” (সূরা তাওবা: ২৪) এখানে অন্ধ আবেগ ও কামনা-বাসনার সঙ্গে আল্লাহর ভালোবাসার তুলনা করা হয়েছে। আল্লাহর ভালোবাসা জীবনে প্রেম, কল্যাণ ও সত্যের প্রতিনিধিত্ব করে, আর তাঁর পথে, অর্থাৎ জীবনের সকল কল্যাণ ও মহত্ত্বের পথে, নিষ্ঠার সঙ্গে চেষ্টা করার প্রতীক। ইসলাম প্রথমটিকে দ্বিতীয়টির অধীনস্থ করে। উদ্দাম কামনাকে আল্লাহর ভালোবাসার দ্বারা নিয়ন্ত্রণে রাখতে হবে; এটিই মানুষের জীবনের প্রধান ও প্রকৃত চালিকাশক্তি হতে হবে, কারণ এ ছাড়া কেউ নিজেকে সত্যিকারের মুসলিম বলে দাবি করতে পারে না। যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়সুখে মগ্ন থাকে, সে জীবন সম্পর্কে ভুল ধারণা পোষণ করতে পারে এবং ভাবতে পারে যে সে অন্যদের চেয়ে জীবন বেশি উপভোগ করছে। কিন্তু শীঘ্রই সে তার ভুল বুঝতে পারে, কারণ অল্প কিছুদিন পরেই সে নিজের অন্ধ কামনার দাসে পরিণত হয়। তখন সে বঞ্চনা ও অস্থিরতায় ভরা এক চিরস্থায়ী জীবনের দিকে ধাবিত হয়, কারণ পশুসুলভ কামনা একবার লাগামছাড়া হয়ে গেলে তা কখনো পরিতৃপ্ত হয় না; বরং তা আরও তীব্র হয় এবং মানুষকে পশুত্বের নিম্নস্তরে নামিয়ে আনে, যেখানে তার সমস্ত প্রচেষ্টা একটিমাত্র লক্ষ্যে কেন্দ্রীভূত হয়: জীবন থেকে সর্বোচ্চ সম্ভাব্য ইন্দ্রিয়সুখ কীভাবে আদায় করা যায়? এমন জীবনদৃষ্টি অবশ্য উন্নতির জন্য সহায়ক নয়, বস্তুগত হোক বা আধ্যাত্মিক, কারণ অন্ধ পাশবিক কামনা-বাসনার আধিপত্য থেকে মুক্ত না হলে মানবজাতি উচ্চতর জগতে উড়তে পারে না। শুধু তখনই সে বিজ্ঞান, শিল্পকলা বা ধর্মের ক্ষেত্রে স্বাধীনভাবে এগিয়ে যেতে পারে। ঠিক এই কারণেই ইসলাম মানুষকে তার পাশবিক প্রবৃত্তি থেকে মুক্ত করার বিষয়টিকে এত গুরুত্ব দেয়। এই উদ্দেশ্যে ইসলাম সন্ন্যাসবাদকেও সমর্থন করে না, আবার তার অনুসারীদের এই জীবনের ভালো জিনিসগুলো স্বাধীনভাবে ভোগ করা থেকেও বিরত রাখে না। বরং এই দুই চরমের মধ্যে ভারসাম্য অর্জনই তার লক্ষ্য। এখানে যা কিছু আছে, তা মানুষের জন্যই। সেগুলো তার সেবা করবে, তার উপর প্রভুত্ব বা শাসন করার জন্য নয়। তাই সে যেন নিজেকে সেগুলোর দাস হতে না দেয়। বরং সে এগুলোকে একটি উচ্চতর লক্ষ্য অর্জনের উপায় হিসেবে ব্যবহার করবে, অর্থাৎ নিজের আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা লাভের জন্য, সহমানুষের কাছে আল্লাহর বাণী ছড়িয়ে দিয়ে।

Not only this. Islam means freedom from lust as well, including even the lust for life, as it is this very weakness of man which is exploited by tyrants and dictators intentionally or otherwise in enslaving their fellowmen, But for it no man would silently accept slavery to men like himself or sit idle to watch tyranny strut abroad and dare not challenge it, It is a great blessing of Islam that it taught man to fight tyranny and oppression bravely rather than cringe before them in abject servitude, Says the Holy Qur'an : “Say: If it be that your fathers, your sons, your brother, your mates, or your kindred, the wealth that ye hale gained, the commerce in which ye fear a decline, or the swellings in which ye delight-are dearer to you than God, or His Apostle, or the striving in His cause,-then wait until God brings about His Decision: and God guides not the rebellious" (ix: 24), Contrasting the blind passions and appetites with the love of God, that represents in life love, virtue and truth and striving hard in His way-in the way of all that is good and lofty in life, Islam subjects the former to the latter, Unruly passions must be kept in check by the love of God; it must be the dominant and real directing force in man's life as without this no man can claim to be a true Muslim, A man engrossed in sensual pleasures may form a mistaken out look upon life and think that he enjoys life more than others do. But soon he realizes his mistake as not long after this he is reduced to a mere slave to his blind passions, He is doomed to a perpetual life of deprivation and restlessness, for animal desires once run rampant are never satisfied: they are rather sharpened all the more and degrade man to lower levels of animalism where all his efforts are focused on one object: how to derive the maximum possible sensual pleasure in life? Such an attitude towards life is, however, not conducive to progress, material or spiritual, as humanity cannot soar in higher realms unless it is freed from the dominance of the blind animal appetites. Only then can it march ahead freely in the fields of science, arts or religion, It is for this very reason that Islam attaches so great an importance to the freeing of man from his animal passions. For this purpose it neither favors monarchism, nor does it forbid its followers to partake freely of the good things of this life. Rather it aims at the attainment of a balance between these two extremes. Whatever things are here, are for man. They are to serve him, not to dominate or rule over him. He should not, therefore, allow himself to be made slave to them. He should rather use them as means to a higher end i.e. his spiritual perfection by disseminating the word of God amongst his fellowmen.

এইভাবে এই বিষয়ে ইসলামের একটি দ্বিমুখী লক্ষ্য রয়েছে: ব্যক্তিগত জীবনে, এটি প্রতিটি ব্যক্তির জন্য ন্যায্য ও পর্যাপ্ত ব্যবস্থা করে, যাতে সে একটি শালীন, পবিত্র জীবনযাপন করতে পারে; আর সমষ্টিগত ক্ষেত্রে, এটি বিষয়গুলোকে এমনভাবে সাজায় যে একটি সমাজের সকল সামাজিক শক্তি জীবন সম্পর্কে এর মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী উন্নতি ও সভ্যতার বিকাশের দিকে পরিচালিত হয়, যা একক ও সমগ্রের মধ্যে, ব্যক্তি ও সমাজের মধ্যে ভারসাম্য প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য রাখে।

Thus Islam has a twofold objective in this regard: in the individual life, it aims at making a just and sufficient provision to each and every individual so as to enable him to lead a decent, clean life; and in the collective sphere, it arranges things in such a way that all the social forces of a community are directed towards the enhancement of progress and civilization in accordance with its basic outlook Upon life that aims at striking a balance between the units and the whole, between individuals an d the community.

ইসলাম মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় ভূমিকা রেখেছে, কারণ এটি সব ধরনের কুসংস্কারের সম্পূর্ণ বিপরীত। ইতিহাসের বিভিন্ন পর্যায়ে মানুষ নানা রকম অযৌক্তিক চিন্তা ও আচরণের শিকার হয়েছে। এর কিছু ছিল মানুষের কল্পনাপ্রসূত খেয়াল, যা সেভাবেই স্বীকৃত ছিল; আর কিছু ছিল এমন, যাকে বলা হতো মানুষের হাতে গড়া দেবতাদের থেকে উদ্ভূত। এভাবেই ইসলাম আসার আগে মানুষের বুদ্ধি অন্ধকারে হাতড়ে বেড়াচ্ছিল। ইসলামের মাধ্যমে তা পরিণত হয়েছে পরিপক্বতায় এবং মুক্তি পেয়েছে এই আজগুবি জঞ্জাল থেকে, যার প্রতীক ছিল এই তথাকথিত দেবতারা, ইহুদি ঐতিহ্য এবং খ্রিস্টান গির্জার নির্বুদ্ধিতা। এরপর মানুষের বুদ্ধি আবার সত্য ধর্ম ও সত্য God-এর ছায়াতলে ফিরে আসে।

Islam has also had the most liberalizing effect on human intellect as it is diametrically opposed to all sorts of superstition. Humanity has been in the course of history found to fall a prey to diverse absurdities of thought as well as practice, some of which were the lively play of man's fancy and were acknowledged as such, whereas others were referred to as originating with gods to whom human hands gave shape. Thus did the human intellect grope about in the dark before the advent of Islam. With Islam it attained maturity and freedom from this hotchpotch of nonsense, symbolized in these so-called gods, the Jewish traditions, and the imbecilities of the Christian church, and was once again brought back to the folds of True Faith and True God.

ইসলাম অত্যন্ত সরল পরিভাষা ব্যবহার করে। এর শিক্ষাসমূহ বোঝা, উপলব্ধি করা এবং বিশ্বাস করা অত্যন্ত সহজ। এটি মানুষকে তার প্রদত্ত সামর্থ্যসমূহ ব্যবহার করতে এবং তার চারপাশের জীবন সম্পর্কে যথাসম্ভব পূর্ণাঙ্গ উপলব্ধি অর্জনের চেষ্টা করতে আহ্বান জানায়। এই অর্থে ইসলাম যুক্তি ও ধর্মের মধ্যে, কিংবা বিজ্ঞান ও ধর্মের মধ্যে কোনো সহজাত শত্রুতা স্বীকার করে না। এটি মানুষকে আগে কোনো অর্থহীন বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপন করতে বাধ্য করে না, যাতে তার ঈশ্বরে বিশ্বাস স্থাপনের পূর্বশর্ত হিসেবে তা গ্রহণ করতে হয়। আর বৈজ্ঞানিক সত্য মেনে নেওয়ার জন্য তাকে তার ঈশ্বরকে পরিত্যাগ করতেও বাধ্য করে না। এতেই সীমাবদ্ধ না থেকে ইসলাম মানুষের কাছে স্পষ্ট ও অসন্দিগ্ধ ভাষায় তুলে ধরে যে, এই পৃথিবীর সমস্ত কিছুকে মানুষের অধীন করেছেন একমাত্র ঈশ্বরই, তাঁর অসীম দয়ার কারণে। বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের মাধ্যমে আবিষ্কৃত সকল তথ্য, কিংবা সেখান থেকে মানুষের কাছে প্রবাহিত বস্তুগত উপকারিতাসমূহ, প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের একটি নিয়ামত। এজন্য মানুষের উচিত ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং এমন একজন পরম দয়ালু ও কল্যাণময় প্রভুর যোগ্য বান্দা হওয়ার জন্য কঠোর চেষ্টা করা। এভাবে ইসলাম জ্ঞান ও বিজ্ঞানকে ঈমানের অংশ হিসেবে গণ্য করে, বরং এগুলোকে প্রকৃত ঈশ্বরবিশ্বাসের সঙ্গে সহজাতভাবে বিরোধী মন্দ বলে মনে করে না।

Islam uses a very simple terminology. Its teachings are very easy to understand, perceive and believe in. It invites man to make use of the faculties given to him and try to acquire the fullest possible understanding of life surrounding him. It does not as such admit of any inborn hostility between reason and religion or, for that matter, between science and religion. It does not force man to believe in silly stuff as a prior condition to his belief in God. Nor does it compel him to renounce his God so as to be able to admit of scientific facts. Not Content with this, Islam impresses upon man in clear and unequivocal terms that it is God and God alone Who has in His immense mercy subjected all the things on this earth to man, and that all the facts that are discovered by scientific exploration or the material benefits that flow there from to man, are in fact a blessing of God, for which man should other his thanks to God, and strive hard so as to become a worthy slave of so Merciful and Beneficent a Master. Thus Islam holds knowledge and science as a part of faith rather than regard these as an evil intrinsically opposed to genuine belief in God.

এই উল্লিখিত সমস্যাগুলোর কোনোটিরই এখনো সমাধান হয়নি: মানবজাতির উচ্চতর প্রকৃত লক্ষ্যগুলো এখনো অর্জিত হয়নি। মানুষ এখনো নানা প্রকার নির্বুদ্ধিতার শিকার, সে এখনো স্বৈরশাসক ও একনায়কদের নিপীড়নে কাতরাচ্ছে, এবং পশুপ্রবৃত্তি ও ইন্দ্রিয়সুখের নিপীড়নমূলক দাবি থেকে মুক্ত হওয়া থেকে সে এখনো অনেক দূরে। ইসলামের এখনো একটি বিশাল ও গৌরবময় ভূমিকা পালন করার রয়েছে।

None of the above-mentioned problems staring mankind in the face' have yet been resolved: the higher real human objectives are yet to be realized. Mankind is still the victim of various imbecilities, it still groans under tyrants and dictators and is yet far from being free from the oppressive demands of anima1ism and sensual pleasures. Islam has still a great and glorious part to play.

বর্তমান বিশ্বের অধিবাসীদের অর্ধেক এখনও আগের মতোই মূর্তিপূজারি রয়ে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, ভারত, চীন এবং পৃথিবীর আরও অনেক অঞ্চলের কথা বলা যায়, যেখানে এমন মানুষ বসবাস করে। বাকি অর্ধেক বা প্রায় সেই পরিমাণ মানুষ আরেক ধরনের দেবতার প্রতি আসক্ত, যে দেবতা মানুষের চিন্তা ও অনুভূতিকে সমান, বরং আরও মন্দভাবে কলুষিত করেছে এবং তাদেরকে সঠিক পথ থেকে আরও দূরে সরিয়ে নিয়ে গেছে। এই দেবতাকেই বলা হয় আধুনিক বিজ্ঞান।

One half of the inhabitants of the world of today remain idol worshippers as ever. As an instance we may refer to India, China and a great many other parts of the world that are inhabited by such people. The remaining half or thereabout dotes on still another type of deity that has exercised as great, nay a far worse, corrupting influence on men's thoughts and feelings carrying them still further away from the right path. It is this very deity that is styled Modern Science.

বিজ্ঞান আমাদের চারপাশের জিনিসপত্র সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান বাড়াতে সাহায্য করার একটি শক্তিশালী হাতিয়ার। এই হিসেবে এর কৃতিত্বের একটি চমকপ্রদ রেকর্ড রয়েছে। তবে এই সমস্ত উজ্জ্বল অর্জন পশ্চিমাদের একটি মারাত্মক ভুলের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে:

Science is a powerful instrument to help us increase our knowledge of the things around us. As such it has an impressive record of achievements to its credit. All these brilliant achievements were, however, vitiated by one fatal mistake of the westerners:

তারা বিজ্ঞানকে সর্বোচ্চ উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে, ঘোষণা করেছে যে কেবল সেই মানুষের উপাসনা ও আনুগত্য দাবি করার অধিকার রাখে। এভাবে তারা নিজেদের জ্ঞান অর্জনের সব পথ থেকে বঞ্চিত করেছে, শুধু সেই পথ ছাড়া যা প্রায়োগিক বিজ্ঞান স্বীকৃতি দেয়। ফলে মানবজাতি তার প্রকৃত লক্ষ্য ও গন্তব্যের কাছে আসার পরিবর্তে আরও দূরে সরে গেছে।

they installed science as supreme God declaring that it alone had the right to claim the adoration and submission of man unto it. Thus they denied themselves all means of acquiring knowledge save that recognized by empirical science which let humanity wander farther away rather than bring it nearer to its real objective or destination.

সুতরাং মানুষের প্রচেষ্টা ও অগ্রগতির যে বিশাল পরিধি অন্যথায় রয়ে যেত, তা সব প্রকার প্রত্যক্ষ-ভিত্তিক বিজ্ঞান যে সীমাবদ্ধতা সঙ্গে নিয়ে আসে, তার কারণে সংকীর্ণ হয়ে পড়ে। কারণ, কিছু ক্ষেত্রে এমনও হতে পারে যে প্রত্যক্ষ বিজ্ঞানের পরিধি, যা কেবল বস্তুর সঙ্গে সম্পর্কিত, মানুষের অন্তর্নিহিত সামর্থ্যের তুলনায় সংকীর্ণ হতে পারে, অথবা এটি মানুষ যতটুকু উচ্চে উঠতে পারে তার চেয়ে বেশি উঁচুতে উঠতে পারে না, যদি সে শুধু বুদ্ধির ডানা নয় বরং তার আত্মার দেওয়া ডানাও ব্যবহার করে। এভাবেই সে তার স্রষ্টার নিকটবর্তী হয় এবং একই সঙ্গে পরম সত্তার একটি অধিক সুদৃঢ় ও সঠিক উপলব্ধি অর্জনে সক্ষম হয়।

Consequently the otherwise vastly immense range of human endeavor and progress was shrunk small with the limitations such as all empirical sciences entail. For, in some cases it is just possible that the scope of empirical science, concerned as it is with mere matter, may be narrower as against the inherent capacities of man or it may not be able to soar higher than man is otherwise capable of with wings not of intellect alone but with those lent him by his spirit as well, bringing him nearer to his Creator and enabling him at the same time to obtain a far sounder and more correct understanding of the ultimate reality.

বিজ্ঞানের প্রবক্তারা আরও দাবি করেন যে, কেবল বিজ্ঞানই মানুষকে এই মহাবিশ্ব ও জীবনের রহস্যের সঙ্গে পরিচিত করাতে পারে; সুতরাং কেবল যা বিজ্ঞান দ্বারা সমর্থিত, তাই সত্য; বাকি সবই আবর্জনা! কিন্তু এমন কথা বলার সময় তারা এই সত্যটি উপেক্ষা করেন যে, বিজ্ঞান তার সমস্ত উজ্জ্বল ও চমকপ্রদ অর্জন সত্ত্বেও এখনও শৈশবে রয়েছে, এবং বহু বিষয়ের সত্যতা বা মিথ্যাচার সম্পর্কে নিশ্চিত মত দিতে সে সর্বদাই দ্বিধান্বিত। কারণ বাস্তবতার অন্তরে গভীরে প্রবেশ করা তার পক্ষে সম্ভব নয়; বাস্তবতার একটি উপরিভাগীয় ও অপ্রয়োজনীয় জরিপ করা ছাড়া সে আর কিছুই করতে পারে না। তবুও এর অনুরাগীরা সজোরে চিৎকার করেন এবং অত্যন্ত কর্তৃত্বপূর্ণ ভঙ্গিতে আমাদের বলেন যে মানুষের আত্মা বলে কিছুর অস্তিত্ব নেই। তারা অস্বীকার করেন যে মানুষ, যে তার ইন্দ্রিয়ের সীমার মধ্যে আবদ্ধ, সে কখনও অজ্ঞাতের সঙ্গে কোনো সংযোগ স্থাপন করতে পারে, কিংবা টেলিপ্যাথি¹ বা স্বপ্নের মাধ্যমে তার একটুখানি আভাসও পেতে পারে। তারা এসব প্রত্যাখ্যান করেন, তা এই কারণে নয় যে তারা এগুলোকে কেবল মায়া বলে প্রমাণ করেছেন, বরং কেবল এই কারণে যে পরীক্ষণমূলক বিজ্ঞান তার অপর্যাপ্ত যন্ত্রপাতি নিয়ে এখনও এসবের রহস্য উদ্ঘাটন করতে পারেনি, কারণ God এগুলোকে মানুষের উপলব্ধির ক্ষেত্রের উর্ধ্বে ও বাইরে রাখাই পছন্দ করেছেন। তবু এটা যে এক উচ্চতর শ্রেণির বিষয়, যা মানুষের পর্যবেক্ষণের আওতাধীন নয়, সেটুকুই এই ভদ্রলোকদের তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে যথেষ্ট ছিল; তাদের কেউ কেউ তো অপেক্ষমাণ বিশ্বকে ঘোষণা করতে ছুটে গেছেন যে মানুষের আত্মা বলে কিছুর অস্তিত্বই নেই।

The protagonists of science also claim that science alone can introduce man to the secrets of this universe and life: hence, only that which is upheld by science is true; the rest is all trash! But while making such a statement they overlook the fact that science with all its brilliant and impressive record is still in its infancy and ever hesitant to commit itself as regards the veracity or supposititiousness of many things for the simple reason that it cannot penetrate deep into the heart of reality beyond effecting a mere superfluous survey of it. But still its votaries clamor and tell us with a very authoritative air that there is no such thing as human soul in existence. They deny that man, confined as he is within the limitations of his sensory organs, can ever have any contact with the Unknown -nor get even a glimpse of it through telepathy1 or dreams. They repudiate all these not because they have proved them to be mere illusions but simply because the experimental science with its inadequate instrument has not yet been able to fathom their mystery, as it pleased God to reserve these as something above and beyond the field of human perception. That it belongs to a higher order of things not subject to man's observation was, however, sufficient to make these gentlemen turn their backs on it, some of them hurrying forward to announce to the waiting world that there was no such thing as human soul in existence.

এভাবেই আজকের মানুষ যে "আলোকিত অজ্ঞতায়" ভুগছে, তা দেখায় যে ইসলাম কতটা জরুরিভাবে তার প্রয়োজন, যাতে আজকের এই "বৈজ্ঞানিক" মাকড়সার জাল এবং একটি সুদূর অতীত থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া নির্বুদ্ধিতা উভয়ই উড়িয়ে দেওয়া যায়। প্রাচীনতর রূপ ছিল মূর্তিপূজা, যার মধ্য দিয়ে মানবিক মূর্খতা প্রকাশ পেত; বিজ্ঞানপূজা হলো তারই সর্বশেষ রূপ।

Such then is the "enlightened ignorance" man suffers from today, which shows how desperately he stands in need of Islam to blow away these "scientific" cobwebs of today as well as the imbecilities inherited from a remote past. Idol-worship was the older form wherein human folly found expression: the cult of science-worship is its latest version.

মানুষের বুদ্ধি ও আত্মাকে মুক্ত করতে হলে এই দুটি প্রয়োজনকে ঝেড়ে ফেলতে হবে। এই দৃষ্টিকোণ থেকেই ইসলাম মানবজাতির একমাত্র আশা হিসেবে আবির্ভূত হয়, কারণ কেবল সে-ই ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যে পুনরায় শান্তি ফিরিয়ে আনতে পারে, আজকের এই বিপর্যস্ত পৃথিবীতে সেই প্রশান্তি ও সম্প্রীতি আবার ফিরিয়ে আনতে পারে, যা প্রভাবশালী পশ্চিমের বিকৃত জীবনদর্শনের কারণে এ পৃথিবী হারিয়ে ফেলেছে। তা মানুষের বুদ্ধি ও অন্তর্দৃষ্টির মধ্যে, তার জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা ও ঈশ্বরের প্রতি আকুলতার মধ্যে এক অমীমাংসনীয় বিরোধ সৃষ্টি হওয়াকে প্রতিরোধ করে।

To liberate human reason and spirit, both of these needs must be shaken off. It is in this perspective that Islam emerges as the only hope for humanity, for it alone can restore peace between religion and science, bring back once more the tranquility and concord to this distressed world of today that has lost them through the perverted attitude towards life of the dominant West, forestalling an irreconcilable antagonism between man's reason and intuition, between his desire for knowledge and a craving for God.

ঐতিহাসিকভাবে আধুনিক ইউরোপীয় সভ্যতা রোমান সাম্রাজ্যের মাধ্যমে আধুনিক ইউরোপের কাছে হস্তান্তরিত প্রাচীন গ্রিক সভ্যতার উত্তরসূরি। এই গ্রিক সভ্যতায় মানুষ ও তার দেবতাদের সম্পর্ককে পারস্পরিক বিদ্বেষ ও সক্রিয় শত্রুতার সম্পর্ক হিসেবে দেখা হতো। ফলে মানুষ এই পৃথিবীতে যেসব রহস্য উন্মোচন করে বা যেসব ভালো জিনিস হাতে পায়, সেগুলোকে এমনভাবে দেখা হতো যে, সে যেন এই ঈর্ষান্বিত কিন্তু অক্ষম দেবতাদের কাছ থেকে জোর করে ছিনিয়ে নেয়, যারা পারলে এসব কেড়ে নিয়ে ফিরিয়ে নিত। এই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে মানুষের বৈজ্ঞানিক অর্জনগুলো আসলে তার দেবতাদের বিরুদ্ধে জয় করা বিজয়েরই আরেক নাম ছিল, যা সে প্রবল প্রতাপে অর্জন করত, কারণ দেবতারা এগুলো স্বেচ্ছায় নয়, বরং অনিচ্ছায় দিতেন।

Historically the modem European civilization is the descendant of the ancient Grecian civilization bequeathed to modern Europe by the Roman Empire. In this Grecian civilization the relations of man to his gods were viewed as of mutual antagonism and active antipathy. Thus the mysteries that human endeavor lays bare or the good things that he happens to lay his hands on in this world were viewed as something he forcibly wrenches from these jealous but ineffectual gods, who would ban and take back all these if they could. Viewed in this light, the scientific achievements of man were just another name for his conquests that he won against his gods with a vengeance as they did not allow these willingly but only grudgingly.

এই ক্ষতিকর গ্রীক সংস্কৃতির চেতনাই আজও আধুনিক পশ্চিমের অবচেতনে বিরাজ করছে। এর প্রকাশ কখনো কখনো ঘটনাবলির ব্যাখ্যায় দেখা যায়।

It is this very pernicious spirit of the Grecian culture that still pervades the subconscious of the modern West. It is manifest sometimes in its interpretation of facts.

গ্রিক চেতনার সঙ্গে সঙ্গতি রেখে আধুনিক পশ্চিম বিজ্ঞানের সেই জয়গুলোকে ভৌত প্রপঞ্চের ওপর মানুষের বিজয় হিসেবে দেখে, যেন এক রহস্যময় উচ্চতর শক্তির হাত থেকে মানুষ এক মূল্যবান পুরস্কার ছিনিয়ে নিয়েছে, আর তার ফলে ধীরে ধীরে প্রকৃতিকে নিজের অধীনে এনেছে। পশ্চিমের আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গিতেও এটি লক্ষ করা যায়, যা তার God-এর প্রতি মনোভাবের মধ্যে প্রকাশ পায়। তার মতে, মানুষকে God-এর সামনে মাথা নত করতে বাধ্য করে কেবল তার নিজের দুর্বলতার অনুভূতি। কিন্তু বিজ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে মানুষ যতই এগিয়ে যায়, ততই সে এক উচ্চতর অস্তিত্বের স্তরে উন্নীত হয়, God-সত্তার কাছাকাছি পৌঁছে যায়; শেষ পর্যন্ত সে জীবনের সকল রহস্য উন্মোচন করতে পারবে এবং জীবন সৃষ্টি করতে সক্ষম হবে, যা আধুনিক বিজ্ঞানীর এক প্রবল আকাঙ্ক্ষা, এবং এইভাবে সে সেই God নামে অভিহিত সত্তার সমকক্ষ হয়ে উঠবে! তখন আর তাকে কোনো অদৃশ্য God-এর সামনে মাথা নত করতে হবে না, কারণ সে নিজেই তখন সেই মর্যাদায় উন্নীত হবে।

True to its Greek spirit the modern West speaks of the victories of science over physical phenomena as a coveted prize that man wrenched from the hands of a mysterious Higher Power subjecting thereby nature to him gradually. It may also be perceived in the attitude of the modem West towards God. The only thing that makes man prostrate himself before God, it says, is his own sense of weakness. But each big stride that man takes forward in the various fields of science raises him to a higher plane of being-brings him nearer to godhood-till in the end he should be able to unravel all the mysteries of life, create life itself an obsession of the modern scientist-and thus come on a par with that Being called God! Then he will no longer feel compelled to prostrate himself before an unseen God, for he shall then himself be raised to the position of one.

এটি আধুনিক পশ্চিম বর্তমানে যে সবচেয়ে বিপজ্জনক রোগে ভুগছে। এটি সমস্ত জীবনকে বিষাক্ত করে তুলেছে। মানবজাতি বিভক্ত ও বিচ্ছিন্ন, এক অংশ অপর অংশের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে আছে। শান্তি।

This is the most dangerous malady that the modern West suffers from at present. It has poisoned all life. Humanity is torn and divided, one part set against the others. Peace.

সম্প্রীতি ও প্রশান্তি এখন বিরল ঘটনায় পরিণত হয়েছে। তবুও এখনো একটি শেষ আশা রয়ে গেছে:

harmony and tranquility have become rare phenomena. But still there is one last hope:

এটাই ইসলাম। মানবজাতি ঈশ্বরের এই বাণীর দিকে ফিরে আসুক, কারণ কেবল এটিই তাকে সেই ধ্বংস থেকে রক্ষা করতে পারে যা ঈশ্বরবিহীন পশ্চিম তার ওপর ডেকে এনেছে। ইসলাম মানুষকে জীবন সম্পর্কে একটি সুস্থ দৃষ্টিভঙ্গি দান করে, এই শিক্ষা দিয়ে যে সে যে জ্ঞান অর্জন করে, কিংবা যে বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক সুবিধা উপভোগ করে, তা আসলে পরম দয়ালু ঈশ্বরের পক্ষ থেকে তার প্রতি প্রদত্ত উপহার। আর মানুষ যতক্ষণ সেই অর্জিত জ্ঞানকে মানবজাতির সেবায় কাজে লাগায়, ততক্ষণ ঈশ্বর তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন; এবং ইসলামের ঈশ্বর কখনো তাঁর সৃষ্টির জ্ঞান অর্জনের আকাঙ্ক্ষার কারণে রুষ্ট হন না, আর তাদের কাছ থেকে তাঁর কর্তৃত্ব চ্যালেঞ্জ হবে কিংবা তারা তাঁর সঙ্গে প্রতিযোগিতা করবে, এমন কোনো ভয়ও তাঁর নেই। তিনি কেবল তখনই ক্রুদ্ধ হন, যখন মানুষ বিজ্ঞানের জ্ঞানের অপব্যবহার করে এবং তাকে অন্যকে যন্ত্রণা দেওয়ার উপায় বানায়, কিংবা তার সহমানুষের ওপর আগ্রাসন চালায়।

that is Islam. Let humanity turn towards this word of God, as this alone can save it from the doom brought on it by the Godless West. Islam equips man with a sound outlook upon life telling him that whatever knowledge he acquires or the material or spiritual benefits he enjoys are in fact so many gifts to him of a Beneficent God. And that He is pleased with man so long as he employs the knowledge thus acquired in the service of mankind, and that God of Islam does never get angry with His creatures for their aspiring after knowledge, nor does He have any fear whatsoever of them that they would challenge His authority or vie with Him; and that He is provoked to anger only when man abuses his knowledge of science and makes it a means to torment others or commits aggression against his fellowmen.

এভাবে ইসলাম কেবল শান্তি ও সম্প্রীতিই প্রতিষ্ঠা করে না, বরং মানবজাতিকে অত্যাচার ও নিপীড়ন থেকেও মুক্ত করে। এ দিক থেকে সমকালীন বিশ্ব তেরো শ বছর আগের চেয়ে ভালো অবস্থায় নেই, যখন ইসলাম একে সকল মিথ্যা উপাস্যের বন্ধন থেকে মুক্ত করেছিল। আজও অত্যাচার দম্ভী রাজাদের, উদ্ধত জনপ্রিয়তাবাদী নেতাদের এবং হৃদয়হীন পুঁজিপতিদের বেশে প্রকাশ্যে ঘুরে বেড়ায়, যারা আগের মতোই ব্যস্ত কোটি কোটি শ্রমজীবী মানুষের রক্ত শোষণে, তাদের দাবিয়ে রাখতে এবং তাদের অসহায়ত্ব ও করুণ দুরবস্থাকে মূলধনে পরিণত করতে। আরেক শ্রেণির স্বৈরশাসক রয়েছে, যারা আগুন ও তরবারি দিয়ে শাসন করে, মানুষের স্বাধীনতা কেড়ে নেয় এবং এই বলে সোচ্চার থাকে যে, তারা কেবল জনগণের বা সর্বহারা শ্রেণির ইচ্ছা বাস্তবায়নের হাতিয়ার মাত্র।

Thus Islam establishes not only peace and harmony but also rids mankind of tyranny and oppression. The contemporary world presents in this respect no better view than it did thirteen hundred years ago, when Islam freed it from all false gods. Tyranny still struts abroad in the guise of haughty kings, insolent demagogues and heartless capitalists who are busy as ever in sucking up the blood of the working millions, subjugating them and making capital out of their helplessness and miserable plight. There is still another class of dictators who rule with fire and sword, usurp peoples' liberties and go about chanting that they are merely instruments in enforcing the people's or the proletariat's will.

ইসলাম মানবজাতিকে এসব শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করে -- এই দাবি শুনে কোনো কোনো পাঠকের মনে প্রশ্ন জাগতে পারে: তবে ইসলাম কেন তার নিজের অনুসারীদের কিছু শাসকের অত্যাচারী কর্তৃত্ব থেকে মুক্ত করে না, যারা ইসলামের নামে তাদের সমস্ত স্বাধীনতা হরণ করেছে এবং তাদের সবচেয়ে ঘৃণ্য ধরনের লাঞ্ছনা ও অপমানের মুখে ঠেলে দিয়েছে? এমন পাঠকদের আমরা এ কথা স্মরণ করিয়ে দিতে চাই যে, এসব স্বৈরশাসক ইসলামের নাম ব্যবহার করলেও তাদের রাজ্যে ইসলাম ক্ষমতায় নেই, এবং তাদের উপর ইসলামের কোনো নিয়ন্ত্রণ বা প্রতিরোধও কার্যকর নেই। তারা সেই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে স্বয়ং আল্লাহ ঘোষণা করেছেন যে:

The assertion that Islam helps humanity shake off all of these shackles may occasion some readers to ask: why does not Islam then liberate its own followers from the oppressive tyranny of some of their rulers who have usurped all their liberties and exposed them to the most revolting forms of disgrace and dishonor in the very name of Islam? To such readers we would like to point out that though these dictators exploit the name of Islam yet Islam is far from being in power in their domains or exercising any control or check over them. They belong to the class about which God Himself has declared that:

{এবং যারা আল্লাহর অবতীর্ণ করা বিধান অনুযায়ী শাসন করে না, তারাই কাফির।} (সূরা মায়িদা: ৪৪)

..And those who do not rule in accordance with what is revealed by God, are disbelievers" (v: 44).

"And that:" in Bengali is: এবং তা:

And that:

না! তোমার রবের শপথ! তারা ঈমানদার হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে যে বিষয়ে বিবাদ দেখা দিয়েছে তাতে তোমাকে বিচারক বানায়, এবং তুমি যা ফয়সালা করো সে বিষয়ে নিজেদের অন্তরে কোনো সংকীর্ণতা খুঁজে না পায় এবং সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করে ॥ (সূরা নিসা: ৬৫)

..But no! By your Lord! They do not believe (in reality) until they make you a judge of that which has become a matter of disagreement among them, and then do not find any straitness in their hearts as to what you have decided and submit with entire submission" (iv: 65).

আমরা মানুষকে জীবনের পথপ্রদর্শক হিসেবে যে ইসলাম গ্রহণ করতে আহ্বান জানাই, তা আজকের প্রাচ্যের কিছু মুসলিম শাসকের দ্বারা এই নামে যা চালানো হচ্ছে, তার সঙ্গে একই জিনিস নয়। তারা ঐশী বিধানের প্রতি কোনো শ্রদ্ধা বা মর্যাদাবোধ রাখে না, কারণ তারা ইচ্ছামতো তা ভঙ্গ করতে খুব কমই দ্বিধা করে। তাই নিজেদের বিষয়াদি নিষ্পত্তির সময় তারা একে অনুসরণ করার প্রয়োজন বোধ করে না; কখনো তারা কোনো ইউরোপীয় দেশ থেকে ধার করা মানবরচিত আইন অনুসরণ করে, আবার কখনো তাদের প্রয়োজন বা খেয়ালখুশি অনুযায়ী ঐশী বিধানকে গ্রহণ করে। এভাবে তারা উভয়ের প্রতিই অন্যায় করে—মানুষের প্রতিও এবং আল্লাহর প্রতিও—কারণ তারা কোনো পক্ষ থেকেই নিজেদের বিবেচনায় যা ন্যায্য তা বেছে নেয় না, বরং বেছে নেয় কেবল সেটাই, যা তাদের ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষা, লোভ বা কামনা চরিতার্থ করতে পারে।

The Islam that we call upon our fellowmen to adopt as their guide in life is not one and the same thing as that passed off under this name by some Muslim rulers of today's East. They have no respect or regard for the Divine Law as they seldom hesitate in breaking it at will. Thus when deciding their affairs they feel no need to be faithful to it following sometimes a man-made law borrowed from some European country and sometimes the Divine Law as may suit their needs or whims at the time. They are thus guilty of injustice towards both, towards men as well as God, for they choose from either side not what is right according to them but only that which might serve their personal ambitions, greed or lust.

আমরা যে ইসলামকে জানি, তা হলো সেই ইসলাম যা অহংকারী রাজাদের ও ঔদ্ধত্যপূর্ণ অত্যাচারীদের তাদের গর্বিত ক্ষমতার আসন থেকে উপর থেকে ঝাঁকুনি দিয়ে নামিয়ে আনে। এটি তাদেরকে অন্যান্য পুরুষ ও নারীর মতো ঐশী বিধানের অধীন করে, অথবা তাদের একবারের জন্য সম্পূর্ণভাবে বিলুপ্ত করে দেয়। কারণ "...আর যা ফেনা, তা শুকনো জিনিসের মতো নিক্ষিপ্ত হয়, আর যা মানুষের উপকারে আসে, তা পৃথিবীতে স্থায়ী হয়" (সূরা রা‘দ, ১৩: ১৭)।

The Islam that we know of is rather that which jolts down the haughty kings and insolent tyrants from above their proud seats of power. It makes them subject to the Divine Law along with other men and women or does away with them once for all, for "... .As for the scum, it passes away as a worthless thing, and as for that which profits the people it tarries in the earth” (xiii: 17).

ইসলামের এই পরিধিতে, এবং এরই ফলস্বরূপ, কোনো অত্যাচারী থাকবে না, কারণ ইসলাম অত্যাচারকে প্রশ্রয় দেয় না, এবং কোনো মানুষকে অন্যদের উপর কর্তৃত্ব করতে কিংবা তাদের উপর নিজের ইচ্ছা চাপিয়ে দিতে দেয় না, তবে কেবল আল্লাহর ইচ্ছা ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর ইচ্ছা ব্যতীত, যাঁরা কেবল ভালো ও ন্যায়সংগত বিষয়ের আদেশ দেন। এমন একটি সমাজের শাসক, মানুষ ও আল্লাহর প্রতি তাঁর দায়িত্বের অংশ হিসেবে, ঐশী বিধান কার্যকর করতে বাধ্য থাকবেন; তা না করলে প্রজাদের আনুগত্য দাবি করার আইনসম্মত অধিকার তাঁর আর থাকবে না। এমন পরিস্থিতিতে তাঁদের আদেশ আইনসম্মতভাবেই উপেক্ষা করা যেতে পারে। প্রথম খলীফা আবু বকর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এ কথা সুস্পষ্টভাবে বলেছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন, "আমি যতক্ষণ তোমাদের ব্যাপারে আল্লাহর আনুগত্য করি, ততক্ষণই আমার আনুগত্য করো; আর যদি আমি আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিচ্যুত হই, তাহলে সেক্ষেত্রে আমার আনুগত্য তোমাদের উপর আর বাধ্যতামূলক নয়।" সুতরাং ইসলামে শাসকের সরকারি কোষাগার বা রাষ্ট্রীয় আইন প্রণয়নে হস্তক্ষেপ করার অধিকার তাঁর সর্বনিম্ন প্রজার চেয়ে বেশি নেই। তদুপরি, ইসলামের এই পরিধিতে কেউ কর্তৃত্বের পদে নির্বাচিত হওয়ার পর ছাড়া অন্যদের শাসন করার অধিকার রাখবে না; সেই নির্বাচন হতে হবে এমন একটি স্বাধীন, ন্যায়সংগত ও নিরপেক্ষ নির্বাচন, যেখানে ভোটারদের উপর কেবল ন্যায়, সদাচরণ ও শালীনতার বিধি ছাড়া অন্য কোনো বাধানিষেধ থাকবে না, এবং যেখানে অন্য সদস্যরা স্বেচ্ছায় তাঁর উপর সেই দায়িত্ব অর্পণ করতে পারেন।

In the domain of this Islam and as a consequence thereof, there shall be no tyrants as it countenances no tyranny, nor does it allow any man to subjugate others or impose upon them his will, save that of God and His Apostle who command but that which is good and just. The ruler in such a community shall, as a part of his obligations towards men and God, be required to enforce Divine Law failing which he may no longer have any lawful claim to his subjects' obedience. They may in such a situation quite lawfully disregard his orders. This was explicitly stated by the first Caliph, Abu Bakr (may God be pleased with him) when he said that "Obey me only so long as I obey God with respect to you; and if I should happen to deviate from God's obedience, then in that case my obedience shall no longer be incumbent upon you", As such the ruler in Islam has no more right to tamper with the Public Exchequer or state legislation than the lowliest of his subjects, Moreover none would in such a domain of Islam have any right to rule others except after his election to a post of authority that the other members might have willingly devolved upon him in a free, just and impartial election with no checks on voters save those of justice, virtue and decency.

এমন একটি ইসলামী রাষ্ট্র কেবল তার নাগরিকদের দেশের ভেতরের সব অত্যাচারী শাসকের হাত থেকে মুক্তই করবে না, বরং বাইরের যেকোনো আগ্রাসন থেকেও তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করবে, তা সাম্রাজ্যবাদী শোষণের রূপে হোক বা তার হুমকির আকারেই হোক। কারণ ইসলাম নিজেই মহিমা ও শক্তির ধর্ম, তাই সে মানুষের জন্য এটা সহ্য করতে পারে না যে সে সাম্রাজ্যবাদের মিথ্যা মাবুদের পায়ে নিজেকে লুটিয়ে অপমানিত করবে। ইসলাম মানুষের জন্য একটি অতি সহজ জীবনবিধান নির্ধারণ করেছে। সে মানুষকে তার স্রষ্টার সন্তুষ্টি লাভের জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালাতে, নিজের ইচ্ছাকে তাঁর ইচ্ছার কাছে সমর্পণ করতে, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলতে এবং সাম্রাজ্যবাদ ও অত্যাচারের অভিশপ্ত দানবের বিরুদ্ধে লড়াই করতে নিজের হাতে থাকা সমস্ত সম্পদ নিয়ে এগিয়ে আসতে উদ্বুদ্ধ করে।

Such an Islamic State will not only liberate its citizens from all tyrants at home but shall safeguard their freedom against any out side aggression as well, whether it be in the form of imperialistic exploitation or a threat of it, This is so because Islam itself is a religion of glory and power and as such it cannot tolerate that men should degrade themselves by prostrating at the feet of the false god of imperialism, Islam prescribes a very simple code of life for man. It exhorts him to strive hard to gain the pleasure of his Creator, surrender his will to that of His, follow His commandments and come forward with all the resources at his disposal to fight against the damned specter of imperialism and tyranny.

তাই মানুষ ইসলামের দিকে ফিরে আসুক, কারণ এখনই সময়, যখন সবাই এর পতাকাতলে সমবেত হয়ে সাম্রাজ্যবাদের সকল চিহ্ন পৃথিবীর বুক থেকে মুছে ফেলতে পারে। এখানেই মানবজাতির একমাত্র আশা নিহিত, যেন তারা আজও বিশ্বদৃশ্যকে আচ্ছন্নকারী এই প্রেতের কবল থেকে মুক্ত হতে পারে। এটিই প্রকৃত স্বাধীনতার পথ, যে স্বাধীনতায় কোনো দাসত্বের স্থান নেই, যা সকল মানুষের জন্য চিন্তা, কর্ম, সম্পত্তি ও ধর্মের স্বাধীনতার প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তাদের সততা ও সম্মানকে সযত্নে রক্ষা করে। কারণ কেবল এভাবেই আমরা আমাদের ঐ প্রভুর যোগ্য মুসলিম হতে পারি, যাঁর ইবাদতে আমরা নিবেদিত, যাঁর পথে আমরা চলি, যে পথ তিনি আমাদের জন্য মনোনীত করেছেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পূর্ণ করলাম, তোমাদের উপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম" (সূরা মায়িদা: ৩)।

Let men, therefore, turn towards Islam for right now is the time that all should flock together under its standard so as to sweep off from the face of the earth all the vestiges of imperialism. Therein lies the solitary hope of humanity of freeing itself from the clutches of this specter that still clouds the world scene. Here is the way to real freedom such as allows of no serfdom, promises all men freedom of thought, action, property and religion jealously safe guarding their integrity as well as honor. For only thus can we become Muslims worthy of our God, the object of our adoration in Whose path we tread, the path He chose for us: "This day have I perfected your religion for you and completed My favor on you and have chosen for you Islam as religion" (v: 3).

এমন একটি সুদূরপ্রসারী সংস্কার, যা ইসলাম সাধন করেছে, তা কোনোভাবেই কেবল মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ সংকীর্ণ বিষয় নয়; বরং তার প্রকৃতিগতভাবেই এটি সার্বজনীন চরিত্রের। আজকের বিশ্ব, যা গৃহযুদ্ধে জর্জরিত এবং যার দিগন্তে আরও এক ভয়াবহ তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের মেঘ ঘনিয়ে আসছে, তার জন্য এটি এক আশীর্বাদ ছাড়া আর কিছুই নয়।

Such a radical reformation effected by Islam is by no means a parochial one confined to the Muslim community alone, but is, on the other hand, by its very nature universal in character. It is nothing Jess than a blessing for the world of today afflicted as it is with internecine wars, with a still another and far molt: terrible third world war looming large on the horizon.

আজকের বিশ্ব দুটি বৃহৎ শক্তি-জোটে বিভক্ত—পুঁজিবাদী জোট ও কমিউনিস্ট জোট। বিশ্ব-বাজার ও পৃথিবীর গুরুত্বপূর্ণ কৌশলগত স্থানগুলো দখলের জন্য একে অপরের বিরুদ্ধে তারা এক প্রাণঘাতী সংগ্রামে লিপ্ত। তবু, নিজেদের সমস্ত মতভেদ সত্ত্বেও, তারা উভয়েই এক ও অভিন্ন, কারণ উভয়ের দৃষ্টিভঙ্গিই সাম্রাজ্যবাদী এবং তারা পৃথিবীর অন্যান্য জাতিকে দাসে পরিণত করতে উদ্যত। এই লক্ষ্যে তারা উভয়েই যথাসম্ভব বেশি সম্পদ—মানবসম্পদ ও বস্তুগত সম্পদ—দখল করতে ব্যগ্র। তাদের চোখে অন্য মানুষেরা তাদের জঘন্য উদ্দেশ্য বাস্তবায়নের জন্য ব্যবহৃত কয়েকটি পণ্য বা কেবল হাতিয়ারের চেয়ে বেশি কিছু নয়; তারা একে "জনশক্তি" (man power) বলে থাকে।

Today's world is divided into two big power blocs-the capitalist and the communist blocs, each set against the other in a deadly struggle for the capture of world-markets and important strategical points on the globe, They, however, despite all their differences still remain one and the same thing as both are imperialistic in outlook and are out to enslave other peoples of the world. With this end in view they are both anxious to capture the maximum possible resources, human as well as material. Other human beings are in their eyes no better than so many chattels (man power they call it) or mere tools with which to realize their nefarious designs. .

যদি মুসলিম বিশ্ব সামগ্রিকভাবে আধুনিক সাম্রাজ্যবাদী শক্তিগুলোর বর্বর আধিপত্যের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ায়—বস্তুত সেদিকেই তা অগ্রসর হচ্ছে—তবে তা বিশ্ব-নিরাপত্তা ও শান্তির জন্য এমন বিপজ্জনক হুমকি সৃষ্টিকারী আন্তর্জাতিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও কলহের কার্যকর অবসান ঘটাতে পারে। মুসলিম দেশগুলো নিজেদের সারিকে সুদৃঢ় করে খুব সহজেই নিজস্ব একটি শক্তিজোট গঠন করতে পারে। তার চমৎকার ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের এমন একটি শক্তিজোট বিশ্ব-জাতিসমূহের পরিমণ্ডলে শক্তির ভারসাম্যের চাবিকাঠি হয়ে উঠবে, কারণ তা পুরনো ও নতুন পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত হবে। তখন তারা প্রাচ্য বা পাশ্চাত্য সাম্রাজ্যবাদের স্বার্থ রক্ষা করার পরিবর্তে নিজেদের সম্মিলিত স্বার্থ অনুযায়ী এই বা ওই পক্ষ বেছে নিতে স্বাধীন থাকবে।

If the world of Islam should, as a whole, rise against the barbarous tyranny of the modern imperialist Powers-as it is in fact on the way to it-it can effectively end all international rivalries and bickerings that constitute so dangerous a threat for world security as well as peace. The Muslim countries can by closing their ranks very easily form a power bloc of their own. Thanks to its excellent geographical position, such a power bloc of Muslim nations would hold the key to a balance of power in the comity of world nations, situated as it would be midways between the old and the new world. They will then be free to choose sides with this or that party in keeping with their own collective interests rather than serve those of the Eastern or the Western imperialism.

ইসলামই মানবজাতির একমাত্র ভবিষ্যৎ আশা, এবং বর্তমান আদর্শিক যুদ্ধ থেকে এর বিজয়ী আবির্ভাবই মানুষের মুক্তির একমাত্র নিশ্চয়তা। মানবজাতির ভবিষ্যতের জন্য ইসলামের বিজয় যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, তার বাস্তবায়ন কোনো কল্পনামাত্র নয়।

Islam is the only future hope of humanity, and its victorious emergence out of the present ideological warfare 'is the only guarantee of man's salvation. But important as the triumph of Islam is for the future of mankind, its realization is also not a mere illusion.

এর জন্য, এটি সম্ভব হতে পারে যদি ইসলামের অনুসারীরা, যারা ইতিমধ্যেই এর সীমানার ভেতরে রয়েছে এবং এর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে, এখনই এর মহিমা ও বিজয়ের জন্য নিজেদের উৎসর্গ করে। এই লক্ষ্যে তাদের বাইরের কোনো সাহায্যের প্রয়োজন হবে না। ইসলামের এমন বিজয় আধুনিক মানুষের জন্য এর অর্থ হবে সেই সর্বদা ভয়ংকর ছায়ার অবসান, যা একটি আসন্ন বিশ্বব্যাপী সংঘাতের আশঙ্কা বহন করে; এর অর্থ হবে না কোনো স্নায়ুবিক ভাঙন, না কোনো শারীরিক বা মানসিক টানাপোড়েন, বরং একটি সুখী গৃহ এবং একটি সুখী, শান্তিপূর্ণ বিশ্ব।

For, it can be effected if the people who are already in its fold and profess loyalty to it should right now pledge themselves for its glory and triumph. For this purpose they may not stand in need of any help whatever from outside. Such a triumph of Islam would, for the modern man, mean the abolition of the ever-menacing shadows of an approaching worldwide conflagration; it would mean no nervous breakdowns, no physical or psychological tensions, in fact a happy home and a happy, peaceful world.

তবে এই বিষয়ের আরেকটি দিকও রয়েছে। আধুনিক পশ্চিম বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিস্ময়কর সাফল্য অর্জন করেছে, অথচ মানবতার ক্ষেত্রে সে আগের মতোই বর্বর ও পশ্চাৎপদ রয়ে গেছে। এর আধিপত্যের অধীনে বিজ্ঞান এগিয়েছে, কিন্তু মানুষ অনেক পিছিয়ে পড়েছে এবং ধীরে ধীরে মানবজীবনের উচ্চতর মূল্যবোধের প্রতি তার সমস্ত শ্রদ্ধা হারিয়ে ফেলেছে। আধুনিক সভ্যতা আত্মার চেয়ে বস্তুর ওপর, আধ্যাত্মিকতার চেয়ে ইন্দ্রিয়সুখের ওপর বেশি জোর দিয়েছে; ফলে ব্যক্তিরা সাধারণ কল্যাণের জন্য চেষ্টা বা ত্যাগ স্বীকারের চেয়ে নিজেদের ব্যক্তিগত সুখ ও স্বার্থকে অনেক বেশি গুরুত্ব দিতে শুরু করেছে। এ কারণেই আমরা আধুনিক মানুষকে তার ইন্দ্রিয়সুখে এতটা মগ্ন দেখতে পাই। এমন অবস্থাকে মানুষের উন্নতি বা মানবতার অগ্রগতি বলা কঠিন, কারণ এর অর্থ শুধু বস্তুগত উন্নতি ও বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি নয়, বরং মানুষের নিপীড়নকারী পশু-প্রবৃত্তির আধিপত্য থেকে মুক্তিও বোঝায়। এখানেই ইসলাম এগিয়ে আসে; একমাত্র ইসলামই মানুষকে প্রকৃত উন্নতি ও সত্যিকারের অগ্রগতি দান করতে পারে।

There is, however, yet another aspect of the matter too. The Modern West has achieved tremendous successes in the field of science, yet in the field of humanity it remains as savage and backward as ever. Under its dominance science advanced but man lagged far behind gradually losing all respect for the higher values in human life. Modern civilization stressed matter more than spirit, attached more importance to sensuality rather than spirituality with the result that the individuals have come to attach far more importance to their personal pleasures and selfish interests than strive or suffer for the common weal. That is why we find the modern man so engrossed in his sensual pleasures. Such a state of affairs can hardly be termed as man's progress or humanity's advancement, for it means not only material progress and scientific advancement but man's freedom from the dominance of his oppressive animal appetites as well. It is here that Islam steps in; it alone can make man progress and be really advanced.

প্রগতি মানে দ্রুতগামী বিমান, আণবিক বোমা, রেডিও বা ঝলমলে বৈদ্যুতিক বাতি নয়, যেমনটি কিছু বিভ্রান্ত মানুষ মনে করে বলে মনে হয়। এই জিনিসগুলো মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে প্রগতি বিচারের কোনো মানদণ্ড দেয় না। বরং এর মানদণ্ড হওয়া উচিত এই প্রশ্ন: মানুষ কি তার পশুসুলভ কামনা-বাসনার অধীন, নাকি সে এগুলোকে নিয়ন্ত্রণ ও সংযত রাখে?

Progress is not synonymous to having fast-moving planes, atom bombs, radios or dazzling electric lamps as some misguided people seem to think. These things offer no criterion to judge progress in human terms. The criterion of it would rather be: whether man is dominated over by his animal appetites or he controls and keeps them in check?

তিনি কি এই অন্ধ আবেগকে অতিক্রম করার সামর্থ্য রাখেন, নাকি তিনি তাঁর অবাধ্য কামনা-বাসনার হাতে কেবল একটি খেলনা? যদি তিনি এখনও এগুলোর দাস ছাড়া আর কিছুই না হন, তবে প্রকৃত অগ্রগতি বা উন্নতি লাভ থেকে তিনি বহু দূরে রয়েছেন। সে ক্ষেত্রে, বিজ্ঞান ও জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর বিস্ময়কর সাফল্য সত্ত্বেও, তাঁকে একজন মানুষ হিসেবে সঙ্গতভাবেই একজন শোচনীয় ব্যর্থ বলা যেতে পারে।

Has he the capacity to rise above these blind passions or is he a mere plaything in the hands of his unruly passions? If he is still no better than a mere slave to these then he is far from having achieved any real progress or advancement. He may in such a case be rightly called a miserable failure as a man, not withstanding his astounding conquests in the field of science and knowledge.

এই মানদণ্ডটি কিন্তু ধর্ম বা নৈতিকতার দ্বারা খামখেয়ালিভাবে রচিত কোনো কর্তৃত্বপূর্ণ মানদণ্ড নয়। এটি কোনো কল্পনা নয়, বরং একটি বাস্তব সত্য, যার সত্যতার পক্ষে ইতিহাস প্রচুর সাক্ষ্য দেয়, কারণ এটি মানবপ্রকৃতি ও চূড়ান্ত বাস্তবতার উপর সুপ্রতিষ্ঠিত। কারণ এমন কোনো জাতি কখনো নিজেদের শক্তি, গৌরব ও ক্ষমতা ধরে রাখতে পারেনি এবং মানবজাতির কল্যাণ ও উন্নতিতে অবদান রাখতে পারেনি, যখনই তারা এই জীবনের বিলাসিতা ও ভোগবিলাসের শিকারে পরিণত হয়েছে। প্রাচীনকালের গর্বিত গ্রিসকে কিসে নিচে নামিয়ে এনেছিল, আর মহান রোমান সাম্রাজ্যকে? প্রাচীন পারস্যের গৌরব এবং আব্বাসীয় যুগের শেষের দিকে ইসলামী বিশ্বের গৌরব কীভাবে ম্লান হয়ে গেল? আর শেষত, দুর্নীতিগ্রস্ত ফরাসি প্রজাতন্ত্র, যার জনগণ সম্পূর্ণভাবে দৈহিক সুখে মগ্ন ছিল, শেষ বিশ্বযুদ্ধে কী পরিণতি ভোগ করেছিল, তা কি আমাদের আজও মনে নেই? তারা তাদের শত্রুদের কাছে প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই আত্মসমর্পণ করেছিল।

This criterion, however, is not an authoritative one arbitrarily fabricated by religion or morality. It is not a vision but a fact to the veracity of which history bears ample witness as it is well grounded in the human nature and ultimate reality, for no people have ever been able to retain their strength, glory and power and contribute towards the welfare and advancement of human race once they fell a prey to the extravagances and luxuries of this life. What was it that brought the proud Greece of ancient times low, and the Great Roman Empire? How was it that the glory of ancient Persia and that of the Islamic world towards the end of the Abasside period fadedout? And lastly, don't we still remember how the corrupt French Republic with its people wholly engrossed in bodily pleasures fared in the last World War? They surrendered to their enemies almost immediately.

তারা শত্রুর একটি আঘাতও সহ্য করতে পারেনি, কারণ তারা নিজেদের ব্যক্তিগত ভোগবিলাসকে মাতৃভূমির প্রতিরক্ষার চেয়ে বেশি গুরুত্ব দিয়েছিল। তারা শত্রুর গোলা থেকে তাদের জনাকীর্ণ প্যারিস এবং সেখানকার মনোরম নাচের হলগুলো রক্ষা করাকেই বেশি জরুরি মনে করেছিল, অথচ একসময়ের গর্বিত ও সাহসী জাতির সুনাম ও সম্মান পুনরুদ্ধারের কথা তাদের মনে স্থান পায়নি।

They could not withstand even a single blow of their enemy as they cared more for their personal pleasures than they were interested in the defense of their homeland, They were more concerned with the safeguard of their overpopulated Paris with its elegant dancing halls from the enemy shells than have any thought of redeeming the good name and honor of their once proud and brave nation.

পূর্বের কিছু ভুল ধারণায় আচ্ছন্ন মানুষ কখনো কখনো আমেরিকাকে ভোগবিলাসে নিমজ্জিত একটি জাতির দৃষ্টান্ত হিসেবে তুলে ধরে, যদিও সেই জাতি শক্তিশালী ও মহান এবং বিশ্বের সর্বোচ্চ বস্তুগত উৎপাদনের অধিকারী। কিন্তু এই মানুষেরা ভুলে যায় যে, আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত উভয় অর্থেই আমেরিকা এখনও একটি তরুণ জাতি। আর সবাই জানে, যৌবন হলো সেই সময়, যখন কোনো গোপন ব্যাধির প্রভাব খুব কমই ধরা পড়ে, কারণ তখনও রাষ্ট্রদেহ যথেষ্ট সবল থাকে এবং ব্যাধির বাহ্যিক প্রকাশ রোধ করতে সম্পূর্ণ সক্ষম।

At times America is also referred to by some misinformed people in the East as an example of a nation steeped in worldly pleasures, yet powerful and great with the highest material output in the world. But these people forget that America is yet a young nation in the spiritual as well as material sense of the word. And, as all know, youth is the period when the effects of an insidious disease are hardly detected, for the body-politic is still vigorous enough and fully capable of checking the outward manifestations of the disease.

কিন্তু একজন তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন পর্যবেক্ষক এমন একটি জাতির আপাত স্বাস্থ্য ও যৌবনের উদ্দীপনায় প্রতারিত হতে পারেন না, কারণ তিনি এর জমকালো বাহ্যিক আবরণের পাতলা পর্দার আড়ালে সেই মারাত্মক রোগের সব লক্ষণ স্পষ্ট ও নিঃসন্দেহে দেখতে পান। আমেরিকাও যে এই নিয়মের ব্যতিক্রম নয়, তা কিছুদিন আগে পত্রিকায় প্রকাশিত দুটি সংবাদ থেকে বোঝা যায়। সেগুলো আরও দেখায় যে বিজ্ঞান, তার সব অগ্রগতি সত্ত্বেও, মানবপ্রকৃতির কোনো মৌলিক পরিবর্তন ঘটানোর ক্ষেত্রে আগের মতোই অকার্যকর রয়ে গেছে, কারণ বিজ্ঞানও স্বয়ং God-এর বিধানের একটি অংশ - "সেই বিধান, যাতে তোমরা কখনো কোনো পরিবর্তন দেখবে না"।

But a penetrating eye may not be deceived by the apparent health and youthful vigor of such a people, as it observes all the symptoms of the fatal malady distinctly and unmistakably behind the thin veil of its resplendent exterior. That America is no exception to the rule may be illustrated by the following two news items appearing in the papers some time back. They also show that science, despite all its progress, is still as ineffectual as ever so far as effecting any basic change in human nature is concerned, for science is itself a part of God's Law-"the law wherein ye shall never witness a change".

প্রথম সংবাদে বর্ণনা করা হয়েছে যে আমেরিকার পররাষ্ট্র দপ্তর তার তেত্রিশজন কর্মচারীকে চাকরি থেকে বরখাস্ত করেছে, কারণ তাদের চরিত্র শিথিল বলে প্রমাণিত হয়েছিল এবং তারা শত্রুপক্ষের কাছে রাষ্ট্রীয় গোপন তথ্য ফাঁস করার জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়েছিল।

The first news item describes that the State Department of America gave sack to thirty-three of its employees as they were found of a loose moral character and guilty of betraying state secrets to their enemies.

দ্বিতীয় সংবাদটিতে দাবি করা হয়েছে যে এক লক্ষ বিশ হাজার মার্কিন সামরিক সদস্য সশস্ত্র বাহিনী থেকে পলায়ন করেছে। আমেরিকান সশস্ত্র বাহিনীর মোট শক্তি এবং যে জাতি এখনও তরুণ এবং বিশ্ব নেতৃত্ব ও আধিপত্যের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে, তার সেই বাহিনীর সদস্যদের বিচারে এই সংখ্যাটি বেশ বড়।

The second news item purports to the effect that one hundred and twenty thousand American military men deserted the armed forces. This number is a fairly large one considering the total strength of the American armed forces and the fact that they belong to a nation still in its youth that also aspires for world leadership and domination.

এটি কেবল শুরু। আমেরিকান জাতি যদি জীবনের প্রতি তাদের বর্তমান বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অব্যাহত রাখে, তবে বাকি অংশ এবং অনিবার্য পরিণতি অবশ্যই ঘটবে।

This is just the beginning. The rest and the inevitable needs must follow if the American nation persists in its present materialistic attitude towards life.

তবে এটি চিত্রের কেবল একটি দিক। অন্য দিকটি দেখায় যে, সর্বোচ্চ বস্তুগত উৎপাদন, আপেক্ষিক তারুণ্য এবং জনশক্তি ও ভূমিতে বিপুল সম্পদ সত্ত্বেও, আমেরিকান জাতি নীতি ও উচ্চতর নৈতিক মূল্যবোধের জগতে অসাধারণভাবে বন্ধ্যা প্রমাণিত হয়েছে, কারণ এই জাতি একটি জাতি হিসেবে সম্পূর্ণরূপে দৈহিক সুখভোগে নিমগ্ন, এবং এই দিক থেকে তাকে খুব কমই পশুসুলভ স্তরের উপরে উঠতে দেখা গেছে। যুক্তরাষ্ট্রে নিগ্রোদের প্রতি যে নৃশংস আচরণ করা হয়েছে, তা এমন এক জাতির প্রতিফলন যে আধ্যাত্মিকভাবে অসুস্থ এবং যার মানবিকতার স্তর করুণভাবে নিচু। নিশ্চয়ই পশুসুলভ কামনা-বাসনা চরিতার্থ করার জন্য নিচে নেমে, অর্থাৎ সেগুলোর পূজা করে, বিশ্ব কখনো উন্নতি করতে পারে না।

However this is just one aspect of the picture. The other side shows that notwithstanding its highest material output, its relative youth and vast resources in men and land, the American nation has proved singularly barren in the world of principles and higher moral values due to the fact that it is, as a nation, wholly engrossed in physical pleasures and in this respect has seldom been seen rising higher than the purely animal level. The savage treatment meted out to the negroes in the United States represents a nation spiritually unsound with a plane of humanity miserably low. Surely the world can never progress by stooping low for the gratification of animal appetites-by worshipping them.

আজকের বিশ্বের এই চিত্র নিঃসন্দেহে অত্যন্ত বেদনাদায়ক, তবু এর মধ্যেও একটি আশার আলো রয়েছে, আর তা হলো ইসলাম। তেরোশো বছর আগে ইসলাম মানবজাতিকে পশুসুলভ প্রবৃত্তির অত্যাচার থেকে মুক্ত করেছিল। আজও সেই ইসলামই মানবজাতির একমাত্র আশা, যা তাকে কামনা-বাসনার শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করে তার সমস্ত শক্তি ও সামর্থ্যকে উচ্চতর আধ্যাত্মিক স্তরে পৌঁছানোর কাজে নিয়োজিত করতে পারে এবং জীবনে পুণ্য ও কল্যাণের প্রসার ঘটাতে পারে।

This is indeed a very distressing picture of today's world but still there is one redeeming factor that is Islam. It freed mankind from the tyranny of animal appetites thirteen hundred years ago; now again it is the only hope for mankind to shake off the shackles of lust and be free to direct all its faculties to reach a higher spiritual plane and propagate virtue and goodness in life.

কেউ যেন এ কথা বলার দুঃসাহস না করে যে ইসলামের পুনর্জাগরণ একটি অসম্ভব ও নিরাশাজনক প্রচেষ্টা, কারণ মানবজাতি অতীতে নিঃসন্দেহে প্রমাণ করেছে যে সে কেবল পশুসুলভ স্তর থেকে উপরে উঠতে সম্পূর্ণ সক্ষম। আর যা অতীতে সম্ভব ছিল, তা বর্তমানেও অবশ্যই সম্ভব হওয়া উচিত, কেননা মানুষের স্বভাবগত প্রকৃতি তখন থেকে আজ পর্যন্ত এতটুকুও বদলায়নি। মানব-সমাজ তখনও ঠিক আজকের মতোই অধঃপতিত ছিল এবং ইন্দ্রিয়সুখের প্রতি ঠিক ততটাই নিমজ্জিত ছিল, যতটা আজ সে দেখা যাচ্ছে। অতীত ও বর্তমানের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কেবল বাইরের দৃশ্যমান ভোগবিলাসের রূপ বা যে বিলাসসামগ্রীর নাম নেওয়া হয় তাতেই পার্থক্য। নৈতিকতার দিক থেকে প্রাচীন রোম তার আধুনিক প্রতিরূপ—প্যারিস, লন্ডন ও আমেরিকার নগরগুলোর চেয়ে কোনো অংশে কম পচা ছিল না।

Let none dare say that the revival of Islam is an impossible and hopeless undertaking, as the human race has in the past proved beyond any doubt that it is quite capable of rising above a purely animal level. And surely what once was possible in the past needs must still be possible in the present, for mankind has temperamentally not undergone any change ever since. The world of humanity had sunk then, as now, to quite as low level and was as much taken up with sensual pleasures as it at present seems to be. There is no difference between its present and past save the outwardly visible forms of voluptuousness or the names of the luxuries indulged in. Ancient Rome was no less rotten morally than its modern Counterparts-Paris, London and the cities of America.

একইভাবে, প্রাচীন পারস্যে যৌন নৈরাজ্য ততটাই প্রকট ছিল, যতটা আজ সাম্যবাদী দেশগুলোর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট। এই ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটেই বিশ্বের কাছে ইসলাম অবতীর্ণ হয়। এটি সম্পূর্ণ পরিবর্তন নিয়ে আসে, মানবজাতিকে নৈতিক অধঃপতনের অতল গহ্বর থেকে উদ্ধার করে, মানব জীবনকে একটি উন্নত উদ্দেশ্য, গতিশীলতা ও প্রাণচাঞ্চল্য দান করে, এবং তার মধ্যে সত্য ও কল্যাণের পথে কঠোর পরিশ্রম করার চেতনা সঞ্চার করে। ইসলামের অধীনে মানবজাতি সমৃদ্ধ ও উন্নতি লাভ করে, এবং এক গতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক আন্দোলনের সূচনা হয়, যা প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য উভয়কেই ছড়িয়ে পড়ে। ইসলামের অগ্রযাত্রা রোধ করার সাহস কোনো অশুভ ও ফিতনার শক্তির ছিল না, ফলে মানব জীবনের সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি আমূল রূপান্তরিত হয়। এভাবে ইসলামী বিশ্ব দীর্ঘকাল ধরে বিশ্বে আলো, শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রগতির উৎসে পরিণত হয়। ইসলামের এই দীর্ঘ আধিপত্যের সময়কালে ইসলামী বিশ্ব বস্তুগত, বুদ্ধিবৃত্তিক বা আধ্যাত্মিক কোনো দিক থেকেই পিছিয়ে পড়েনি, কারণ এর সরল কারণ হলো, এটি নৈতিক অবক্ষয়, যৌন নৈরাজ্য বা ঈশ্বরবিমুখতাকে প্রশ্রয় দেয়নি। মানব কর্মকাণ্ডের সকল ক্ষেত্রে এর অনুসারীরা কল্যাণ ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হতেন, যতক্ষণ না তাঁরা তাঁদের জীবনে ইসলামের মহৎ ও উন্নত আদর্শ প্রতিফলিত করা বন্ধ করে দেন এবং নিজেদের খেয়াল-খুশি ও পশুসুলভ কামনার দাসে পরিণত হন। তখনই ঈশ্বরের অপরিবর্তনীয় বিধান অনুযায়ী তাঁদের সকল গৌরব ও ক্ষমতার অবসান ঘটে।

Similarly, in ancient Persia sexual anarchy was as rank as is at present associated with the communist Countries. It was in this historical perspective that Islam was revealed to the world. It brought about a complete change, lifted mankind from the abyss of moral degradation, gave human life a lofty purpose, dynamism, movement, and infused into it a spirit to strive hard in the way of truth and goodness. Humanity under Islam flourished, prospered and there was set afoot a dynamic intellectual and spiritual movement that encompassed the East as well as the West. No forces of evil and mischief dared check the onward march of Islam with the result that the whole out look of human life was radically transformed. Thus the world of Islam became the headspring of light, excellence and progress in the world for a long time to com" During this long period of its dominance never did the Islamic world find itself lagging behind materially, intellectually or spiritually for the simple reason that it did not encourage moral corruption, sexual anarchy or Godlessness. Its followers were looked upon as symbols of goodness and excellence in all spheres of human activity till they ceased to reflect in their lives the noble and exalted ideal of Islam and became mere slaves to their whims and animal desires. It was then that all their glory and power came to an end in accordance with the immutable law of God.

আজও ক্রমশ শক্তি সঞ্চয় করছে এমন আধুনিক ইসলামি আন্দোলন তার শক্তি অর্জন করে অতীত থেকে, আর ভবিষ্যতের দিকে দৃষ্টি রেখে আধুনিক সকল প্রাপ্য সম্পদ ব্যবহার করে। এর বিপুল সম্ভাবনা রয়েছে, আর সেই কারণে এর সামনে উজ্জ্বল ভবিষ্যৎ অপেক্ষা করছে, কেননা এটি সেই মহান অলৌকিক কাজটি সম্পাদনে পুরোপুরি সক্ষম, যা ইসলাম একসময় ইতিমধ্যেই সম্পন্ন করেছিল: মানুষকে পশুসুলভ ভোগের উর্ধ্বে ও বাইরে উন্নীত করা, তার পা দৃঢ়ভাবে মাটিতে প্রোথিত রেখে এবং তার দৃষ্টি আকাশের ওপারে নিবদ্ধ রেখে।

The modern Islamic movement that is still gathering force derives its strength from the past and makes use of all the modern available resources with its gaze fixed on the future. It has great potentialities and as such has a bright future ahead, for it is fully capable of performing that great miracle which has once been already effected by Islam making man look higher and beyond animal pleasures with his feet planted firmly on the earth and with his gaze fixed beyond the heavens.

এর অর্থ এই নয় যে ইসলাম কেবল একটি আধ্যাত্মিক বিশ্বাস, কিংবা নৈতিকতার আহ্বান, অথবা আসমান ও যমীনের রাজ্য নিয়ে শুধু বুদ্ধিবৃত্তিক গবেষণা। বরং এটি একটি বাস্তব জীবনবিধান, যা পার্থিব বিষয়াবলিকে পুরোপুরি আলিঙ্গন করে। এর সূক্ষ্ম দৃষ্টি থেকে কিছুই বাদ পড়ে না। মানুষকে পরস্পরের সাথে আবদ্ধ করে রাখা বিচিত্র ধরনের সম্পর্কের প্রতি এটি মনোযোগ দেয়, সেই সম্পর্কগুলো রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক বা সামাজিক যে শ্রেণিরই হোক না কেন। উপযুক্ত আইন প্রণয়নের মাধ্যমে এটি সেগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং মানব জীবনে তা কার্যকর করে। এই বাস্তবায়নের সবচেয়ে বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হলো ব্যক্তি ও সমাজের মধ্যে, বিবেক ও অন্তর্দৃষ্টির মধ্যে, কর্ম ও ইবাদতের মধ্যে, পৃথিবী ও আসমানের মধ্যে, ইহকাল ও পরকালের মধ্যে এক অনন্য সামঞ্জস্য অর্জন, যা সবকিছুকে একটি সুসংহত সমগ্রতায় সুন্দরভাবে গ্রথিত করে।

This does not, however, mean that Islam is a mere spiritual creed, or a plea for morality, or just an intellectual research in the kingdom of heavens and earth. It is a practical code of life that fully embraces worldly affairs. Nothing escapes its penetrating eye. It takes notice of all the diverse patterns of relationships binding men together irrespective of the fact that such relationships fall under the political, economical, or social heads; regulates them by prescribing suitable laws and then enforces them in human life, the most out standing characteristic of the performance being the achievement of a unique harmony between the individual and society, between reason and intuition, between practice and worship, between the earth and Heavens, between this world and the Hereafter, all beautifully couched together in a single harmonious whole.

এই অধ্যায়ে পরিসর সীমিত হওয়ায় ইসলামের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনার অবকাশ নেই। তবে পরবর্তী অধ্যায়গুলোতে পশ্চিমা পণ্ডিতদের ছড়ানো ভুল ধারণাগুলো খণ্ডন করতে গিয়ে ইসলামের এই সর্বব্যাপী ব্যবস্থার কিছু মূল বৈশিষ্ট্যের ওপর আলোকপাত করা হবে। তবে পাঠকদের সামনে এখানে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো তুলে ধরতে চাই।

The space at our disposal in the present chapter is too limited to admit of any detailed discussion of the political, economical and social system of Islam. The following chapters will, however, throw some light on some of the salient features of this all comprehensive system of Islam in the course of dealing with the misunderstandings spread against by the Western scholars. The following facts we would, however, like to lay down here before our readers:

প্রথমত, এটি সুস্পষ্টভাবে বুঝে নেওয়া আবশ্যক যে ইসলাম কেবল একটি মতাদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গি নয়। বরং এটি একটি বাস্তবমুখী জীবনব্যবস্থা, যা মানবজাতির সকল প্রকৃত প্রয়োজনকে যথাযথভাবে মূল্যায়ন করে এবং সেগুলো বাস্তবায়নের চেষ্টা করে।

Firstly, it must be well understood that Islam is not a mere ideological vision. It is, on the other hand, a practical system of life that fully appreciates all the genuine needs of mankind and tries to realize them.

দ্বিতীয়ত, মানুষের প্রকৃত প্রয়োজন পূরণের ক্ষেত্রে ইসলাম মানবপ্রকৃতির সীমাবদ্ধতা যতটুকু অনুমোদন করে, ততটুকুর মধ্যে এক পরিপূর্ণ ভারসাম্য প্রতিষ্ঠা করে।

Secondly, in trying to meet the genuine requirements of man Islam effects a perfect balance so far as the limitations of human nature would allow.

ইসলাম মানুষের দেহ ও আত্মা, যুক্তি ও রূহের প্রয়োজনের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার মাধ্যমে শুরু করে, এবং কোনো অবস্থাতেই এর একটিকে অপরটির উপর প্রাধান্য পেতে দেয় না। এটি আত্মাকে উচ্চতর স্তরে আরোহণ করানোর জন্য পশুসুলভ প্রবৃত্তিকে দমন করে না, আবার দৈহিক কামনা-বাসনার পেছনে ছুটিয়ে মানুষকে কেবল পশুত্বের নিম্ন স্তরে নামিয়েও আনে না। বরং এটি উভয়কে একটি একক উন্নত স্তরে মিলিত করে, এবং মানব-আত্মার সত্তাকে হুমকির মুখে ফেলে অথবা তার এক অংশকে অপর অংশের বিরুদ্ধে দাঁড় করায়, এমন সব অভ্যন্তরীণ মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্বের অবসান ঘটায়। এরপর এটি ব্যক্তির প্রয়োজন ও সমাজের প্রয়োজনের মধ্যে সমতা অর্জনের দিকে অগ্রসর হয়। এটি কোনো ব্যক্তিকে অপর ব্যক্তির কিংবা সমাজের সীমালঙ্ঘন করার অনুমতি দেয় না। আর সমাজকেও ব্যক্তির বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘন করার অনুমতি দেয় না। এটি কোনো শ্রেণি বা জাতির দ্বারা অপর শ্রেণি বা জাতিকে দাসে পরিণত করাও অনুমোদন করে না। ইসলাম এসব পারস্পরিক বিরোধী শক্তির উপর এক কল্যাণকর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করে, তাদের পরস্পরের সঙ্গে যোগসাজশ করতে বাধা দেয় এবং সবাইকে সমগ্র মানবজাতির সাধারণ কল্যাণের জন্য হাতে হাত মিলিয়ে সহযোগিতা করার আহ্বান জানায়।

It starts with the individual maintaining a balance between his requirements of body and soul, reason and spirit, and in no case allows one side to predominate the other. It does not suppress the animal instincts in order to make the soul ascend the higher planes, nor does it, in hankering after the bodily desires, make man stoop to the low level of mere animalism. On the other hand, it makes them both meet on a single higher plane doing away with all the internal psychological conflicts that threaten the entity of human soul or set a part of it against the other parts. Thence it proceeds to achieve an equilibrium between the needs of the individual and those of the community. It allows not an individual to transgress other individuals, or the community. Nor does it allow the community to commit transgression against the individual. It also does not approve of one class or people to enslave another class or people. Islam exercises a beneficent constraint on all these mutually opposed forces, prevents them from coming into collusion with one another, calling upon them all to join hands and co-operate for the general good of mankind as a whole.

এভাবে ইসলাম সমাজের বিভিন্ন উপাদানের মধ্যে ভারসাম্য স্থাপন করে, আধ্যাত্মিক ও পার্থিব, অর্থনৈতিক ও মানবিক উপাদানের মধ্যে। সাম্যবাদের মতো সে বিশ্বাস করে না যে কেবল অর্থনৈতিক উপাদান, অর্থাৎ বস্তুগত দিকটিই মানুষের অস্তিত্বের ওপর প্রভুত্ব করে। আবার বিশুদ্ধ আধ্যাত্মিকতাবাদী বা ভাববাদীরা যা বলেন, ইসলাম তারও সমর্থন করে না; তাদের দাবি, উচ্চ আদর্শের আধ্যাত্মিক উপাদানই মানব জীবন সংগঠনের জন্য যথেষ্ট। বরং ইসলামের মত হলো, এক বা দুটি নয়, এই সবগুলো বিচিত্র উপাদান মিলেই গঠিত হয় যাকে মানবসমাজ বলা হয়; এবং সর্বোত্তম জীবনবিধান সেটিই যা এ সবগুলোর প্রতি লক্ষ রাখে, দেহ, বুদ্ধি ও আত্মা, তিনটিরই যথাযথ প্রাপ্য মর্যাদা দেয় এবং সবগুলোকে একটি সুসামঞ্জস্যপূর্ণ সমগ্রের কাঠামোর মধ্যে সুবিন্যস্ত করে।

Thus Islam strikes a balance between different factors of society, between spiritual and temporal, economic and human factors. Unlike communism it does not believe that economic factors i.e. the material aspect alone, dominate the human existence. -or does it contribute to what the pure spiritualists or idealists say claiming that spiritual factors of high ideals alone arc sufficient to organize human life. Islam rather holds that not one or two but all these diverse elements put together form what is called human society; and that the best code of life is that which takes note of all these, making full allowance for body as well as reason and spirit and arranging them all in the framework of a harmonious whole.

তৃতীয়ত, এটা সর্বদা মনে রাখতে হবে যে ইসলামের একটি সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র অস্তিত্ব রয়েছে, একে একটি সামাজিক দর্শন হিসেবে যেমন, তেমনি একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থা হিসেবেও। এর কিছু বাহ্যিক রূপ আপাতদৃষ্টিতে পুঁজিবাদ বা সাম্যবাদের সঙ্গে মিলে যেতে পারে, কিন্তু বাস্তবে এটি এর কোনোটিই নয়। এই ব্যবস্থাগুলোর সব ভালো বৈশিষ্ট্য ইসলাম ধারণ করে, অথচ সেগুলোর ত্রুটি ও বিকৃতি থেকে সে মুক্ত। ইসলাম সেই ব্যক্তিতন্ত্রবাদের গুণগান করে না, যা আধুনিক পশ্চিমের বৈশিষ্ট্য, যেখানে ব্যক্তিকে সামাজিক শৃঙ্খলার ভিত্তি মনে করা হয় এবং বলা হয় যে ব্যক্তির স্বাধীনতা সব অবস্থায় রক্ষা করতে হবে এবং কোনো অবস্থাতেই সমাজ তাতে হস্তক্ষেপ করতে পারবে না। এই ধারণা থেকেই পশ্চিমে আধুনিক পুঁজিবাদের জন্ম হয়েছে, যা এই ধারণার ওপর প্রতিষ্ঠিত যে ব্যক্তির অন্যদের, এমনকি যে সমাজ তাকে লালন-পালন করে ও রক্ষা করে তাদেরও, শোষণ করার স্বাধীনতা রয়েছে। ইসলাম সমাজের গুরুত্বের ওপর জোর দিলেও পূর্ব ইউরোপের দেশগুলোতে যে চরম অবস্থা দেখা যায়, সেখানে সে যায় না। সেসব দেশ সমাজকে মানবজীবনের ভিত্তি মনে করে, যেখানে ব্যক্তি এমন একজন তুচ্ছ ক্ষুদ্র মানুষে পরিণত হয়, যার পালের বাইরে ও স্বতন্ত্রভাবে নিজস্ব কোনো অস্তিত্বই নেই।

Third/y, it must always be kept in mind that Islam has an altogether independent existence of its own as a social philosophy as well as an economic system. Some of its outward manifestations may on the surface appear to resemble those of capitalism or communism, but in fact it is far from being the one or the other. It retains all the good characteristics of these systems yet is free from their shortcomings and perversions. It extols not individualism to that loathful extent which is characteristic of the modern West that holds the individual as the basis of social order and says that freedom of the individual must in all circumstances be preserved and in no case interfered with by the community. From this germ sprang up in the West the modern capitalism that is based on the concept of the individual's freedom to exploit others including the community that up brings and preserves him. Islam, while emphasizing the importance of society, docs not go to the extreme such as is witnessed in the countries of Eastern Europe. They hold society the basis of human life wherein the individual is no more than an insignificant midget with no existence whatever of its own outside and independent of the herd.

সুতরাং, কেবল সমাজই স্বাধীনতা ও ক্ষমতা উপভোগ করে; ব্যক্তির এমন কোনো অধিকার নেই যে সে তার কর্তৃত্বকে প্রশ্ন করবে বা তার কাছ থেকে নিজের অধিকার দাবি করবে। এভাবেই কমিউনিজমের উদ্ভব হয়, যা দাবি করে যে রাষ্ট্রের হাতে এমন নিরঙ্কুশ ক্ষমতা রয়েছে যে সে ব্যক্তিদের জীবন যেভাবে ইচ্ছা গড়ে তুলতে পারে।

Therefore, the community alone enjoys freedom as well as power; the individual has no right to question its authority or demand of it, his rights. Thus did there originate communism claiming that the state holds the absolute power to shape, howsoever it should desire, the lives of the individuals.

ইসলাম এই দুই চরমপন্থার—সাম্যবাদ ও পুঁজিবাদের—মধ্যে একটি ভারসাম্য স্থাপন করে।

Islam strikes a balance between these two extremes-communism and capitalism.

ব্যক্তি ও রাষ্ট্র—উভয়ের গুরুত্ব স্বীকার করে ইসলাম এমন এক ভারসাম্য সৃষ্টি করে যেখানে ব্যক্তি নিজের সম্ভাবনাগুলো বিকশিত করার জন্য প্রয়োজনীয় স্বাধীনতা পায়, কিন্তু অন্য মানুষের প্রতি সীমালঙ্ঘন করার স্বাধীনতা পায় না। একই সঙ্গে সমাজ বা রাষ্ট্র, যা সংগঠিত সমাজের প্রতিনিধিত্ব করে, তাকে সামাজিক ও অর্থনৈতিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালনার বিস্তৃত ক্ষমতা দেওয়া হয়, যাতে মানব জীবনের এই ভারসাম্য সর্বদা রক্ষিত ও সুরক্ষিত থাকে। ইসলামের দৃষ্টিতে এই সমগ্র কাঠামোর ভিত্তি হলো ব্যক্তি ও গোষ্ঠীগুলোর মধ্যকার পারস্পরিক ভালোবাসা। এটি বিদ্বেষ ও শ্রেণিসংগ্রামের ভিত্তিতে গড়ে ওঠেনি, যেমনটি কমিউনিস্ট সমাজগুলো গড়ে উঠেছিল।

Recognizing the importance of both it so harmonizes the individual and the state that individuals have the freedom necessary to develop their potentialities but not to transgress against others of their fellowmen as also it gives to the community or the state that represents the organized community, vast powers to regulate and control the socioeconomic relationships, so as ever to guard and maintain this harmony in human life. The basis of this whole structure as envisaged by Islam is the reciprocity of love between individuals and groups. It is not erected on the basis of malevolence and class conflict as the communist societies.

এখানে এটাও উল্লেখ করা যেতে পারে যে, ইসলামের নির্দেশিত জীবনব্যবস্থার এই অনন্য ব্যবস্থাটি কোনো অর্থনৈতিক চাপের ফল হিসেবে আসেনি, এবং বিরোধী গোষ্ঠীগুলোর পরস্পরবিরোধী স্বার্থের পরিণতিও এটি ছিল না। না, শুধু তাই নয়, যখন মানুষ অর্থনৈতিক বিষয়গুলোকে কোনো বিশেষ গুরুত্ব দিত না, এবং আধুনিক যুগে আমরা যেভাবে সামাজিক ন্যায়বিচার বুঝি, সেভাবে তারা তা জানতও না, তখনই এটি জীবনের বিধানরূপে পৃথিবীর কাছে অবতীর্ণ হয়েছিল। সাম্যবাদ ও পুঁজিবাদ উভয়ই অনেক পরের উদ্ভাবন। মানুষের জীবনের সামাজিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের সংস্কারের কথা বলতে গেলে, মানুষের মৌলিক প্রয়োজন—খাদ্য, আবাসন ও যৌন চাহিদা পূরণ—যার সঙ্গে সাধারণত কার্ল মার্কসের নাম জড়িত, কারণ তিনিই প্রথম মত দিয়েছিলেন যে মানুষের এসব মৌলিক প্রয়োজন মেটানোর দায়িত্ব সরকারের। মানবচিন্তার ইতিহাসে এটিকে একটি বিশাল বিপ্লব বলে দাবি করা হয়। কিন্তু কার্ল মার্কসের বহু আগে—তেরোশো বছর পূর্বে—ইসলাম ব্যক্তির এই অধিকারগুলোই বিশ্বের সামনে ঘোষণা করেছিল। যেমন, মহানবী ﷺ বলেছেন যে:

It may all so be pointed out her\: that this unique system of life, as envisaged by Islam, did not originate as a result of any economic pressure, nor was it an outcome of some mutually conflicting interests of antagonistic groups of people, No, not only this but it was revealed to the world as the ordained system of life at a time when men attached no particular importance to the economic factors, nor did they know anything about social justice in the sense we know it in modern times. Both communism and capitalism are much later growths. As far as reformation in the social and economic spheres of human life is concerned, the basic needs of man-food, housing, and sexual satisfaction-with which the name of Karl Marx is generally associated as being the first to hold that it was the duty of the government to make provision for these basic needs of man. This is claimed as a great revolution in the history of human thought. But long before Karl Marxthirteen hundred years ago-Islam had already proclaimed these very rights of the individual before the world. Thus the Holy Prophet (peace be upon him) said that:

“যে ব্যক্তি আমাদের (অর্থাৎ ইসলামী রাষ্ট্রের) পক্ষে কোনো সরকারি দায়িত্ব পালন করে, আর যদি তার স্ত্রী না থাকে, তবে তার একজন স্ত্রী থাকতে হবে; যদি তার বাসস্থান না থাকে, তবে তাকে বসবাসের জন্য একটি বাড়ি দেওয়া হবে; যদি তার কোনো সেবক না থাকে, তবে তার একজন সেবক থাকবে; আর যদি তার কোনো বাহন (সওয়ারি) না থাকে, তবে তাকে একটি বাহন দেওয়া হবে।” মানবাধিকারের এই ঐতিহাসিক ঘোষণা শুধু কার্ল মার্কসের উত্থাপিত অধিকারসমূহকেই অন্তর্ভুক্ত করে না, বরং তার সঙ্গে আরও কিছু অধিকার যুক্ত করে; এবং তা শ্রেণিগত বিদ্বেষ, রক্তাক্ত বিপ্লব ছাড়াই, আর অবশ্যই জীবনের সেই সকল মানবিক উপাদানকে প্রত্যাখ্যান না করেই, যেগুলো উপরের তিনটি শিরোনামের অন্তর্ভুক্ত নয়।

“Whosoever acts as a public officer for us (i.e. the Islamic State) and has no wife, he shall hare a wife: if he has no house, he shall be given a house to live in; if he has no servant, he shall have one; and if he has no animal (a conveyance), he shall be provided with one". This historical announcement of the fundamental human rights not only includes those voiced by Karl Marx, but it adds to them some more as well, without however necessitating any inter-class hatred, bloody revolutions, and without, of course, rejecting all those human elements in life that do not fall under the above three heads:

খাদ্য, আবাসন এবং যৌন তৃপ্তি।

food, housing and sexual surfeit.

এই বৈশিষ্ট্যগুলো ইসলামী জীবনবিধানের কিছু মৌলিক দিক। এগুলোই প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ট যে এমন একটি ধর্ম, যার বিধান ও নীতিমালা এতটাই ব্যাপক যে তা মানুষের সমগ্র অস্তিত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে—তার আবেগ, চিন্তা, কর্ম, ইবাদত, অর্থনৈতিক লেনদেন, সামাজিক সম্পর্ক, সহজাত প্রবৃত্তি ও আত্মিক আকাঙ্ক্ষা—সবকিছুই একটি সুসামঞ্জস্যপূর্ণ ও অনন্য জীবনব্যবস্থার কাঠামোয় সুবিন্যস্ত। এমন ধর্ম মানবজাতির জন্য কখনো তার উপযোগিতা হারাতে পারে না। আর এমন ধর্ম কখনো অচল হয়ে যেতে পারে না, কারণ এর উদ্দেশ্যসমূহ স্বয়ং জীবনেরই উদ্দেশ্য, তাই এই পৃথিবীতে যতদিন জীবন থাকবে, ততদিন এটি টিকে থাকার জন্যই নির্ধারিত।

These are some of the salient features of the Islamic code of life. They are sufficient to prove that a religion with such laws and principals and so comprehensive as to include the whole of the human existence, emotions, thoughts, actions, worship, economic; dealings, social relationships, instinctive urges and spiritual aspirations all arranged in the framework of a single harmonious but unique system of life, an never lose its usefulness for mankind. Nor can such a religion ever become obsolete as its objectives are the same as those of life itself and, therefore, destined to live on so long as there is life on this planet.

বর্তমান পৃথিবীর অবস্থা বিবেচনা করলে দেখা যায়, মানবজাতি যুক্তিসঙ্গতভাবে ইসলামকে উপেক্ষা করতে পারে না, কিংবা এর জীবনব্যবস্থাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে না। এই so-called আলোকিত বিংশ শতাব্দীতেও মানবজাতি এখনো সবচেয়ে বর্বর ও ঘৃণ্য ধরনের জাতিগত বিদ্বেষে আক্রান্ত। এ বিষয়ে আমেরিকা ও দক্ষিণ আফ্রিকা একটি দৃষ্টান্ত হতে পারে। নিশ্চিতভাবেই বিংশ শতাব্দীর পৃথিবী ইসলাম থেকে এখনো অনেক কিছু শেখার আছে। বহু আগেই ইসলাম মানবজাতিকে সব ধরনের জাতিগত বিদ্বেষ থেকে মুক্ত করেছিল। ইসলাম কেবল সাম্যের একটি সুন্দর দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেই ক্ষান্ত হয়নি, বাস্তবেও এমন এক অভূতপূর্ব সাম্য প্রতিষ্ঠা করেছিল যেখানে কালো, সাদা বা লাল, সব মানুষ সমান ছিল। ইসলাম ঘোষণা করেছিল যে, তাকওয়া ছাড়া কেউ কারও উপর কোনো অগ্রাধিকার ভোগ করে না। এটি কেবল কৃষ্ণাঙ্গদের দাসত্ব থেকে মুক্ত করেনি, বরং ইসলামি রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের আসন পর্যন্ত তাদের অধিকার আছে বলে পূর্ণ স্বীকৃতি দিয়েছিল। স্বাধীন মানুষের মতো তারাও ইসলামি রাষ্ট্রের প্রধান হতে পারত। মহানবী (সাঃ) বলেছেন: “যদি তোমাদের উপর একজন কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাসকেও নেতা নিযুক্ত করা হয়, তবুও তোমরা শোনো ও মান্য করো, যতক্ষণ সে তোমাদের মধ্যে আল্লাহর বিধান কার্যকর করে।” সাম্রাজ্যবাদ ও স্বৈরাচারের সব বর্বর বৈশিষ্ট্যসহ অত্যাচারে জর্জরিত আজকের পৃথিবী কীভাবে ইসলামের বার্তাকে উপেক্ষা করতে পারে? কারণ কেবল ইসলামই মানবজাতিকে তাদের শৃঙ্খল ঝেড়ে ফেলতে সাহায্য করতে পারে। ইসলাম সাম্রাজ্যবাদ এবং শোষণের সব রূপের বিরোধী। আল্লাহর বাণী প্রচারের উদ্দেশ্যে ইসলাম যেসব দেশ জয় করেছিল, সেখানকার মানুষের সাথে ইসলামের আচরণ এতটাই উদার, উন্নত ও মহৎ ছিল যে, "সভ্য" ইউরোপের বামনসদৃশ মানুষদের চোখ সেই উচ্চতায় খুব কমই পৌঁছাতে পারে। এ বিষয়ে আমরা খলিফার বিখ্যাত সিদ্ধান্তের কথা উল্লেখ করতে পারি। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) আমর ইবনুল আসের পুত্রকে বেত্রাঘাত করেন, যিনি ছিলেন বিজয়ী সেনাপতি ও সম্মানিত মিশরের গভর্নর, কারণ তিনি একজন মিশরীয় কিবতী খ্রিস্টানকে কোনো বৈধ কারণ ছাড়াই প্রহার করেছিলেন। খোদ সেই বিখ্যাত পিতাও খলীফার বেত্র থেকে কেবল অল্পের জন্য রক্ষা পান। এ ঘটনা প্রমাণ করে ইসলামী রাষ্ট্রের প্রজাদের কতটা বড় নাগরিক স্বাধীনতা ভোগ ছিল। এরপর আসে পুঁজিবাদের অনিষ্ট, যা সমগ্র জীবনকে বিষাক্ত করে তুলেছে। এর বিলোপ এবং মানবজাতিকে এর অশুভ পরিণতি থেকে মুক্ত করার প্রয়োজনও আবার ইসলামের দিকেই আহ্বান জানায়। কারণ ইসলাম সুদ ও মজুতদারি নিষিদ্ধ করে, যা একত্রে পুঁজিবাদী অর্থনীতির মূল ভিত্তি। অন্য কথায়, ইসলামই একমাত্র কার্যকরভাবে পুঁজিবাদের অনিষ্ট রোধ করতে পারে, যেমন তেরশো বছর আগে তা রোধ করেছিল।

Considering the existing state of affairs in the contemporary world, mankind cannot reasonably afford to turn its back upon Islam or reject its system of life, Mankind is still afflicted with the most savage and odious forms of racial prejudices in even this so-called enlightened twentieth century, America and South Africa may offer a case in point in this respect, Surely the twentieth century world has yet a great deal to learn from Islam, Long ago Islam freed humanity from all racial prejudices, It did not content itself with the presentation of a beautiful vision of equality alone but in practice did also have an unprecedented state of equality between all people black, white or red, declaring that none enjoyed any priority over the others except by virtue of piety, It not only freed the black from slavery but also fully recognized their rights to aspire even to the highest seat of authority in the Islamic State, They could, like freemen, become the heads of the Islamic State. The Holy Prophet (peace be upon him) said: “Listen and obey even if a negro slave be appointed as your superior so long as he should enforce amongst you the Law of God," How can also the world of today ignore the message of Islam stricken as it is with the evils of imperialism and tyranny with all their barbarous attributes, for Islam alone can help mankind shake off their chains, It is opposed to imperialism and all forms of exploitation, The treatment of Islam with the peoples of the countries it conquered with a view to spreading the word of God, was so generous, lofty and sublime that the eyes of the pygmies of the "Civilized" Europe can hardly penetrate those heights, We may in this regard cite the famous decision of the Caliph. Omar bin Al-Khattab to whip the son of Amr bin Al-Aas, the victorious general and honored governor of Egypt as he had beaten an Egyptian Copt without any legal justification with the renowned father himself having a very narrow escape from the whip of the Caliph, This shows how great civil liberty was enjoyed by the subjects of the Islamic Slate. Then there is the evil of capitalism that has poisoned all life its abolition and the need to rid human race of its evil consequences again call for Islam. For, Islam prohibits usury and hoarding which taken together form the mainstay of the capitalist economy. This, in other words, means that Islam alone can effectively check the evils of capitalism as it did check them thirteen hundred years ago.

একইভাবে, বস্তুবাদী ও ঈশ্বরহীন কমিউনিজম দ্বারা শাসিত পৃথিবীও ইসলামের প্রয়োজন অনুভব না করে পারে না, কারণ ইসলাম মানুষের হৃদয়ের আধ্যাত্মিক উৎসগুলোকে শুকিয়ে না দিয়েই সর্বোচ্চ মানের সামাজিক ন্যায়বিচার অর্জন ও রক্ষা করে। এটি মানুষের জগৎকে ইন্দ্রিয়ের সংকীর্ণ জগতে সীমাবদ্ধও করে না। সর্বোপরি, এটি তার নিজস্ব মতবাদ সর্বহারা একনায়কত্বের লৌহদণ্ড দিয়ে জোরপূর্বক মানুষের উপর চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টাও করে না, বা সেই লক্ষ্য রাখে না। "দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই; সত্যিই সঠিক পথ ভ্রান্ত পথ থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা করে দেখানো হয়েছে" (সূরা বাকারা: ২৫৬)।

Similarly, the world dominated over by the materialistic, godless Communism cannot help standing in need of Islam as it achieves and maintains social justice of the highest order without recourse drying up the spiritual head-springs in human heart. Nor does it confine man's world to the narrow world of the senses. Above all, it neither endeavors nor aims at the imposition of its own creed on mankind forcibly with the iron rod of a proletarian dictatorship for. "There is no compulsion in religion; indeed righteousness has been differentiated from wickedness" (ii: 256).

অবশেষে, যুদ্ধের ছায়া এখনও ঝুলে থাকা এই পৃথিবী ইসলামের দিকে ফিরে না তাকিয়ে পারবে না—কারণ এই পৃথিবীতে প্রকৃত শান্তি প্রতিষ্ঠা ও টিকিয়ে রাখার একমাত্র পথ হলো ইসলাম।

Finally, the world with the shadows of war still hanging over it cannot but turn towards Islam-the only way to establish and maintain real peace on this earth.

ইসলামের যুগ যেন শেষ হয়নি, বরং এইমাত্র শুরু হয়েছে। এটি কোনো নিঃশেষ হয়ে যাওয়া শক্তি নয়, বরং এটি একটি জীবন্ত ও গতিশীল শক্তি। এর ভবিষ্যৎ ততটাই উজ্জ্বল, যতটা গৌরবময় এর মহান অতীত, যখন তা পৃথিবীর মুখমণ্ডলকে আলোকিত করেছিল, এমন এক সময়ে যখন ইউরোপ তখনও মধ্যযুগীয় অন্ধকারের গভীরে হাতড়ে বেড়াচ্ছিল।

The era of Islam has in a way just started, not ended; it is not a spent force, but a living dynamic force. Its future is as bright as its great historical past is glorious when it illumined the face of the earth at a time when Europe was still groping its way in the dark recesses of medievalism.

পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে: "আর তোমাদের দাসদের মধ্যে যারা মুক্তির লিখিত চুক্তি চায়, তোমরা যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ জানো, তবে তাদের সঙ্গে সেই লিখিত চুক্তি করো, আর আল্লাহ তোমাদের যে ধন-সম্পদ দিয়েছেন তার কিছু তাদেরকেও দাও" (সূরা আন-নূর: ৩৩)।

The Holy Qur'an states: “And such of your slaves as seek a writing (of emancipation), write it for them if ye are aware of aught of good in them, and bestow upon them of the wealth of Allah which He hath bestowed upon you" (xxiv: 33),