বর্তমান যুগের অধিকাংশ "শিক্ষিত" মানুষ আজ একটি ধর্মীয় সংকটের মুখোমুখি।

The majority of the modern "educated" people are today faced with a religious crisis.

ধর্ম কি সত্যিই জীবনের একটি বাস্তব বিষয়? অতীতে হয়তো তা ছিল, কিন্তু বিজ্ঞান যখন জীবনের গতিপথকে সম্পূর্ণ বদলে দিয়েছে, এবং যখন বিজ্ঞান ও বৈজ্ঞানিক তথ্য যা অনুমোদন করে তা ছাড়া আর কিছুর জায়গা নেই, তখন আজকের পৃথিবীতেও কি ধর্ম সেই অবস্থায় টিকে আছে? ধর্ম কি মানবজাতির একটি প্রকৃত প্রয়োজনের প্রতিনিধিত্ব করে? নাকি এটি সম্পূর্ণভাবে একজন ব্যক্তির স্বভাবগত গঠনের উপর নির্ভরশীল, এমনকি বিশ্বাস ও অবিশ্বাসের এই দুই অবস্থার মধ্যে কোনো পার্থক্যই নেই, তাই কেউ হয়তো তাতে বিশ্বাস না-ও করতে পারে?

Is religion really a fact of life? It might have been one in the past, but does it still remain so in the world of today when science has changed the whole course of life, and when there is no place in it for anything save science and what scientific facts approve of? Does religion represent a genuine need of humanity? Or is it something wholly dependent upon the temperamental constitution of an individual so that one may not believe in it as there is no difference between the two states of belief and unbelief '?

যখন ইসলাম সম্পর্কে আলোচনা হয়, তখন এই লোকেরা একই রকম বুদ্ধিবৃত্তিক সংকটের পরিচয় দেয়। ইসলামের প্রচারকরা যখন তাদের বলেন যে ইসলাম কেবল একটি বিশ্বাস নয়, আত্মার শুদ্ধিকরণ বা মানবিক গুণাবলির পরিশীলন ও প্রশিক্ষণের বিষয়ও নয়, বরং এটি একটি সুসমঞ্জস্য সামগ্রিক ব্যবস্থা, যার মধ্যে রয়েছে একটি ন্যায়ভিত্তিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থা, সুসংহত সামাজিক সংগঠন, দেওয়ানি, ফৌজদারি ও আন্তর্জাতিক আইনের বিধান, জীবনের একটি দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং শারীরিক শিক্ষার একটি ব্যবস্থা, আর এসবই একই মৌলিক ইসলামি বিশ্বাস ও তার নৈতিক ও আধ্যাত্মিক প্রকৃতি থেকে উৎসারিত, তখন এই "শিক্ষিত" লোকেরা ভীষণ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। কারণ তারা ধরে নিয়েছিল যে ইসলাম বহু আগেই অচল হয়ে গেছে, তার উপযোগিতা ফুরিয়ে গেছে। তাই যখন তারা শোনে যে নিষ্ঠাবান মুসলমানরা বলছেন ইসলাম কোনো সুদূর অতীতের বিষয় নয়, এটি অচল বা পুরাতন নয়, বরং বর্তমান মুহূর্তেও এটি একটি জীবন্ত ও সমৃদ্ধ জীবনব্যবস্থা, কারণ এর ভেতরে এমন জীবনমুখী উপাদান রয়েছে যা মানবজাতির জানা অন্য কোনো ব্যবস্থায় নেই, সমাজতন্ত্র ও সাম্যবাদ কিংবা অন্য যেকোনো ব্যবস্থাও এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তখন তারা অবাক হয়।

Talking about Islam they betray a similar state of intellectual crisis when the missionaries of Islam tell them that Islam is not a mere creed, nor does it represent simply an edification of souls, or a refinement and training of human virtues but is rather a harmonious whole that also includes a just economic system, a well-balanced social organization, codes of civil, criminal as well as international law, & philosophical outlook upon life along with a system of physical instruction, all of these flowing from the same fundamental creed of Islam and its moral and spiritual temperament. When they hear all this, these "educated" people are greatly perplexed, for they supposed that Islam had since long ceased to exist as it has become outmoded and had exhausted all its usefulness. That is why they are surprised when they hear devout Muslims saying that Islam does not belong to a remote past, it is not obsolete or antiquated but is a living and flourishing system of life even at the present moment, as it holds within itself such elements of life as no other system known to humanity does including socialism as well as communism or any other system.

এতে তাদের বিস্ময় সীমা ছাড়িয়ে যায়, তারা আর নিজেদের সংযত রাখতে পারে না, তাই আল্লাহর বাণীর এই প্রচারকদের উদ্দেশে চিৎকার করে বলে: তুমি কি আমাদের কাছে এমন ধর্মের কথা বলছ যা দাসপ্রথা, সামন্তবাদ ও পুঁজিবাদকে অনুমোদন দেয়? এমন এক ব্যবস্থা যা নারীকে কেবল অর্ধেক মানুষ গণ্য করে এবং তাকে তার গৃহের মধ্যে বন্দী করে রাখে; যা পাথর মেরে হত্যা, অঙ্গচ্ছেদ ও বেত্রাঘাতের মতো শাস্তির বিধান দেয়; যা তার অনুসারীদের দানের উপর বেঁচে থাকতে দেয়; যা তাদের বিভিন্ন শ্রেণিতে বিভক্ত করে, যার একটি অপরটিকে শোষণ করে; এমন এক ব্যবস্থা যা শ্রমজীবী মানুষের শোভন জীবনযাপনের কোনো নিরাপত্তা দেয় না; এবং এমন এক ব্যবস্থা যা এমন এমন। এমন একটি ব্যবস্থা আজ কীভাবে নিজেকে টিকিয়ে রাখতে পারে, ভবিষ্যতে তার টিকে থাকার কথা তো দূরের, কীভাবে সম্ভব? তার বিজয় বা সফলভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার কথা না-ই বললাম, বর্তমানে আধুনিক বিভিন্ন সামাজিক-অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মধ্যে চলমান নির্মম মতাদর্শিক সংগ্রামে এমন ব্যবস্থা কীভাবে টিকে থাকতে পারে?

At this their surprise exceeds limits, they can no more contain themselves, so they scream at these preachers of Gods words: Do you tell us all this about the religion that approves of slavery, feudalism and capitalism-the system which holds that woman is only a half-man and imprisons her within her household; which prescribes such punishments as stoning to death, mutilation and whipping; which lets its people live on charity; which splits them up into different classes, some exploiting the other; a system which provides no security of decent living to the toiling people; and a system which is such and such, how is it possible that such a system should even hold its own today, let alone its survival in the future? Not to speak of its triumph and contending successfully, how can such a system even hold out in the ruthless ideological struggle going on at present among different modern socio-economic systems?

তবে এগোনোর আগে একটু থেমে দেখা যাক এই "শিক্ষিত" সংশয়বাদীরা কারা? তাদের সংশয় কোথা থেকে আসে? এই মানসিকতা কি তাদের নিজস্ব স্বাধীন চিন্তার ফল, নাকি তারা কেবল অন্যের কথার পুনরাবৃত্তি করছে, সেগুলোর অর্থও না বুঝে?

Before proceeding further let us, however, pause awhile and see as to who these "educated" skeptics are? Whence does their skepticism originate? Is this attitude of mind a result of their own free thinking or are they merely parroting the words of other, without even so much as understanding them?

প্রকৃত কথা হলো, এই ভদ্রলোকেরা যে সংশয়বাদ প্রকাশ করেন, তা মোটেই তাঁদের নিজস্ব স্বাধীন চিন্তার ফল নয়, এবং এটি তাঁদের নিজেদের মন থেকে সেভাবে উদ্ভূত হয়নি। এর প্রকৃত উৎস খুঁজতে আমাদের আধুনিক যুগের ইতিহাসের দিকে কিছুটা পিছিয়ে যেতে হবে।

The fact is that the skepticism exhibited by these gentlemen is not at all a result of their own independent thinking, nor did it originate in their own minds as such. For its true source we win have to go back a little over the history of modern times.

মধ্যযুগে ইউরোপ ও ইসলামী বিশ্বের মধ্যে ক্রুসেড সংঘটিত হয়েছিল। উভয়ের মধ্যে ভয়াবহ যুদ্ধ হয়েছিল, যার পর শত্রুতা স্থগিত রাখার একটি সময় আসে, তবে উভয় শিবিরের মধ্যে তাদের পারস্পরিক বৈরিতা কখনো শেষ হয়নি, যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় জেরুজালেম দখলের প্রেক্ষাপটে লর্ড অ্যালেনবি স্পষ্ট ভাষায় যা বলেছিলেন তাতেই প্রমাণিত হয়: "এখন ক্রুসেডের অবসান ঘটল!" আমাদের আরও মনে রাখতে হবে যে গত দুই শতাব্দী ধরে ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদ ইসলামী প্রাচ্যের সাথে সংঘাতে লিপ্ত ছিল।

The Middle Ages witnessed crusades between Europe and the world of Islam. Furious battles were fought between the two after which followed a period that saw a suspension of hostilities between the two camps but their hostility towards each other never ended as is well borne out by what Lord Allenby said in clear terms on the occasion of the British occupation of Jerusalem in World War I: "Now have the crusades come to an end!' We must also keep in mind that during the last two centuries European imperialism remained in conflict with the Islamic Orient.

১৮৮২ সালে তৌফিকের বিশ্বাসঘাতকতার পর ব্রিটিশরা মিশরে প্রবেশ করে। ওরাবির নেতৃত্বাধীন গণবিপ্লবকে ব্যর্থ করে দেওয়ার জন্য তারা তৌফিকের সঙ্গে মিলে মিশরের সামরিক দখলের ষড়যন্ত্র পাকায়। এরপর থেকে ব্রিটিশ নীতির মূল লক্ষ্য দাঁড়ায় একটিই: ইসলামী বিশ্বের উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ ক্রমাগত আরও শক্ত করা এবং প্রাচ্যের প্রকৃত ইসলামী চেতনার স্রোতে তাদের স্বার্থ ভেসে যাওয়া থেকে রক্ষা করা। এ প্রসঙ্গে আমরা ভিক্টোরীয় যুগের ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী মিস্টার গ্ল্যাডস্টোনের হাউস অব কমন্সে দেওয়া বক্তব্যের কথা উল্লেখ করতে চাই। পবিত্র কুরআন হাতে তুলে ধরে তিনি সভার সদস্যদের বলেছিলেন: "মিশরীয়দের হাতে এই গ্রন্থ থাকা পর্যন্ত আমরা সেই দেশে কখনোই স্বস্তি বা শান্তি ভোগ করতে পারব না।"

The British stepped into Egypt in 1882 following Taufiq's treachery. They hatched a plot with him for the military occupation of Egypt in order to thwart the popular revolution under the leadership of Orabi. Thereafter the British policy of necessity revolved around one basic aim: strengthening their hold more and more on the Islamic world and safeguarding their interests from being swept away by the true Islamic spirit of the Orient. We would in this respect like to refer to what the British Prime Minister of the Victorian age, Mr. Gladstone said in the House of Commons. Holding up the Holy Qur'an in his hands he told the members of the House: "So long as the Egyptians have got this book with them, we will never be able to enjoy quiet or peace in that land".

স্বাভাবিকভাবেই ব্রিটিশদের অনুসৃত নীতি ছিল ইসলামি আইন ও মূলনীতিকে উপহাস করা, মুসলিমদের হৃদয় থেকে এগুলোর পবিত্রতার অনুভূতি নির্বাসিত করা, এবং ইসলামকে সবচেয়ে কালো রঙে চিত্রিত করা, যাতে মুসলিমরা এর প্রতি অবজ্ঞা পোষণ করে এবং যথাসময়ে একেবারে একে পরিত্যাগ করে। এ সবকিছু তারা করেছিল এই দেশের ওপর তাদের সাম্রাজ্যবাদী দখল আরও শক্ত করার উদ্দেশ্যে।

Naturally the policy pursued by the British was one of deriding Islamic laws and principles, of exiling the sense of their sanctity from Muslims' hearts, and of painting Islam in the blackest of colors so as to make them look down upon it and in due course of time to discard it totally. They did all this in order to tighten up their imperialistic grip on this country.

তাঁরা মিশরে যে শিক্ষানীতি গ্রহণ করেছিলেন, তার ফলে শিক্ষার্থীরা ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে প্রায় সম্পূর্ণ অজ্ঞ থেকে যায়। তারা শুধু এতটুকুই জানত যে ইসলাম হলো ইবাদত, নামায, এবং আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা কীর্তনের সমষ্টি, এবং কিছু আধ্যাত্মিক সাধনা অনুসরণের নাম। তারা জানত যে কুরআন এমন একটি গ্রন্থ যা আল্লাহর বরকত লাভের উদ্দেশ্যে পাঠ করা হয়, এবং ইসলাম হলো মহত্তম ও উদার নৈতিক আদর্শ অনুসরণের একটি তাত্ত্বিক আহ্বান মাত্র। ইসলামকে একটি সামাজিক-অর্থনৈতিক ব্যবস্থা, একটি সরকারব্যবস্থা বা সংবিধান, অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক নীতির ভিত্তি, একটি শিক্ষাব্যবস্থা, কিংবা জীবনের একটি পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতি ও জীবনের তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে শিক্ষার্থীদের কখনো কিছুই বলা হতো না। বরং তাদের শেখানো হতো ইসলামের বিরুদ্ধে প্রাচ্যবিদ ও অন্যান্য ইউরোপীয় ক্রুসেডারদের উত্থাপিত সংশয়সমূহ, যাতে মুসলিমরা তাদের ধর্ম ত্যাগ করে এবং সাম্রাজ্যবাদের কুটিল চক্রান্তের কাছে সহজেই নতিস্বীকার করে।

The educational policy they adopted in Egypt was such as left the students quite ignorant about the reality of Islam, except that it was a religion embracing worships, prayers, praising and glorifying God, and pursuing mystic practices; that the Qur'an was a book read in order to invoke God's blessings and that Islam was a theoretical invitation to pursue the noblest and most generous of moral precepts. Students were never told anything about Islam as a socio-economic system of government or as a constitution, or as a basis of internal and external policy, or as a system of education, or as a way of life and a watcher over life. What they were taught instead was the doubts cast against Islam by the orientalists and other European crusaders in order to make the Muslims forsake their religion and succumb easily to the evil machinations of imperialism.

তাদেরকে শেখানো হয়েছিল যে, বিদ্যমান একমাত্র প্রকৃত সামাজিক ব্যবস্থা ছিল সেটিই, যা ইউরোপের ছিল; একমাত্র সত্যিকারের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ছিল সেটি, যা ইউরোপীয় দার্শনিকরা কল্পনা করেছিলেন; সাংবিধানিক সরকারের সঠিক ও সবচেয়ে উপযোগী রূপ ছিল সেটিই, যা ইউরোপীয়রা তাদের নানান পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে বিকশিত করেছিল। তাদেরকে শেখানো হয়েছিল যে, মানুষের অধিকারের বিষয়টি প্রথম স্বীকৃতি পায় ফরাসি বিপ্লবে, গণতন্ত্রকে বিকশিত ও জনপ্রিয় করেছিল ইংরেজ জাতি, আর সভ্যতার যেকোনো ভিত্তি দিয়েছিল রোমান সাম্রাজ্য। সংক্ষেপে, ব্রিটিশরা ইউরোপকে এক বিদ্রোহী কিন্তু শক্তিশালী দৈত্য হিসেবে চিত্রিত করেছিল, যার অগ্রগতির পথে দাঁড়ানোর মতো কেউ ছিল না; অথচ তারা প্রাচ্যকে এমন এক ক্ষুদ্রকায় অধস্তন হিসেবে উপস্থাপন করেছিল, যার ইউরোপের অধীনতা ছাড়া নিজস্ব কোনো মর্যাদা ছিল না এবং যার সামাজিক ও সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য সম্পূর্ণভাবে ইউরোপের উপর নির্ভরশীল থাকতে হতো।

They were taught; that the only genuine social system in existence was that which Europe possessed, the only true economic system was one that was conceived by the European philosophers, the right and most appropriate form of constitutional government was what the Europeans, thanks to their various experiments, evolved. They were taught that the rights of man were first taken cognizance of by the French Revolution, that democracy was fostered and made popular by the English people, and that it was the Roman Empire that provided any basis of civilization. In short, the British depicted Europe as a rebellious but mighty giant with none to stand in its way or check its progress whereas they presented the East as a dwarfish underling with no standing of its own save that of subordination to Europe and complete dependence upon it for its social and cultural outlook.

এই রাজনৈতিক নীতি অবশেষে কার্যকর হলো। মিসরীয়দের মধ্যে এমন কয়েক প্রজন্মের উদ্ভব ঘটল যারা তাদের স্বাতন্ত্র্য বা স্বাধীন সাংস্কৃতিক অস্তিত্ব সম্পর্কে যেকোনো চিন্তা থেকে বঞ্চিত ছিল। তারা সম্পূর্ণরূপে ইউরোপের প্রতি মুগ্ধ হয়ে পড়েছিল; তারা অত্যন্ত একনিষ্ঠভাবে একে পূজা করত; তারা নিজের চোখে দেখতেও পারত না, আর স্বাধীনভাবে চিন্তা করার সামর্থ্যও তাদের আর অবশিষ্ট ছিল না; ইউরোপীয়রা যা দেখাতে চাইত তারা ঠিক তা-ই দেখত; আর তারা যা ভাবাতে চাইত তারা ঠিক তা-ই ভাবত।

This political policy at last took effect. Among the Egyptians there sprang up generations who were shorn of any thought of their individuality or independent cultural existence. They were completely enthralled by Europe; they worshipped it most devotedly; they could neither see with their own eyes nor were they any more left capable of thinking for themselves; they would see just what the Europeans wanted them to see; and they thought what they wished them to think.

আজকের "শিক্ষিত" বুদ্ধিজীবী শ্রেণী আসলে সেই চূড়ান্ত ফল, যা সাম্রাজ্যবাদীরা তাদের রাজনৈতিক কৌশলের মাধ্যমে এই দেশে অর্জন করেছিল।

The "educated" intelligentsia of today represents as such the culminating point of what the imperialists with their political maneuvers achieved in-this country.

এই দরিদ্র মানুষেরা ইসলাম সম্পর্কে সন্দেহ ছাড়া আর কিছুই জানে না। ইসলাম সম্পর্কে তাদের কাছে যে তথ্য আছে, তা কেবল তাদের ইউরোপীয় প্রভুদের কাছ থেকে পাওয়া। এ কারণেই তাদেরকে তাদেরই মতো চিৎকার করতে দেখা যায়, ধর্মকে রাষ্ট্র থেকে আলাদা করার এবং ইসলাম থেকে বিজ্ঞানকে আলাদা করার পক্ষে তারা সোচ্চার।

These poor people know nothing about Islam but doubt. About Islam they have no information save what they received through their European masters. That is why they are seen shouting like them advocating the separation of religion from the state and of science from Islam.

কিন্তু তাদের অজ্ঞতার কারণে তারা এই বিষয়টি উপেক্ষা করে যায় যে, ইউরোপ যে ধর্মকে ঝেড়ে ফেলেছিল, তা ইসলামী মতাদর্শের প্রবক্তারা মানুষকে যা গ্রহণ করতে আহ্বান জানান, তার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল; এবং যে বিশেষ পরিস্থিতি তখন ইউরোপে বিরাজ করছিল এবং যা তাকে ধর্মের প্রতি পিঠ ফিরিয়ে নিতে বাধ্য করেছিল, তা বিশ্বের সেই অঞ্চলের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। ইসলামী প্রাচ্যে এমন কিছু কখনও ঘটেনি; সেখানে এমন কিছু ঘটার সম্ভাবনাও নেই। তাই তারা যখন তাদের স্বদেশবাসীকে ইসলাম ত্যাগ করতে আহ্বান জানায় কিংবা ঘোষণা করে যে, সমাজ, রাজনীতি ও অর্থনীতির ব্যবস্থাপনায় ইসলামের কোনো ভূমিকা থাকা উচিত নয়, তখন তারা কেবল তাদের প্রভুদের আমদানিকৃত চিন্তাধারাকেই প্রকাশ ও পুনরাবৃত্তি করছে।

But in their ignorance they pass by the fact that the religion that Europe shook off was one quite different from what the advocates of Islamic ideology call upon people to adopt; and that the particular circumstances that prevailed in Europe at the time and made it turn its back upon religion were confined to that region of the world only. Nothing of the sort ever happened in the Islamic orient; nor is there any likelihood of its ever happening there. Thus when they call upon their countrymen to discard Islam or declare that Islam should have no say in the management of social, political and economic affairs of community and life, they are merely expressing and parroting the imported thoughts of their masters.

ইউরোপে ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যে একটি সংঘাত ঘটেছিল, কারণ সেখানকার গির্জা নির্বিচারে কিছু তত্ত্ব ও মতবাদ গ্রহণ করেছিল (যা সে গ্রীস থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল)।

Europe was the scene of a conflict between religion and science, because the church there had arbitrarily embraced certain theories and dogmas (inheriting them from Greece)

...তারা এগুলোকে পবিত্র এবং অকাট্য সত্য বলে জোর দিয়ে দাবি করত। তাই যখন তাত্ত্বিক ও পরীক্ষণমূলক বিজ্ঞান এই তত্ত্বগুলোর ভুল ও অসারতা প্রমাণ করল, তখন সেখানকার মানুষের সামনে বিজ্ঞানে বিশ্বাস করা এবং গির্জা ও এই ধর্মযাজকরা যে ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করতেন, তা অস্বীকার করা ছাড়া আর কোনো পথ ছিল না। ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যকার সংঘাত তীব্রতা লাভ করল, এবং ধর্মযাজকদের আধিপত্য থেকে মুক্তি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা বাড়তে থাকল, কারণ ইউরোপের গির্জা নিজেকে ঐশ্বরিক ক্ষমতার অধিকারী বলে দাবি করে তা অত্যন্ত নিষ্ঠুর উপায়ে প্রয়োগ করতে শুরু করেছিল। ফলে সেখানকার মানুষের কাছে ধর্ম এমন এক ঘৃণ্য দানবে পরিণত হলো, যা তাদের কাজের সময়ও এবং ঘুমের সময়ও উৎপীড়ন করত। এটি মানুষের কাছ থেকে ভারী জরিমানা আদায় করত এবং তাদের ধর্মযাজকদের অধীনে এক হীন দাসত্বের অবস্থায় নামিয়ে আনত, তদুপরি ঈশ্বরের নামে নানা অযৌক্তিকতা ও কুসংস্কার গিলতে তাদের বাধ্য করত। বিজ্ঞানীদের নির্যাতন করা এবং জীবন্ত পুড়িয়ে মারা—উদাহরণস্বরূপ, তারা বলেছিলেন পৃথিবী গোল—ছিল সবচেয়ে জঘন্য অপরাধ, যা সেখানকার প্রতিটি বিবেকবান, মুক্তচিন্তাশীল ও নীতিনিষ্ঠ মানুষের জন্য পবিত্র কর্তব্য করে তুলেছিল, যেন তারা এগিয়ে এসে সেই শক্তিগুলোকে সাহায্য করে যারা এই ঘৃণ্য দানবকে ধ্বংস করতে চাইত, অথবা অন্তত শৃঙ্খলে বেঁধে রাখতে চাইত, যাতে এটি আর কখনও মানুষকে উৎপীড়ন ও নিপীড়ন করতে না পারে, এবং ধর্মকে বিকৃতভাবে উপস্থাপন করে তার ক্ষতি না করতে পারে, এবং মানুষের মনে এই ধারণা না জন্মাতে পারে যে ধর্মে মিথ্যা ও অসত্য ছাড়া আর কিছুই নেই।

and insisted that they were sacred and a gospel truth. So when the theoretical and the empirical science demonstrated the error and fallacy of these theories, the people there had no other course but to believe in science and disbelieve in the church as well as in the religion these churchmen stood for. The war between religion and science gained in intensity and the enthusiasm to get free from the dominance of these religious men increased as the church in Europe conferred upon itself divine power and proceeded to enforce it in a most tyrannical manner. Thus for the people there religion came to signify an abominable ghoul that harassed them in their working no less than in their sleeping hours. It exacted from men costly extortion and reduced them to an abject state of subordination to the churchmen, besides calling upon them to swallow nonsense and superstitions in the name of God. The torturing of scientists and burning them alive because they said, for instance, that the earth was round, was the ugliest of crimes that made it a sacred duty of every sensible, free-thinking and conscientious individual there to come forward and help the forces that sought to destroy this abominable ghoul or at least put it in chains so as not to let it ever again harass and oppress the people besides harming the cause of religion by misrepresenting it and making others feel as if religion contained nothing but falsehood and untruth.

কিন্তু আমরা, যারা ইসলামী প্রাচ্যে বাস করি, তাদের কী হবে? আমরা কেন বিজ্ঞানকে ধর্ম থেকে আলাদা করব, অথবা কেন মনে করব যে এই দুটি পরস্পরবিরোধী ও একে অপরের সঙ্গে যুদ্ধরত? এমন কি একটিও বৈজ্ঞানিক সত্য আছে যা ইসলাম ও এর মৌলিক আকীদার সঙ্গে সাংঘর্ষিক বলে প্রমাণিত হয়েছে? ইসলামের শাসনাধীন এলাকায় কখনও কি বিজ্ঞানীদের নিপীড়নের শিকার হতে হয়েছে? ইসলামের পুরো ইতিহাস আমাদের সামনেই রয়েছে। এটি সাক্ষ্য দেয় যে, সেখানে মহান চিকিৎসক, জ্যোতির্বিদ, গণিতবিদ, পদার্থবিদ এবং রসায়নবিদ ছিলেন, অথচ তাঁদের মতামতের জন্য কখনও তাঁদের নির্যাতন করা হয়নি। এই মহান মুসলিম বিজ্ঞানীদের মনে বিজ্ঞান ও তাঁদের ধর্মীয় বিশ্বাসের মধ্যে কোনো দ্বন্দ্বের চিহ্ন পাওয়া যায় না। আর তাঁদের ও শাসকদের মধ্যেও এমন কোনো শত্রুতা ছিল না, যার ফলে তাঁদের দুর্ভোগ পোহাতে হতো বা জীবন্ত দগ্ধ হতে হতো।

But what about us, we who live in the Islamic East? Why should we separate science from religion or hold that the two are at variance and war with each other? Is there even a single scientific fact which has been found to contradict Islam and its basic creed? Were scientists ever subjected to persecution in the domain of Islam? The whole history of Islam is before us. It testifies that there have been great doctors, astronomers, mathematicians, physicists as well as chemists but never were they persecuted for their views. There is no trace of any conflict between science and their religious beliefs to be found in the minds of these great Muslim scientists. Nor did there exist any hostilities between them and the ruling authorities such as might have led to their suffering or burning alive.

কী সেই কারণ যা এই "শিক্ষিত" মানুষদের বিজ্ঞান থেকে ধর্মকে আলাদা করার দাবি তুলতে, এবং ইসলামের উপর আক্রমণ চালাতে ও কোনো বোধ বা জ্ঞান ছাড়াই তাতে ত্রুটি খুঁজে বেড়াতে প্রণোদিত করে? তাদের উন্মত্ত চিৎকার আর কিছুই নয়, বরং সাম্রাজ্যবাদীরা তাদের যে বিষ পান করিয়েছে তারই একটি লক্ষণ, অবশ্যই তারা তা না জেনেই।

What is it then that makes these "educated" people plead for separation of religion from science, for attacking Islam and finding faults with it without any understanding or knowledge of it? Their feverish crying is nothing but a symptom of the poison that had been administered to them by the imperialists, of course, without their knowing it.

এই শিক্ষিত অভিজাত শ্রেণীটি আমি এই বই লেখার সময় একেবারেই মাথায় রাখিনি।

This class of the "educated" elite was not at all in my mind when I wrote this book.

তারা কখনোই সঠিক পথে ফিরবে না, যতক্ষণ না তাদের পশ্চিমের প্রভুরাও সেদিকে ফেরে—তাদের ঈশ্বরহীন, বস্তুবাদী সভ্যতার উপর হতাশ হয়ে এবং উপলব্ধি করে যে এটি তাদের কোনো মুক্তি দিতে পারবে না, আর তখনই তারা এমন এক জীবনব্যবস্থার দিকে ফিরে আসবে যা একই সঙ্গে আধ্যাত্মিক এবং বাস্তবমুখী—একটি এমন ব্যবস্থা, যা বিশ্বাসকে জীবনের মতোই সমানভাবে, এবং একই সঙ্গে ও একই সময়ে, অন্তর্ভুক্ত করে।

They would never return to what is right until their masters in the West also do turn towards it after despairing of their Godless materialistic civilization and recognize that it can bring them no salvation, and so return to a system of life that is at once spiritual as well as practical-a system embracing belief no less than life at once and at the same time.

আমি এই গ্রন্থ রচনার সময় আমার সামনে আরেকটি শ্রেণিকে রেখেছিলাম—সেই আন্তরিক ও সচেতন তরুণদের, যারা আন্তরিকভাবে প্রকৃত সত্য ও সঠিক পথ খুঁজে বের করতে চায়। কিন্তু ইসলাম সম্পর্কে প্রতারক সাম্রাজ্যবাদী শক্তিগুলোর ছড়ানো সন্দেহ ও মিথ্যাচার তাদেরকে অসহায় করে রেখেছে; তারা আলো দেখতে পায় না, এসব মিথ্যার জবাবও খুঁজে পায় না। ফলে তারা অন্ধকারে হাতড়ে বেড়ায়, কারণ সাম্রাজ্যবাদের দাসেরা ও সাম্যবাদের শয়তানেরা তাদেরকে স্বাধীনতা, সম্মান ও মহত্ত্বের সঠিক পথে এগোতে দেয় না। এই সচেতন ও আন্তরিক তরুণ সম্প্রদায়ের কাছেই আমি এই গ্রন্থটি উপস্থাপন করছি, এবং আশা করি আল্লাহ তাদের মন থেকে ইসলাম সম্পর্কিত সন্দেহ দূর করতে আমাকে সাহায্য করবেন।

I had rather another class before me in writing this book-the sincere and enlightened youth, who earnestly wish to find out the reality, the truth, but the doubts and lies spread about Islam by the deceitful imperialistic powers leave them helpless to see the light, or the answer to these lies, and so they are left groping about in darkness, for the slaves of imperialism and the devils of communism would not let them march out to the right paththe path to freedom, honor and sublimity. It is to this enlightened and sincere group of young men that I present this book and hope that it may please God to help me dispel doubts about Islam from their minds.