“আপনারা কি চান আমরা আবার সেই যুগে ফিরে যাই, যখন মানুষ তাঁবুতে বাস করত—আজ থেকে এক হাজার বছর আগে? ইসলাম সেই বর্বর ও অমার্জিত মরুবাসী বেদুইনদের জন্য হয়তো ঠিক ছিল, কারণ তা এতটাই সরল ছিল যে তাদের কাছে আবেদন করতে ও তাদের আকৃষ্ট করতে পেরেছিল। কিন্তু God-এর ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত একটি সভ্যতা কি আজকের দুনিয়ায়—সুপারসনিক বিমান, হাইড্রোজেন বোমা ও চলচ্চিত্রের যুগে—কোনো কাজে লাগবে? এটি আজকের উন্নত সভ্যতার সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলতে পারবে না, কারণ এটি স্থবির। তাই আমরা যদি সত্যিকার অর্থে সভ্য ও উন্নত হতে চাই, বিশ্বের অন্য সবার মতো, তবে এটিকে ঝেড়ে ফেলা ছাড়া আমাদের আর কোনো পথ নেই।”

“Do you want us to go back to the age when people lived in tents -a thousand years ago? Islam was all right for those savage and uncouth Bedouins of the desert, for it was simple enough to appeal to and attract them. But will a civilization based on the concept of God be of any use in the world of today, the age of supersonic planes, hydrogen bombs and movie cinemas. It cannot keep up pace with the advanced civilization of today, for it is static and, therefore, we have no other course but to shake it off if we are to become truly civilized and advanced like the rest of the world".

আমার মনে সেই সন্দেহগুলোর কথা আবার জেগে উঠল, যখন কিছুদিন আগে আমি এক "শিক্ষিত" ইংরেজের সাথে পরিচিত হই, যিনি গত দুই বছর ধরে মিশরে কর্মরত ছিলেন।1

I was reminded of the doubts such as mentioned above when some time back I came across an "educated" Englishman who bad been for the last two years stationed in Egypt.1

তিনি জাতিসংঘের (U.N.O.) একদল বিশেষজ্ঞের একজন সদস্য ছিলেন, যাঁদের মিশরে পাঠানো হয়েছিল যেন তাঁরা মিশর সরকারকে মিশরীয় কৃষকদের জীবনযাত্রার মান উন্নত করতে সাহায্য করেন। কিন্তু এই অঞ্চলের মানুষের প্রতি তাঁদের সব "ভালোবাসা" থাকা সত্ত্বেও, তাঁরা এখানকার ভাষা জানতেন না বা শিখতে চেষ্টাও করেননি, তাই মিশর সরকার আমার উপর দায়িত্ব দিল যেন আমি তাঁদের এবং স্থানীয় কৃষকদের মধ্যে দোভাষী হিসেবে কাজ করি। এভাবেই আমার সাথে "শিক্ষিত" ইংরেজের পরিচয় হয়।

He was a member of a group of U.N.O. experts that had been sent to Egypt to help the Egyptian Government raise the standard of living of the Egyptian peasants. But as despite all their "love" for the people of this region they did not know or care to learn their language, the Egyptian Government assigned me the task to act as an interpreter between them and the local peasants. Thus I came across the "educated" Englishman.

শুরুতেই আমি তাঁকে সরাসরি বলেছিলাম যে, প্রাচ্যের যেকোনো অংশে তারা যতক্ষণ আগ্রাসন চালিয়ে যাবে, ততক্ষণ আমরা মিশরীয়রা তাদের ঘৃণা করব এবং ঘৃণা করতেই থাকব। আমি তাঁকে আরও বলেছিলাম যে, মিশর ও ফিলিস্তিন প্রভৃতির প্রতি তাদের অন্যায় আচরণের কারণে আমরা তাদের মিত্র আমেরিকা ও অন্যান্যদেরও ঘৃণা করি। এতে হতবাক হয়ে তিনি কিছুক্ষণ আমার দিকে তাকিয়ে রইলেন, তারপর বললেন:

At the very outset I told him frankly that we, Egyptians, hated them and would continue hating them so long as they continue committing aggression in any part of the East. I told him that we a1so hated their allies, the Americans and others, for their unjust attitude towards Egypt, Palestine etc. Taken aback he looked at me for a while and then said:

“আপনি কি কমিউনিস্ট?” আমি তাঁকে বললাম যে আমি কমিউনিস্ট নই, বরং একজন মুসলিম, যে বিশ্বাস করে ইসলামের সভ্যতা তাদের পুঁজিবাদী সভ্যতা এবং কমিউনিস্ট সভ্যতা, উভয়ের চেয়েই অনেক উন্নত, এবং ইসলাম হলো এমন একটি সর্বোত্তম ব্যবস্থা যা মানবজাতি এখন পর্যন্ত পরীক্ষা করে দেখেছে, কারণ এটি মানুষের জীবনের সমগ্র দিককে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তার অস্তিত্বের বিভিন্ন দিকের মধ্যে একটি যুক্তিসংগত ভারসাম্য স্থাপন করে।

“Are you a communist?” I told him that I was not a communist but a Muslim who believed that Islam had a far superior civilization to their capitalist civilization as well as the communist one and that Islam was the most excellent system yet tried by mankind as it embraced the whole of man's life and struck a reasonable balance between different aspects of his existence.

এভাবে আমরা প্রায় তিন ঘণ্টা একসঙ্গে কথাবার্তা চালিয়ে গেলাম, যার শেষে তিনি বললেন:

Thus we continued talking together for about three hours at the end of which he said:

"হয়তো তুমি ইসলাম সম্পর্কে যা বলছ তা সঠিক, কিন্তু আমি একজন মানুষ হিসেবে আধুনিক সভ্যতার সুফল থেকে নিজেকে বঞ্চিত করতে চাই না। আমি বিমানে ভ্রমণ করতে ভালোবাসি এবং রেডিওতে মনোমুগ্ধকর গান শুনে আনন্দ পাই। এসব আনন্দ ছেড়ে দিতে আমি রাজি নই।" তার এই উত্তরে গভীরভাবে বিস্মিত হয়ে আমি বললাম, "কিন্তু এসব আনন্দ তোমাকে কে নিষেধ করছে?" "ইসলাম গ্রহণ করা মানে কি বর্বরতার যুগে এবং তাঁবুতে বসবাসের যুগে ফিরে যাওয়া নয়?" সত্যিই বিস্ময়কর যে ইসলামের বিরুদ্ধে এ ধরনের সন্দেহ ক্রমাগত উত্থাপন করা হয়, অথচ এগুলোর অস্তিত্বের কোনো যুক্তিসংগত ভিত্তি নেই, যেমন এই ধর্মের ইতিহাস যারা পড়েছেন তারাই সাক্ষ্য দেবেন। ইসলাম এক মুহূর্তের জন্যও সভ্যতা ও অগ্রগতির পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়নি।

"Maybe that what you tell me about Islam is correct but 1 for one would not deprive myself of the fruits of the modem civilization. I like traveling in planes and enjoy listening to the charming music on the radio. I would not like to forego all these pleasures" Deeply surprised at this answer I said: "But who forbids you all these pleasures?" "Doesn't accepting Islam mean to go back to the age of barbarism and life in tents?" It is strange indeed that doubts such as these are continually cast against Islam although there is no reasonable basis for their existence as those who have gone through the history of this religion shall bear witness. Never even for a single moment did Islam stand in the way of civilization and progress.

ইসলাম এমন এক জাতির মাঝে অবতীর্ণ হয়েছিল যাদের অধিকাংশই ছিল বেদুইন, যারা এত রুক্ষ ও কঠোর-হৃদয় ছিল যে তাদের সম্পর্কে কুরআন বলেছে:

Islam was revealed to a people composed mostly of Bedouins who were so rough and cruel-hearted that the Qur'an said of them:

বেদুইনরা অধিকতর মুনাফিক ও কুফরিতে লিপ্ত।

"The Bedouins are more hypocritical and Godless".

ইসলামের একটি মহান মু'জিযা এই যে, এটি এমন রুক্ষ ও অমার্জিত বেদুইনদের একটি মানবজাতিতে রূপান্তরিত করতে সফল হয়েছে। তাদের শুধু সঠিক পথে পরিচালিতই করা হয়নি এবং পশুত্বের স্তর থেকে মানবতার উচ্চতর স্তরে উন্নীত করা হয়নি, বরং তারা এমন পথপ্রদর্শকে পরিণত হয়েছে যারা মানবজাতিকে God-এর পথের দিকে নির্দেশ করেছে। এটি মানুষকে সভ্য করার এবং আত্মাকে পরিশুদ্ধ করার ক্ষেত্রে ইসলামের অলৌকিক ক্ষমতার একটি সুস্পষ্ট দৃষ্টান্ত।

One of the great miracles of Islam is that it succeeded in changing such rough and coarse Bedouins into a nation of human beings. Not only were they guided to the right path and elevated from animality to the loftier spheres of humanity, but they also became guides who directed humanity to the path of God. This is a clear illustration of Islam’s miraculous ability to civilize people and refine souls.

নিঃসন্দেহে আত্মার পরিশুদ্ধি নিজেই একটি মহৎ লক্ষ্য, যা মানুষের আকাঙ্ক্ষা ও প্রচেষ্টার যোগ্য; এটি সভ্যতার অন্যতম চূড়ান্ত লক্ষ্য। কিন্তু ইসলাম কেবল আত্মশুদ্ধিতেই সন্তুষ্ট ছিল না। আজকাল মানুষের আগ্রহ আকর্ষণ করে এমন সভ্যতার সকল প্রকাশকে সে সর্বদা গ্রহণ করেছে, যেগুলোকে কেউ কেউ জীবনের মূল বিষয় বলে মনে করে। ইসলাম তার বিজিত সকল দেশের সভ্যতাকে পৃষ্ঠপোষকতা ও লালন করেছে, যতক্ষণ না সেই সভ্যতাগুলো একেশ্বরবাদের পরিপন্থী ছিল এবং মানুষকে সৎকাজ থেকে বিচ্যুত করত না।

There is no doubt that the refinement of the soul is in itself a nob1e end worthy of human aspiration and striving; it is one of the ultimate goals of civilization. But Islam was not contented with mere refinement. It always adopted all the manifestations of civilization which capture popular interest nowadays and which are regarded by some as the core of life. Islam patronized and fostered civilizations of all the countries it conquered so long as such civilizations were not contrary to monotheism and did not divert people from doing good actions.

ইসলাম গ্রিক বিজ্ঞানের ঐতিহ্যকেও পৃষ্ঠপোষকতা ও লালন করেছে, যার মধ্যে ছিল চিকিৎসাবিজ্ঞান, জ্যোতির্বিদ্যা (অ্যাস্ট্রোলজি), গণিত, পদার্থবিজ্ঞান, রসায়নবিজ্ঞান এবং দর্শন। ইসলাম নতুন নতুন বৈজ্ঞানিক অর্জন যোগ করতে থাকে, যা এ সাক্ষ্য দেয় যে মুসলিমগণ বৈজ্ঞানিক গবেষণায় গভীর ও গুরুত্বপূর্ণভাবে আগ্রহী ছিলেন। আন্দালুসিয়ার ইসলামি বৈজ্ঞানিক অর্জনের সেরা অংশের উপরই ইউরোপীয় নবজাগরণ এবং এর আধুনিক বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারগুলো প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

Islam also patronized and fostered the Greek scientific heritage: including medicine, astrology, mathematics, physics, chemistry and philosophy. Islam continued to add new scientific achievements which bear witness that Muslims were deeply and seriously interested in scientific research. It was on the cream of the Islamic scientific achievement, of Andalusia that the European Renaissance and its modern scientific inventions were based.

ইসলাম কখন মানবতার সেবা করে এমন কোনো সভ্যতার বিরোধিতা করেছে?

Now, when did Islam oppose a civilization which serves humanity?

আজকের পাশ্চাত্য সভ্যতার প্রতি ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি কী?

What is Islam's attitude towards the Western civilization of today?

ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি বর্তমান পাশ্চাত্য সভ্যতার প্রতি ঠিক তেমনই, যেমন তা অতীতের প্রতিটি সভ্যতার প্রতি প্রকাশ করেছে। এই সভ্যতাগুলো যে কল্যাণ দান করতে পারে, ইসলাম তার সবটুকুই গ্রহণ করে, কিন্তু একই সঙ্গে এগুলোর অকল্যাণকে প্রত্যাখ্যান করে। ইসলাম কখনো বৈজ্ঞানিক বা বস্তুবাদী বিচ্ছিন্নতাবাদের নীতি সমর্থন করেনি। ব্যক্তিগত বা জাতিগত বিবেচনার কারণে ইসলাম অন্য সভ্যতার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে না, কারণ ইসলাম মানবজাতির ঐক্য এবং বিভিন্ন জাতি ও প্রবণতার মানুষের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কে বিশ্বাস করে।

The attitude of Islam towards the present western civilization is the same as that It manifested towards every past civilization. Islam accepts all the goodness that such civilizations can yield but at the same time it rejects their evils. Islam has never advocated any policy of scientific or materialistic isolationism. It does not fight against other civilizations for personal or racial considerations because it believes in the unity of humanity and the closeness of the relationship among people of different races and inclinations.

প্রথমে এটি জানা উচিত যে ইসলামী আদর্শ আধুনিক আবিষ্কারের বিরোধী নয়, এবং মুসলমানরা এটাও দাবি করে না যে যন্ত্রপাতি ও সরঞ্জামের গায়ে "পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে" লেখা থাকতে হবে, তবেই তারা নিজেদের ঘরে, কারখানায় ও খামারে সেগুলো ব্যবহার করতে রাজি হবে। যথেষ্ট হলো, এসব যন্ত্রপাতি ও সরঞ্জাম God-এর নামে ও তাঁর সন্তুষ্টির জন্য ব্যবহার করা হোক। সর্বোপরি, যন্ত্রপাতি ও সরঞ্জামের কোনো ধর্ম বা স্বদেশ নেই, কিন্তু তাদের ব্যবহারের পদ্ধতি পৃথিবীর সকল মানুষকে প্রভাবিত করে। যেমন, বন্দুক একটি আবিষ্কার যার কোনো ধর্ম, বর্ণ বা স্বদেশ নেই, কিন্তু যদি আপনি এটি অন্যের বিরুদ্ধে আগ্রাসন চালাতে ব্যবহার করেন, তবে আপনি মুসলিম থাকবেন না। ইসলাম দাবি করে যে বন্দুক শুধুমাত্র আগ্রাসন প্রতিহত করতে কিংবা God-এর বাণী সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দিতে ব্যবহৃত হবে।

It should be known that the Islamic cause does not oppose modern inventions nor do Muslims require that the appliances and tools should bear the inscription: In the name of God, the Beneficent, the Merciful" before they agree to use such tools and appliances at their homes, factories and farms etc. It is quite sufficient if such tools and appliances should be used in the name of God and for His sake. After ail, tools and appliances do not have any religion or homeland, but the way of their use affects all the people on earth. A gun, for example, is an invention which has no religion, color or homeland but you will not be a Muslim if you use it in committing aggression against others. Islam require, that a gun shall only be used in repulsing aggression or in spreading the word of God throughout the world.

চলচ্চিত্র একটি আধুনিক আবিষ্কারও। আপনি যদি এটি ব্যবহার করেন পরিচ্ছন্ন আবেগ, মহৎ চরিত্র চিত্রিত করতে অথবা কল্যাণের জন্য মানুষের মধ্যকার দ্বন্দ্ব দেখাতে, তাহলে আপনি একজন ভালো মুসলিম হতে পারেন। কিন্তু যদি আপনি এটি ব্যবহার করেন অশ্লীলতা, লাগামহীন কামনা-বাসনা বা নৈতিক, বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক সব ধরনের পাপে নিমজ্জিত বিকৃত মানুষ দেখাতে, তাহলে আপনি আর মুসলিম থাকবেন না। এমন চলচ্চিত্র খারাপ ও তুচ্ছ, শুধু এজন্য নয় যে এগুলো মানুষের নিচু প্রবৃত্তিকে উসকে দেয়, বরং এজন্যও যে এগুলো জীবনকে সস্তা ও তুচ্ছ অস্তিত্ব হিসেবে উপস্থাপন করে, যা কেবল তুচ্ছ ও সস্তা লক্ষ্যে সীমাবদ্ধ। আর এমন জীবন কখনোই মানবজাতির জন্য যথার্থ আধ্যাত্মিক খাদ্য হতে পারে না।

The motion picture is a modern invention too. You can be a good Muslim if you use it in portraying clean emotions, noble characters or depicting the conflict among people for the sake of goodness. But you will not be a Muslim when you use it in exhibiting pornography, unruly passions or corrupted people wallowing in all kinds of vice--moral, intellectual or spiritual. Such motion pictures are bad and trivial not only because they excite the lower instincts of man but because they also represent life as cheap and trivial existence restricted to trivial and cheap ends which can never be a proper spiritual food for humanity.

ইসলামী ধর্ম কখনোই মানবজাতির সামগ্রিকভাবে অর্জিত বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার গ্রহণের বিরোধিতা করেনি। মুসলিমদের উচিত সকল ভালো বৈজ্ঞানিক অর্জনের সদ্ব্যবহার করা। নবী ﷺ বলেছেন, "বিজ্ঞানচর্চা একটি অবশ্য পালনীয় বিধান।" বলাই বাহুল্য, উপরে ব্যবহৃত বিজ্ঞানচর্চা শব্দটি সব ধরনের জ্ঞানকেই অন্তর্ভুক্ত করে। নবী ﷺ সর্বত্র জ্ঞানের সকল শাখা অধ্যয়নের জন্য মানুষকে আহ্বান জানিয়েছেন।

The Islamic faith has never opposed the adoption of scientific inventions achieved by humanity at large. Muslims should make use of all good scientific achievements. The Prophet says, "The study of science is an ordinance". It is needless to say that the study of science, as used above, includes all kinds of knowledge. The Prophet called on people to study all branches of knowledge everywhere.

পরিশেষে বলা যায় যে, ইসলাম সভ্যতার বিরোধী নয়, যতক্ষণ তা মানবতার সেবা করে। কিন্তু কোনো সভ্যতা যদি মদ্যপান, জুয়া, নৈতিক অধঃপতন, ঔপনিবেশিকতা এবং বিভিন্ন নামে মানুষকে দাসত্বে আবদ্ধ করার উপর দাঁড়িয়ে থাকে, তবে ইসলাম এমন তথাকথিত সভ্যতার বিরুদ্ধে লড়াই করবে এবং মানবজাতিকে তার প্রলোভনের কাছে আত্মসমর্পণ থেকে রক্ষা করতে সর্বাত্মক চেষ্টা চালাবে।

In conclusion it will be said that Islam does not oppose civilization as long as it serves humanity. But if a civilization consists of alcoholic liquor-drinking, gambling, moral prostitution, colonialism and enslaving people under different names, Islam will fight against such so-called civilization and will do its best to protect humanity from succumbing to its temptations.