Die Kultur (Thaqafa) einer jeden Nation ist das Rückgrat ihrer Existenz und ihres Fortbestands. Auf dieser Kultur gründet sich die Zivilisation (Hadhara) der Umma, durch sie werden ihre Ziele und ihr Zweck bestimmt, und durch sie wird ihre Lebensweise festgelegt. Die Individuen der Umma werden durch diese Kultur in einem gemeinsamen Schmelztiegel geformt, sodass sich die Umma von den anderen Nationen unterscheidet. Diese Kultur besteht aus: der intellektuellen Doktrin der Umma ('Aqida) sowie den Regeln, Lösungen und Systemen, die aus dieser intellektuellen Doktrin hervorgehen. Dazu gehören ebenso das Wissen und die Wissenschaften, die auf ihr aufbauen, sowie die Ereignisse, die mit dieser intellektuellen Doktrin verbunden sind, wie das Verhalten (Sira) und die Geschichte der Umma. Würde diese Kultur ausgelöscht, so würde diese Umma als eigenständige Umma verschwinden; ihr Ziel und ihre Lebensweise würden sich ändern, ihre Loyalität würde sich verlagern, und sie würde auf ihrem Weg straucheln, indem sie den Kulturen anderer Nationen folgt.

The culture (thaqafa) of any nation is the backbone of its existence and survival. Based on this culture, the Ummah’s civilisation (hadhara) is founded, and its goals and objective are defined, and its way of life is defined. The individuals of the Ummah are moulded by this culture in one melting pot such that the Ummah becomes distinguished from the other nations. This culture is: The Ummah’s intellectual doctrine (‘aqeedah) and the rules, solutions and systems emanating from this intellectual doctrine. It is also the knowledge and sciences built upon it, as well as the events linked to this intellectual doctrine such as the Ummah’s conduct (Seerah) and history. If this culture is wiped out, this Ummah, as a distinct Ummah, would disappear; thus its objective and way of life would change, and its allegiance would shift, and it would stumble in its path following other nations’ cultures.

Die islamische Kultur ist das Wissen (ma'arif), das durch die islamische intellektuelle Lehre angeregt wird. Dies gilt unabhängig davon, ob dieses Wissen die islamische Lehre selbst umfasst, wie die Wissenschaft des Tawhid, oder auf der intellektuellen Lehre aufbaut, wie die Rechtswissenschaft (Fiqh), die Auslegung (Tafsir) des Qur'an und die prophetischen Überlieferungen (Hadith), oder ob es eine Voraussetzung ist, um die aus der islamischen intellektuellen Lehre hervorgehenden Regeln zu verstehen, wie das Wissen, das für das Ijtihad (wissenschaftliche Anstrengung) im Islam erforderlich ist, etwa die Wissenschaften der arabischen Sprache, die Klassifizierung der prophetischen Überlieferungen (Mustalah al-Hadith) und die Wissenschaft der Grundlagen der Rechtswissenschaft (Usul). All dies ist islamische Kultur, weil die islamische intellektuelle Lehre der Antrieb für ihre Erforschung ist. Ebenso ist die Geschichte der islamischen Umma ein Teil ihrer Kultur, aufgrund dessen, was sie an Nachrichten über ihre Zivilisation (Hadara), Männer (Rijal), Anführer und Gelehrte enthält. Die vorislamische arabische Geschichte gehört nicht zur islamischen Kultur, wohingegen die vorislamische arabische Dichtung als Teil dieser Kultur betrachtet werden kann, aufgrund dessen, was sie an Belegen enthält, die helfen, die Wörter und die Syntax der arabischen Sprache zu verstehen, und folglich dabei helfen, Ijtihad zu betreiben, den Qur'an auszulegen und den Hadith zu verstehen.

The Islamic culture is the knowledge (ma’arif) stimulated by the Islamic intellectual doctrine. This is regardless whether this knowledge includes the Islamic doctrine like the science of “tawheed”; or is built upon the intellectual doctrine such as jurisprudence (fiqh), exegesis (tafseer) of the Qur’an, and the Prophetic traditions (hadith); or whether it is a prerequisite to understand the rules emanating from the Islamic intellectual doctrine such as the knowledge required for ijtihaad (scholarly exertion) in Islam, such as the sciences of the Arabic language, classification of the Prophetic traditions (mustalah al-hadith), and the science of the foundations of jurisprudence (Usul). All of this is Islamic culture because the Islamic intellectual doctrine is the motive for its research. Similarly the history of the Islamic Ummah is a part of its culture due to what it contains of news about its civilization (hadhara), men (rijal), leaders and scholars. Pre-Islamic Arab history is not part of Islamic culture whereas pre-Islamic Arab poetry can be considered part of this culture due to what it contains of evidences that help understanding of the words and syntax of the Arabic language, and consequently help in the making of ijtihaad, tafseer of the Qur’an and understanding hadith.

Die Kultur der Ummah formt den Charakter ihrer Einzelnen. Sie prägt den Verstand des Einzelnen und seine Art, Dinge, Aussagen und Handlungen zu beurteilen, ebenso wie sie seine Neigungen formt, und beeinflusst dadurch seine Mentalität, seine Gesinnung (nafsiyya) und sein Verhalten (sulook). Daher gehört die Bewahrung und Verbreitung der Kultur der Ummah in der Gesellschaft zu den wichtigsten Aufgaben des Staates. Die Sowjetunion hat ihre Kinder historisch auf der kommunistischen Kultur großgezogen und versucht, das Eindringen kapitalistischen oder islamischen Denkens in ihre Kultur zu verhindern. Der gesamte Westen hat seine Kinder auf seiner kapitalistischen Kultur großgezogen, die auf der Trennung von Religion und Leben aufbaut. Er hat sein Leben auf dieser Grundlage organisiert und gegründet und hat Kriege geführt – wie er es noch heute tut –, um zu verhindern, dass die islamische Kultur in seine Lehre und Kultur eindringt. Der Islamische Staat bemühte sich, die islamische Kultur in seine Kinder einzupflanzen, und verhinderte, dass innerhalb des Staates irgendjemand für ein Denken eintrat, das nicht auf der islamischen intellektuellen Lehre im Staat gründete. Der Staat trug seine Kultur auch durch Da'wah und Jihad in andere Staaten und Nationen. Dies wird so lange andauern, bis Allah die Erde und alle, die auf ihr wohnen, beerbt (d. h. bis zum Tag des Gerichts). (SWT)

The Ummah’s culture creates the character of its individuals. It moulds the individual’s intellect and his method of judging things, statements and actions just as it moulds his inclinations, thereby influencing his mentality, disposition (nafsiyya) and behaviour (sulook). Thus, the preservation and spread of the Ummah’s culture in the society is among the chief responsibilities of the State. The Soviet Union historically fostered its children upon Communist culture and attempted to prevent any infiltration of capitalist or Islamic thought into its culture. The entire West nurtured its children upon its capitalist culture that is built upon separation of religion from life. It organised and founded its life upon that basis, and waged wars -as it continues to do so today - to prevent the Islamic culture from penetrating its doctrine and culture. The Islamic State endeavoured to implant the Islamic culture into its children and prevented anyone from calling within the state for any thought not built upon the Islamic intellectual doctrine within the State. The state also carried its culture to other States and nations via Da’wah and Jihad. This will continue until Allah inherits the earth and whoever resides on it (i.e. until the Day of Judgement).

Zu den wichtigsten Garantien für den Erhalt der Kultur der Umma gehört, dass ihre Kultur in den Herzen ihrer Kinder bewahrt und in Büchern festgehalten wird, und dass die Umma einen Staat hat, der über sie herrscht und ihre Angelegenheiten nach den Regeln und Maßstäben führt, die aus der gedanklichen Lehre dieser Kultur hervorgehen.

Among the most important guarantees of the preservation of the Ummah’s culture is that its culture be memorised in the hearts of its children and preserved in books, together with the Ummah having a State ruling over it and taking care of its affairs according to the rules and canons emanating from the intellectual doctrine of this culture.

Bildung ist die Methode, die Kultur der Ummah in den Herzen ihrer Kinder und auf den Seiten ihrer Bücher zu bewahren, sei es im Rahmen eines formalen oder eines non-formalen Bildungslehrplans. Der Bildungslehrplan bezeichnet die Bildung, die durch vom Staat übernommene Systeme und Richtlinien geregelt wird, wobei der Staat für deren Umsetzung verantwortlich ist, etwa indem er das Einschulungsalter, die Lehrfächer und die Unterrichtsmethode festlegt. Der non-formale Bildungslehrplan hingegen wird den Muslimen überlassen, die in Häusern, Moscheen, Vereinen, über die Medien, in periodischen Veröffentlichungen usw. unterrichten, ohne den Organisationsvorgaben und Richtlinien des Bildungslehrplans unterworfen zu sein. In beiden Fällen ist der Staat jedoch dafür verantwortlich sicherzustellen, dass die vermittelten Gedanken und das vermittelte Wissen entweder aus der islamischen Geisteslehre hervorgehen oder auf ihr aufbauen. Wir legen hiermit die Grundlagen des Bildungslehrplans im Staat des Kalifats dar.

Education is the method to preserve the Ummah’s culture in the hearts of its children and the pages of its books, whether it is a formal or non-formal education curriculum. The education curriculum means education regulated by State adopted systems and canons, with the State responsible for implementing it e.g. setting the starting age, subjects of study and education method. Whereas non-formal education curriculum is left to Muslims to teach in homes, mosques, clubs, via media, periodical publications etc without being subjected to the organisation and canons of the education curriculum. In both cases, however, the State is responsible to ensure that the thoughts and knowledge (being taught) either emanate from the Islamic intellectual doctrine or are built upon it. We present herein the foundations of the education curriculum in the Khilafah State.