Es ist eben dieses Konzept der Autorität, auf dessen Grundlage der Koran seine ganze Kraft der Argumentation darauf verwendet, die Ansprüche auf Gottheit aller anderen außer Gott zurückzuweisen und sie allein Ihm zuzusprechen. Er stellt kategorisch fest, dass es nur ein einziges Wesen in den Himmeln und auf der Erde gibt, das alle Mächte und alle Autorität besitzt und ausübt. Die gesamte Schöpfung gehört Ihm und ist Ihm untergeordnet; alle Gnade und alle Segnungen fließen allein von Ihm aus; das Wort gehört Ihm allein, und in Ihm allein liegen alle Macht und Autorität. Alles, was existiert, ob belebt oder unbelebt, ist an die von Ihm erlassenen Gesetze gebunden und insofern Ihm untergeordnet und unterworfen, ob willentlich oder unwillentlich. Außer Ihm besitzt niemand eine solche Autorität, noch verfügt irgendjemand sonst über die Angelegenheiten des Universums. Niemand sonst kennt die Geheimnisse der Schöpfung, ihre Ordnung oder die Art und Weise ihrer richtigen Verwaltung. Und schließlich hat auch niemand auch nur den geringsten Anteil an Seiner Herrschaft und Autorität.

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

Daher ist die einzige Wirklichkeit, dass es keinen Ilaah außer Ihm gibt, und da dies so ist, ist alles, was Menschen in der Annahme tun, dass irgendjemand anderes in irgendeinem Sinne ein Ilaah sei, seinem Wesen nach durch und durch falsch, sei es das Beten zu jemandem, das Suchen von Zuflucht bei ihm, das Sich-Hinwenden zu ihm in Hoffnung oder Furcht, das Erbitten seiner Fürsprache bei Gott oder das Betrachten ihn als letzte Autorität. Alle derartigen Beziehungen, die Menschen zu anderen knüpfen, sollten ausschließlich und allein zu Allah, dem Erhabenen, bestehen, denn Er allein ist der Herrscher des Universums.

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

Schauen wir uns nun die Behandlung der Angelegenheit im Qur'an im Einzelnen an:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

Und Er allein ist der Ilaah im Himmel und der Ilaah auf der Erde; und Er allein ist der Allweise, der Allwissende (das heißt, Er allein besitzt die Weisheit und das Wissen, die erforderlich sind, um ein solches Reich zu lenken). (az-Zukhruf 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

Kann Derjenige, der erschafft, und derjenige, der nicht erschafft, etwa gleich sein? Habt ihr denn keinen Verstand, um diese einfache Tatsache zu erkennen? ...Und diejenigen, die die Menschen außer Allah anrufen, erschaffen nichts, sondern sind selbst Geschöpfe ... euer Ilaah ist nur ein einziger Ilaah.

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(An-Nahl 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

O ihr Menschen! Gedenkt der Gnade Gottes an euch. Gibt es etwa einen anderen Schöpfer außer Allah, der euch aus dem Himmel und von der Erde versorgt? Es gibt keinen Gott außer Ihm. Wie könnt ihr also von der Wahrheit abgewandt werden?

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

Sag (O Prophet): „Sagt mir, wenn Gott euch euer Gehör und euer Augenlicht nähme und eure Herzen versiegelte (das heißt, sie gegen die Annahme jeglicher vernünftigen Lehre verhärtete), welcher Ilaah außer Allah könnte sie euch zurückgeben?…“ (al-An'aam 6:46)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

Und Er ist Allah, der Gott: Es gibt keinen Gott außer Ihm. Ihm allein gebührt aller Lobpreis in dieser Welt und im Jenseits. Sein allein ist die Herrschaft und die Souveränität, und zu Ihm allein werdet ihr zurückgebracht. Sprich (o Prophet ﷺ): „Habt ihr jemals bedacht: Wenn Allah die Nacht bis zum Tag der Auferstehung andauern ließe – welcher Gott außer Ihm könnte euch Licht bringen? Hört ihr denn nicht?“ Sprich (zu ihnen, o Prophet ﷺ):

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

„Hast du jemals bedacht, dass Allah, wenn Er den Tag über dir bis zum Jüngsten Tag andauern ließe, wer außer Ihm der Ilah ist, der dir die Nacht zurückgeben könnte, damit du in ihr ruhst? Seht ihr denn nicht?“ (al-Qasas 28:70-72)

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

Sprich (o Prophet): „Ruft diejenigen an, die ihr neben Allah zu haben glaubt; sie besitzen nicht einmal ein Atomgewicht in den Himmeln oder auf der Erde, und sie haben keinerlei Anteil daran, und keiner von ihnen ist ein Helfer für Gott. Keine Fürsprache kann bei Ihm etwas ausrichten, außer wenn Er selbst sie zugunsten eines Menschen erlaubt....“ (Saba 34:22-23)

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

Er (Gott) hat die Himmel und die Erde mit der Wahrheit erschaffen; Er lässt die Nacht über den Tag und den Tag über die Nacht hereinbrechen; Er hat die Sonne und den Mond unterworfen (Seinem Gesetz); jedes von ihnen läuft auf einer Bahn für eine bestimmte Zeit ... Er hat euch alle aus einer einzigen Person erschaffen (das heißt, das menschliche Leben ins Dasein gebracht); dann hat Er aus ihr ihre Gefährtin erschaffen; und Er hat für euch acht Stück Vieh in Paaren herabgesandt; Er erschafft euch im Leib eurer Mütter, in Stufen, eine nach der anderen, in drei Schleiern der Finsternis; so ist Gott, euer Herr und Schöpfer; Ihm gehört alle Herrschaft; es gibt keinen Gott außer Ihm; wie könnt ihr euch dann abwenden?“ (Az-Zumar 39:5-6)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

Wer hat die Himmel und die Erde erschaffen und sendet vom Himmel Regen herab? Ja, damit lassen Wir prächtige Gärten voller Schönheit und Freude wachsen; es liegt nicht in eurer Macht, das Wachstum der Bäume darin hervorzubringen. Gibt es etwa einen anderen Ilaah neben Allah? Nein, sie sind ein Volk, das von der Wirklichkeit abweicht. Wer hat die Erde zu einer festen Wohnstätte gemacht, Flüsse in ihrer Mitte geschaffen, unverrückbare Berge auf ihr errichtet und eine trennende Schranke zwischen den beiden Wassermassen gesetzt? Gibt es etwa einen anderen Ilaah neben Allah? Nein, die meisten von ihnen wissen es nicht. Wer erhört die bedrängte Seele, wenn sie zu Ihm ruft, und wer nimmt ihr das Leid? Und wer macht euch (Menschen) zu Erben der Erde, das heißt, gibt euch die Macht, sie für eure Zwecke zu nutzen? Gibt es etwa einen anderen Ilaah neben Allah?

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

Wie wenig ist es, was ihr bedenkt! Wer leitet euch durch die Finsternisse auf dem Land und auf dem Meer, und wer sendet die Winde als Vorboten frohen Botschaft, als Seine Barmherzigkeit in Gestalt des Regens? Gibt es etwa noch einen ilaah neben Allah? Erhaben ist Gott über das, was sie Ihm beigesellen! Wer erschafft die Schöpfung und wiederholt sie, und wer versorgt euch mit Unterhalt vom Himmel und von der Erde? Gibt es etwa noch einen ilaah neben Allah?

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

„Bringt eure Beweise vor, wenn ihr die Wahrheit sagt.“ (an-Naml 27:60-64)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

Ihm gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde; Er hat sich keinen Sohn genommen, und Er hat keinen Teilhaber an Seiner Herrschaft. Er ist es, Der alle Dinge erschaffen und sie mit einem bestimmten Maß bemessen hat. Dennoch haben sich die Menschen außer Ihm Götter genommen, die nichts erschaffen können, sondern selbst erschaffen sind, die weder Schaden noch Nutzen für sich selbst vermögen, die weder über den Tod noch über das Leben noch über die Auferstehung Macht haben.

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(al-Furqan 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

Ihm ist der Ursprung der Himmel und der Erde. Wie könnte Er einen Sohn haben, wo Er doch keine Gefährtin hat? Er hat alle Dinge erschaffen, und Er allein hat volle Kenntnis aller Dinge. Das ist Gott, euer Herr! Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Schöpfer aller Dinge. So verehrt Ihn allein. Und Er ist es, Der über alles wacht und für das Wohl aller sorgt. (Al-An'aam 6:102-103)

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

Doch gibt es Menschen, die neben Gott andere zu Gleichgestellten machen und sie lieben, wie sie Gott lieben sollten. Wenn nur die Ungerechten sehen könnten, wenn sie die Strafe sehen werden: Dann werden sie erkennen, dass die Macht ganz Gott gehört und dass Gott streng im Strafen ist.

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

dass Gott alle Macht gehört und dass Gott die Strafe mit großer Strenge vollstrecken wird.

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(al-Baqarah 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

Sprich (O Prophet): „Seht ihr, was ihr außer Gott anruft? Zeigt mir, was sie auf der Erde erschaffen haben, oder haben sie einen Anteil an den Himmeln?“ … „Und wer ist irregeleiteter als jener, der außer Gott jemanden anruft, der ihm nicht antworten wird, (selbst wenn er ihn ruft) bis zum Tag des Gerichts …“ (al-Ahqaf 46:4-5)

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

Wenn es im Himmel und auf der Erde außer Gott noch andere Götter gäbe, dann wären beide in Unordnung geraten! Doch Preis sei Allah, dem Herrn des mächtigen Thrones!

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

Erhaben ist Er über das, was sie Ihm zuschreiben. Man kann Ihn nicht zur Rechenschaft ziehen für Sein Tun, sie aber werden zur Rechenschaft gezogen werden für ihr Tun.

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(al-Anbiyā' 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

Gott hat keinen Sohn gezeugt, und es gibt auch keinen Gott neben Ihm; sonst würde jeder Gott mit dem, was er geschaffen hat, davonziehen, und einige von ihnen würden sich über andere erheben!…. (al-Mu’minoon 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

Sprich (o Prophet): „Gäbe es neben Ihm andere Götter, wie sie behaupten, dann würden sie gewiss Wege suchen, um Seinen Thron zu erreichen." Preis sei Ihm! Er ist hoch erhaben über alles, was sie sagen – Erhaben und Groß (über alles Maß hinaus).

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(al-Isrāʾ 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

Man erkennt, dass sich ein zentraler Gedanke durch all diese Verse zieht: Gottheit und Autorität sind untrennbar miteinander verbunden und sind dem Wesen und der Bedeutung nach ein und dasselbe. Wer keine Autorität besitzt, kann kein Gott sein, und es ist nur angemessen, dass er es nicht ist. Und Er, Der alle gebührende Autorität besitzt, Er allein kann Gott sein und soll es auch sein, denn all die Bedürfnisse, die man einem Gott zuschreiben mag, oder die Erfahrungen, die einen dazu bringen, an jemanden zu denken, der angeblich mit Göttlichkeit begabt ist, können nur dann erfüllt werden, wenn die betreffende Person oder das betreffende Wesen tatsächlich die Macht und die Autorität besitzt, diesen Bedürfnissen zu entsprechen.

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

Daraus müssen wir schließen, dass es sinnlos ist, jemanden, der nicht über die nötige Macht und Autorität verfügt, als irgendeinen Anteil an der Gottheit zu betrachten. Es steht völlig im Widerspruch zu Vernunft und Wirklichkeit, und es ist ebenso absurd wie nutzlos, sich an solche Wesen um Hilfe zu wenden.

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

Das vollständige Argument des Heiligen Qur'ān, das auf dieser zentralen Idee beruht, wird aus den folgenden Prämissen und den Schlussfolgerungen, die er darlegt, deutlich werden:

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

Die Erfüllung der Bedürfnisse der Menschen, die Beseitigung ihrer Not, die Gewährung von Zuflucht oder Schutz, die Leistung jeglicher nötigen Hilfe oder Unterstützung, ihre Erziehung oder Bewahrung und die Annahme ihrer Gebete – keine dieser Angelegenheiten ist so einfach, wie die Menschen zu glauben scheinen, und deshalb halten sie irrtümlich diese Dinge für im Vermögen des Menschen liegend. Alle hängen auf untrennbare Weise und letztlich von der schöpferischen Macht und der lenkenden und verwaltenden Gewalt ab, die über das gesamte Universum von seinem einzigen Herrn und Gebieter ausgeübt wird. Selbst das kleinste Bedürfnis hängt zu seiner Erfüllung vom Zusammenwirken einer sehr großen Vielzahl von Faktoren ab.

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

Nehmen wir zum Beispiel die Bereitstellung nur eines Glases Trinkwasser oder auch nur eines einzigen Weizenkorns, das die Menschen zur Nahrung verwenden. Keines von beiden käme zustande ohne unzählige, vielfältige und oft verborgene Tätigkeit seitens der Sonne, der Erde, der Meere und der Winde. Daher ist die Autorität oder Macht, die tatsächlich erforderlich ist, um unsere Gebete zu erhören, keine gewöhnliche Autorität, sondern eine außergewöhnliche und einzigartige Autorität oder Macht, die nicht geringer ist als jene, die zur Erschaffung der Himmel und der Erde, zur Ordnung der Bewegung der Himmelskörper und der Winde, zur Herbeiführung des Regens und so weiter erforderlich ist – kurz gesagt, jene, die zur Lenkung des gesamten Universums selbst benötigt wird. Diese Autorität ist unteilbar.

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

Es ist nicht möglich, dass die Herrschaft über die Schöpfung bei einer einzigen Instanz liegt, die Versorgung mit Speise und Trank jedoch bei einer anderen; oder dass die Sonne unter der Kontrolle einer Instanz steht, die Erde aber unter der einer anderen. Ebenso wenig kann es sein, dass einer die Macht zu erschaffen besitzt, die Gewalt, Gesundheit zu bewahren oder Krankheit zu verursachen, aber einem anderen gehört und das Recht, das Leben zu beenden, wieder einem anderen zusteht. Gäbe es eine solche Teilung von Autorität und Macht, so herrschten im Universum gewiss völlige Verwirrung und Chaos, und es hätte sich niemals in der Weise ordnen können, wie es seit jeher abläuft.

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

Daher ist es unerlässlich, dass alle Autorität und Macht in einer einzigen, zentralen Instanz liegen, im einen Souverän. Da alle Autorität und Macht allein einem Souverän zukommt, ohne dass irgendein anderer auch nur den geringsten Anteil daran hat, folgt ebenso logisch, dass die Gottheit ausschließlich und allein Ihm zukommt und auch hierin es nicht den geringsten Anteil gibt. Niemand außer Ihm hat die Macht, die Klagen der Menschen zu hören oder eines ihrer Gebete zu erhören, ihnen Zuflucht und Schutz zu gewähren, ihr Helfer und Beschützer zu sein oder ihnen Gutes oder Schaden zuzufügen.

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

Daher gibt es, wie auch immer die Vorstellung eines jeden von einem ilaah sein mag, keinen ilaah außer Ihm, und zwar so sehr, dass es selbst im scheinbar weniger bedeutsamen Sinne keinen ilaah gibt, nämlich dass jemand Gott nahe genug stünde, um bei Ihm Fürsprache einlegen zu können. Niemand besitzt auch nur die geringste Macht oder Befugnis, in Seine Herrschaft über Sein Universum oder Seine Wege einzugreifen, und es liegt ganz bei Ihm, ob Er irgendeine Fürsprache annimmt oder zurückweist, denn niemand – anders als die Wesire oder Minister irdischer Herrscher – nimmt eine Stellung oder einen Rang ein, der seinem Wort genügend Gewicht verliehe. Zum Wesen der Einheit der höchsten Autorität gehört auch, dass alle verschiedenen Erscheinungsformen von Souveränität oder Oberherrschaft letztlich in einem einzigen und einzigartigen höchsten Souverän zentriert sein sollten, und nicht einmal der winzigste Anteil solcher Autorität darf irgendjemand anderem zukommen.

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

Da Gott der Schöpfer ist und niemand sonst an dem Akt der Schöpfung Anteil hatte, und da Er allein der Versorger ist und niemand sonst dieses Attribut mit Ihm teilt, und da Er allein der Lenker und Verwalter des gesamten Systems des Universums ist und es niemanden gibt, der diese Fähigkeiten mit Ihm teilt, folgt daraus, dass Er allein auch derjenige sein sollte, der das Gesetz festlegt, und dass Sein Wort und das Wort niemand anderes gelten sollte, denn es gibt überhaupt keinen Grund, warum irgendjemand sonst hier ebenfalls einen Anteil haben sollte.

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

So wie es falsch ist, dass jemand anderes die Gebete anderer erhört und erwartet, sie aus der Not zu retten und ihr Beschützer zu sein, ebenso ist es falsch, dass jemand anderes die absolute Autorität und der Souverän ist und aus sich heraus die Befugnis hat, für die Menschheit Gesetze zu erlassen. Ob es um Schöpfung geht oder um die Versorgung mit Lebensunterhalt, um das Geben und Nehmen des Lebens, um die Ordnung von Sonne, Mond und Himmelskörpern, um das Hereinbrechen der Nacht in den Tag und des Tages in die Nacht, um die Bestimmung der Schicksale der Menschen und die Zuteilung ihrer Lose, um das Herrschen als Regent oder Monarch, um das Festlegen von Gesetzen oder das Anzeigen von Recht und Unrecht: All dies sind verschiedene Facetten einer einzigen, autokratischen Autorität und Souveränität, die absolut unteilbar ist. Wer das Wort eines anderen für gehorsamswürdig hält, ohne dass Gott dafür eine Ermächtigung gegeben hat, der begeht ebenso das Vergehen des Schirk wie derjenige, der jemanden außer Gott anbetet oder um Hilfe bittet. Und wer sich selbst als Herr und Meister und absoluten Monarchen irgendeines Teils der Erde im politischen Sinne betrachtet, dessen Handeln kommt ebenso einem Anspruch auf Gottheit gleich, als würde er den Menschen erzählen, er sei ihr Helfer, Schutzherr und Beschützer im übernatürlichen Sinne. [Der Übersetzer ist an dieser Stelle versucht, darauf hinzuweisen, dass alle, die sich solchen Anmaßungen hingeben, ausnahmslos zu den schlimmsten Unterdrückern und Ausbeutern von Menschen werden, und dass dies umso mehr der Fall ist, je weiter sie vom Glauben an Gott entfernt sind.] Andererseits gilt: Je gottesfürchtiger ein Herrscher ist, desto größer ist seine Wohltätigkeit nicht nur gegenüber seinem eigenen Volk, sondern sogar gegenüber seinen Feinden [Abu Asad]. Deshalb betont der Qur'ān überall dort, wo er von der Schöpfung, vom Schicksal der Geschöpfe oder von der Lenkung des Universums spricht, dass: – Ihm allein die letztgültige Verfügung über die Angelegenheiten der Menschen (und auch über andere Dinge der Schöpfung) gehört. Sein ist das Königreich; es gibt keinen Teilhaber an Seiner Herrschaft. All dies zeigt deutlich, dass Gottheit Königtum und Herrschaft einschließt.

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

Und es ist auch so, dass der Tauhid notwendigerweise verlangt, dass auch in diesem Sinne niemandem ein Anteil an Gott zugeschrieben werden darf.

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

Sprich (o Prophet): O Gott! Du bist der Herr aller Reiche; Du gibst die Herrschaft, wem Du willst, und entziehst sie, wem Du willst; Du verleihst Ehre, wem Du willst, und nimmst sie, wem Du willst…. (Al-Imran 3:26)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

Erhaben und mächtig ist Allah, der wahre Herrscher; es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Herrn des erhabenen Thrones. (al-Mu’minoon 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

Sprich (O Prophet): „Ich suche Zuflucht bei dem Herrn der Menschen, dem König der Menschen, dem Gott der Menschen." (an-Naas 114:1-3) Hinweis zur Anwendung der Regeln: Da im Originaltext die Anrede „O Prophet" steht, wurde der Honorifik ﷺ nicht hinzugefügt, weil es sich um Teil des Qur'an-Verses handelt (innerhalb von { }) bzw. hier um den Vers selbst, in dem die Anrede steht. Der Vers sollte daher ohne ﷺ wiedergegeben werden.

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

Am Tag, an dem die Geheimnisse aller offenbar werden; an dem es den Menschen klar wird, dass keine ihrer Taten vor Gott verborgen ist, wird der Ruf ergehen: Wem gehört die Herrschaft an diesem Tag? Und die Antwort wird unweigerlich lauten: Allah allein gehört sie, Allah, dessen Macht und Gewalt die aller anderen übersteigen. (al-Ghaafir 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

Dieser Vers wird hervorragend durch einen Hadith erläutert, den Imam Ahmad (ra) auf die Autorität von Hazrat ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah an beiden Gefallen finden) überliefert: Eines Tages sagte der Heilige Prophet ﷺ in einer Predigt, dass Gott Himmel und Erde in Seiner Hand nehmen und vor allen, die vor Ihm stehen, ausrufen wird: Ich bin der König; Ich bin der Mächtige; Ich bin der Erhabene. Wo sind die Menschen, die sich auf der Erde als Könige bezeichneten, die sich selbst für mächtig hielten und deren „Majestäten“ sie waren?

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

Hazrat Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Heilige Prophet ﷺ, während er diese Worte wiederholte, am ganzen Körper so sehr vor Ehrfurcht vor Allah dem Allmächtigen zitterte, dass wir wirklich fürchteten, er könnte von der Kanzel fallen.

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.