Wie die beiden anderen bereits behandelten Grundbegriffe hat auch der Begriff ʿIbādah mehrere verschiedene Bedeutungen, die jedoch alle miteinander zusammenhängen. Das Grundkonzept, das die Wurzel ʿAbd impliziert, ist das folgende: • Das Anerkennen, dass jemand anderes als man selbst die Oberherrschaft innehat und die Herrschaft ausübt, sowie das Aufgeben der eigenen Freiheit und Unabhängigkeit zugunsten dieser Anerkennung.

Like the other two basic terms already dealt with, the term ’ibadah too has several different meanings, though all related to each other. The basic concept implied by the root word, ’abd, is that • Of acknowledging someone other than oneself as holding supremacy or enjoying over lordship and of abdicating one’s freedom and independence in big favour.

• Vom Verzicht auf jeglichen Widerstand gegen ihn und jeglichen Ungehorsam ihm gegenüber.

• Of relinquishing any resistance to or disobedience of him.

• Über die völlige Unterwerfung unter seine Autorität.

• Of surrendering oneself totally to his authority.

Da auch Sklaverei oder Knechtschaft einen ähnlichen Status bedeuten, ist der erste Sinn, den das Wort im Geist eines jeden Arabers hervorruft, eben dieser Faktor, nämlich Sklaverei oder Knechtschaft.

Since slavery or bondage too are tantamount to similar status, the first sense the word conveys to the mind of any Arab is of this very factor, namely, slavery or bondage.

Da die primäre Rolle eines Sklaven darin besteht, seinem Herrn zu gehorchen und dessen Wünsche auszuführen, trägt das Wort auch den Sinn von Unterwerfung und Gehorsam.

Also, since the primary role of a slave is to obey his master and carry out his wishes, the word also carries the sense of submission and obedience.

Ferner unterwirft sich ein Sklave seinem Herrn nicht nur körperlich, sondern erkennt auch geistig dessen Vorrangstellung an. Hegt er zugleich Gefühle der Dankbarkeit für dessen Güte und Wohltaten, so neigt er von selbst dazu, sich besonders anzustrengen, den Herrn zu preisen und ihm Achtung und Ehrerbietung zu erweisen. Er bringt seine Verpflichtung auf vielfache Weise zum Ausdruck und zeigt seine tiefe Verbundenheit, und zwar in einem Maße, das beinahe an Anbetung grenzt – obwohl dies offensichtlich erst dann zum Tragen kommt, wenn neben der körperlichen Knechtschaft auch eine geistige Bindung besteht.

Next, a slave not only submits himself to the will of his master physically, but mentally too he accepts his supremacy, and if he at the same time has feelings of gratitude for his kindnesses and favours, he is inclined spontaneously to go out of his way in extolling the master and in showing respect and regard for him. He expresses and demonstrates his obligation in many ways to show his deep attachment, in a manner amounting almost to worship although, obviously, this comes into play only when, in addition to physical bondage, there is mental attachment too.

Es gibt noch zwei weitere Bedeutungen, in denen das Wort oder seine Ableitungen verwendet werden, doch sie sind nachrangig, weshalb es auf dieser Stufe nicht nötig ist, auf sie einzugehen.

There are two other senses also in which the word or its derivatives are employed, but they are secondary, and hence it is not necessary to go into them at this stage.

Beim Studium des Qur'ān stellen wir fest, dass das Wort in allen drei oben erläuterten Bedeutungen verwendet wird, jedoch mit der Besonderheit, dass an manchen Stellen sowohl die erste als auch die zweite Bedeutung mitgemeint sind, an anderen nur die zweite, an wiederum anderen nur die dritte und an noch anderen Stellen alle drei.

On studying the Qur'ān we find that, the word is used wholly in the three senses explained above, except that on occasion both the first and the second senses are implied, on others the second only, on still others the third only and, in yet other places, all the three.

Hier sind Beispiele für die Verwendung im ersten und zweiten Sinn:

Here are examples of use in the first and second senses:

(i) Dann sandten Wir Musa und seinen Bruder Harun mit klaren Beweisen ihres Prophetentums zum Pharao und zu seinen Vornehmen, doch sie begegneten ihnen mit Verachtung aufgrund von Überheblichkeit, die aus Macht erwuchs. „Sollen wir“, sagten sie, „zwei einfachen Menschen wie uns glauben, und das noch einem Volk, das uns untertan ist?“ (al-Mu’minoon 23:45-47)

(i) Then We sent Musa and his brother Haroon, with clear proofs of their Prophethood to the Pharaoh and his nobles, but they treated them with disdain because of haughtiness born of power. ‘Should we,’ they said, ‘believe in two mere humans like ourselves, and that too of a nation which is in bondage to us?’ (al-Mu’minoon 23:45-47)

(ii) Und der Pharao erinnerte Musa daran, dass er ihn von Kindheit an aufgezogen habe, (worauf Musa erwiderte:) „Was die Verpflichtung betrifft, an die du mich erinnerst: Ist sie nicht allein deshalb entstanden, weil du die Kinder Israels zu Sklaven gemacht hast (ohne diesen Umstand wäre ich vielleicht nie in deinen Haushalt gekommen)?“ (asch-Schu'arā' 26:23)

(ii) And the Pharaoh reminded Musa of having reared him from his childhood, (to which Musa replied):‘as for the obligation you remind me of, is it not a fact that happened only because you had made the Bani Israel your slaves (but for which fact I may never have come into your household)?”’(ash-Shu’araa’ 26:23)

Die Wörter ’aabidoon und ’abbadta, die in den beiden Versen verwendet werden, deuten jeweils auf Knechtschaft, Unterwerfung und Gehorsam hin. Als der Pharao das erste Wort in Bezug auf die Nation des Hazrat Musa und Hazrat Haroon gebrauchte, meinte er, dass die Bani Israel den Ägyptern in Knechtschaft verbunden und ihnen völlig untergeordnet seien. Und als Hazrat Musa (over ihm sei Frieden) das zweite Wort in Erwiderung auf den Pharao gebrauchte, meinte er, dass dieser die Bani Israel versklavt und sie dazu gebracht habe, seine Befehle auszuführen.