Sprich (o Muhammad ﷺ): „Wenn ihr an den Einzelheiten, an der Gültigkeit oder an der Vernünftigkeit meiner Religion zweifelt, so sollt ihr wissen, dass ich denjenigen, der allein die Macht dazu hat, nicht irgendeinem anderen als Allah anbete, Er, der (in dieser Hinsicht) allein die Macht innehat."

Say (O Muhammad): ‘If you suffer from any doubts as to the details, or validity or rationality of my deen, then let it be known to you that I do not give me ’ibadah to anyone other than Allah He Who (having alone the power in this regard)

…der euch sterben lässt, und mir wurde befohlen, zu den Gläubigen (an Ihn) zu gehören, und meine Lebensweise und meinen Weg ganz und gar nach der Religion (Deen) auszurichten und nicht zu denen zu gehören, die anderen neben Allah Teilhaber beigesellen.‘ (al-Yunus 10:104-105)

causes you to die, and I have been bidden to be of the believers (in Him), and to set my conduct and coarse wholly and solely according to the Deen and not to become one of those who associate others with Allah.’ (al-Yunus 10:104-105)

Die Autorität gehört allein Allah. (Und) Er hat geboten, dass wir unseren ʿIbada keinem außer Ihm zukommen lassen; das ist die Religion, die richtige und geradlinige. (Yusuf 12:40)

…authority vests in Allah alone. (And) He has Commanded that we do not give our ’ibadah to any accept Him; this is the Deen, right and proper. (al-Yusuf 12:40)

Und Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Alle sind Ihm untertan. Er hat euch ein Gleichnis aus eurer eigenen Erfahrung vorgelegt: Sind etwa unter euren Sklaven welche, die mit euch an dem Besitz teilhaben, den Wir euch gewährt haben? Seid ihr mit ihnen gleichberechtigt in dem, was ihr besitzt? Fürchtet ihr sie, wie ihr einander fürchtet?

And to Him belong all who are in the heavens and the earth. All are subservient to Him He has propounded to you a similitude from your own (experience). Is any of your slaves a partner with you in the bounty We have conferred upon you? Do you make them equal partners in your ownership of your possessions?...

... die Wahrheit ist, dass diese irregeleiteten Menschen ihren eigenen falschen und haltlosen Vorstellungen, Ideen und Begierden folgen, ohne richtiges Wissen.

... the truth is that these misguided people follow their own wrong and baseless notions, ideas and desires without proper knowledge...

So richte du (O Muhammad) dein Antlitz aufrecht auf die Religion aus und folge der natürlichen Ordnung, die Allah für die Menschen bestimmt hat. [Gemeint ist, dass allein Allah den Menschen erschaffen und ihm seinen Lebensunterhalt sowie das übrige, was er braucht, bereitgestellt hat, dass es keinen Gott außer Ihm gibt und dass Er allein der Herr des Menschen und die einzige Instanz ist, der seine Anbetung rechtmäßig gebührt. Dieser natürlichen Wirklichkeit entspricht es daher, dass der Mensch glaubt und sich verhält, wie es nur dem Geschöpf und Diener Allahs entspricht und nicht dem Diener irgendeines anderen - Maududi.] Es ist nicht recht, dass Allahs Schöpfungsplan verändert wird. Dies ist die rechte und richtige Religion, doch viele Menschen wissen es nicht. (ar-Rum 30:26-30)

So you (O Muhammad) set your face straight upon the Deen, and follow the natural course meant by Allah for men [What is meant is that it is Allah alone Who has created man, and provided for his sustenance and others of his needs, that there is no god but He, and that He alone is man’s Master and the only authority rightfully deserving of his worship. Therefore, it would be fitly in accordance with this natural fact that man should believe, and behave, as only Allah’s creature and servant and not anyone else’s at all - Maududi]. It is not right that Allah’s Design be interfered with. This is the right and proper Deen and yet many a people know this not. (ar-Rum 30:26-30)

Der Unzuchttreibende und die Unzuchttreibende – geißelt jeden von ihnen mit hundert Peitschenhieben, und lasst euch im Angelegenheit der Religion Allahs nicht von Mitleid erfassen…

The adulterer, and the adulteress, let them both be given a hundred stripes each, and let not pity overcome you in a matter of Allah’s Deen….

[Ehebruch ist im Islam die Ausübung des Geschlechtsverkehrs zwischen einem Mann und einer Frau, die nicht miteinander verheiratet sind. Dass er in beiderseitigem Einverständnis begangen wurde, mindert das Vergehen nicht. Die hier vorgeschriebene Strafe gilt für Unverheiratete. Im Falle eines verheirateten Menschen (der weniger Anlass hätte, Ehebruch zu begehen) lautet die Strafe, dass er oder sie zu Tode gesteinigt wird; es gibt ausdrückliche Anordnungen, dass dies öffentlich geschehen und vor einer Menge bezeugt werden soll, damit es anderen zur Lehre dient. Tatsächlich verlangt die Scharia, dass alle körperlichen Strafen öffentlich vollzogen werden. Darin steckt weit mehr Psychologie als in all den Schriften jener, die im Namen der Menschlichkeit Auspeitschungen oder Todesurteile verurteilen. Abu Asad] (an-Nur 24:2)

[Adultery, in Islam, is the commission of the sexual act between a male and a female not married to each other. The fact that it has been committed through mutual consent is no mitigation of the offence. The punishment here prescribed is that in the case of persons who are unmarried. In the case of a married person (who would have less reason to commit adultery), the punishment is that he or she be stoned to death, and there are categorical orders that this be done in public and be witnessed by a crowd (so as to serve as a lesson to others). In fact all bodily punishments are required, by the Shari’ah to be inflicted in public. There is far more psychology in this than in all the writings of those who decry whipping or death sentences, in the name of humanness. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

Im Buch Allahs ist die Zahl der Monate seit dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, zwölf im Jahr; davon sind vier heilig. Das ist die wahre und gerade Religion (Brauch) ... (at-Tawbah 9:36)

In Allah’s Writ, the number of months has always been twelve to a year, from the day He erected the heavens and the earth; of which (twelve) four are sacred; this is the true and straight deen (usage).... (at-Tawbah 9:36)

Und so ließen jene, denen sie Allah beigesellten, in den Augen der Mušrikīn (das heißt der Menschen, die sich des Schirk schuldig machen, der Beigesellung anderer neben Gott – Maududi) das Töten ihrer Kinder als eine lobenswerte Tat erscheinen, um sie ins eigene Verderben zu führen und Verwirrung in ihre Religion zu bringen….

And thus did those whom they associated with Allah make it appear a commendable act in the eyes of the mushrikeen [that is, the people guilty of shirk, the association of others with God - Maududi]to slay their children in order to lead them to their own destruction, and cause confusion in their deen….

(al-An'aam 6:137)

(al-An’aam 6:137)

Haben sie etwa Teilhaber (Allahs) angenommen, die ihnen eine Religion vorschreiben, zu der Allah keine Erlaubnis gegeben hat? … (asch-Schura 42:21)

Have they taken some people to be partners (with Allah) who prescribe ways for them in the nature of deen, for which they have had no permission from Allāh جل جلاله…. (ash-Shooraa 42:21)

Euch eure Religion, und mir meine Religion.

For you, your deen, and for me mine own. (al-Kaafirun 109:6)

In all diesen Versen wird das Wort deen im Sinne von Gesetz, Regeln oder Vorschriften, Scharia oder Verhaltenskodex verwendet, oder jenes Denk- und Handlungssystem, dem eine Person folgt und nach dem sie lebt. Ist die letzte Autorität für das Gesetz oder den Kodex, dem gefolgt wird, Gott selbst, dann befolgt die betreffende Person den deen Allahs; verdankt es sich hingegen den Geboten eines Monarchen, dann steht sie im deen des Monarchen; wird es von Priestern, Pandits oder anderen religiösen Führern vorgeschrieben, dann befolgt sie deren deen; und wurde es von der Familie, dem Clan oder dem Stamm oder dem nationalen politischen Körper festgelegt, dann folgt sie deren deen. Mit anderen Worten: Der grundlegende, entscheidende Faktor für den deen, dem eine Person folgt, ist die letzte Autorität, die dafür verantwortlich ist.

In all these verses, the word deen has been used to mean the law, rules or regulations, shari’ah, or code of conduct, or that system of thought and action which a person subscribes to and lives by. If the ultimate authority for the law or code, etc., which is followed, is God Himself, then the person concerned in observing Allah’s deen; if it owes us itself to the commandments of a monarch, then he is in the monarch’s Deen; if it is prescribed by some priests or pundits or other religious leaders then he is observing their Deen; and if it has been laid down by the family, the clan or the tribe, or the national body-politic, then he is following their deen. In other words, the basic, critical factor as to the deen a person follows is the ultimate authority responsible for it.