Die folgenden sechs Hadith-Sammlungen sind besser unter dem Namen al-Sihah al-Sitta (die sechs authentischen Hadith-Werke) bekannt:

The following six books of ahadith are better known as the al- Sihah al-Sitta (the six authentic books of hadith):

1. Bukhari 2. Muslim 3. Abu Dawud 4. Nisa’i 5. Tirmidhi 6. Ibn Maja. Über die ersten fünf Werke besteht keine Uneinigkeit, doch die Gelehrten waren sich hinsichtlich Ibn Maja uneins, und darüber, ob es zu den sechs Hadith-Werken gehören sollte oder nicht. Dennoch wurde Ibn Maja schließlich bekannt und fand seinen Platz unter den sechs Hadith-Werken.

1. Bukhari 2. Muslim 3. Abu Dawud 4. Nisa’i 5. Tirmidhi 6. Ibn Maja There is no disagreement about the first five books, but the scholars did differ about Ibn Maja and as to whether it should be included in the six books of hadith or not. Nonetheless, Ibn Maja eventually became famous and established its place amongst the six books of hadith.

Viele Menschen meinen, dass der Begriff al-Sihah bedeute, die authentischen Ahadith fänden sich nur in den sechs Hadithwerken, doch auch diese Annahme ist falsch. Tatsächlich sind viele der Ahadith, die in die al-Sihah al-Sitta nicht aufgenommen wurden, den Ahadithen in den al-Sihah al-Sitta gleichwertig, wenn nicht sogar stärker als manche von ihnen. So wurden die Ahadith des Muwatta’ von Imam Malik lange vor den Ahadithen Bukharis gesammelt, und es galt als das authentischste Buch nach dem Buch Allahs (SWTH). Dennoch war Ibn Hazm der Ansicht, dass das Sharh Ma’ani al-Athar von Imam Tahawi verlässlicher sei als das Muwatta’ von Imam Malik.

Many people think that al-Sihah must mean that the authentic hadith are only found in the six books of hadith, but this assumption is also incorrect. In fact, many of the ahadith not admitted in the al-Sihah al-Sitta are equal to, if not stronger than, many of the ahadith in the al-Sihah al-Sitta. For example, the ahadith of the Muwatta’’ of Imam Malik were compiled long before the ahadith of Bukhari and it was considered the most authentic book after the book of Allah (SWTH). Even then, Ibn Hazam was of the opinion that the Sharah Ma’ani al-Athar of Imam Tahawi was more reliable than the Muwatta’’ of Imam Malik.

Die Frage bleibt also: Wenn es andere Bücher mit authentischeren Ahadith gibt als die al-Ṣiḥāḥ al-Sitta, warum werden dann nur die sechs berühmten Hadith-Werke al-Ṣiḥāḥ al-Sitta genannt? Die Wahrheit ist, dass trotz ihrer weiten Bekanntheit und Anerkennung in der Umma bis heute unbekannt ist, wie die sechs Hadith-Bücher zu der Bezeichnung al-Ṣiḥāḥ al-Sitta gekommen sind.

The question then remains, if other books contain more authentic ahadith than al-Sihah al-Sitta, then why are only the six famous books of ahadith called al-Sihah al-Sitta? The truth is that despite their widespread fame and acceptance in the umma, it is still unknown as to how the six books of ahadith came to be called al-Sihah al-Sitta.

Letztlich kommt es darauf an, dass alle Verfasser dieser großen Werke Bedingungen für die Aufnahme eines Hadiths in ihre Bücher festgelegt haben. Wenn man diese Bedingungen beim Studium ihrer Bücher im Blick behält, gewinnt man ein tieferes Verständnis der Ahadith und des aus ihnen abgeleiteten Wissens. So erfahren wir etwa den Grund für die Echtheit oder Schwäche eines Hadiths und die verborgenen Mängel in der Überlieferungskette eines Hadiths. Wir lernen außerdem die richtige Methode, wie man aus den Ahadith Rechtsurteile ableitet. Vielleicht ist dies der Grund, weshalb sie al-Sihah al-Sitta genannt werden.

Ultimately, what matters is that all the authors of these great books put conditions for including a hadith in their books. If those conditions are kept in mind when studying their books, we gain a deeper understanding of the ahadith and the knowledge derived from them. For example, we learn the reason behind the authenticity or weakness of ahadith or the hidden flaws in the transmission of a hadith. We also learn the correct method of how to deduce rulings from the ahadith. This is possibly why they are called al-Sihah al-Sitta.

Es ist in dieser Einführung nicht möglich, die verschiedenen Bereiche der Hadith-Wissenschaft darzulegen. Wer jedoch mehr erfahren möchte, kann jederzeit auf die zahlreichen Bücher zurückgreifen, die zu diesem Thema verfasst wurden. Hier werde ich die Ziele jedes Verfassers der al-Sihah al-Sitta zusammenfassen und darlegen, was sie im Sinn hatten, als sie Ahadith für ihr Buch sammelten.

It is not possible to cover the different fields of hadith in this introduction, but if anyone wishes to learn more, they may always refer back to the many books written on this subject. Here, I will summarize the objectives of each author of the al-Sihah al-Sitta and what they had in mind when compiling ahadith for their book.

Imam Bukharis Ziel war es, die Methode zu lehren, wie man aus den authentischen Ahadith Regelungen ableitet. Jedes Unterkapitel trägt eine Überschrift, die eine Regelung angibt, welche aus den Ahadith unter diesem Unterkapitel abgeleitet wurde. Deshalb sagt man, dass die Fiqh-Lehre Imam Bukharis in seinen Überschriften liegt [fiqh al-Bukhari fī Tarajimihī].

Imam Bukhari’s objective was to teach the method of how to deduce rulings from the authentic ahadith. Every sub-chapter is given a heading that indicates a ruling deduced from the ahadith under that sub-chapter. This is why it is said that the fiqh of Imam Bukhari is in his headings [fiqh al-Bukhari fī Tarajimihī].

Das Ziel des Imams Muslim war es, alle verschiedenen Überlieferungen eines Hadithes in einem Buch zusammenzustellen. Aus diesem Grund ist es leichter, einen bestimmten authentischen Hadith in Muslim zu finden als in Bukhari.

Imam Muslim’s objective was to compile all the different trans- missions of one hadith in one book. For this reason, it is easier to find a specific authentic hadith in Muslim than it is in Bukhari.

Imam Nisa'i konzentrierte sich, ähnlich wie Imam Bukhari, auf die Ableitung der Rechtsbestimmungen der Scharia aus den Ahadith. Aus diesem Grund ähnelt die Überschrift jedes neuen Unterkapitels der eines Unterkapitels im Werk von Bukhari. Imam Nisa'i verfolgte jedoch auch das Ziel, die Ahadith zu sammeln, die verborgene Mängel in ihrer Überlieferung aufweisen. Es ist sein eigentümlicher Stil, ein Unterkapitel mit den Ahadith zu beginnen, die verborgene Mängel in ihrer Überlieferung haben, und sie anschließend so zu analysieren, wie es die Hadith-Gelehrten taten. Er beendet jedes Unterkapitel mit dem Hadith, den er in diesem Unterkapitel für den authentischsten hält.

Imam Nisa’i concentrated on deducing rulings of the Shari‘a from the ahadith, like Imam Bukhari. For this reason, the heading of each new sub-chapter is similar to that of a sub-chapter in Bukhari. But Imam Nisa’i also aimed to compile the ahadith that carry hidden flaws in their transmissions. It is his unique style to start a sub-chapter with the ahadith that have hidden flaws in their transmission and then analyze them as the hadith masters did. He ends every sub-chapter with the hadith which he considers to be the most authentic in that sub-chapter.

Imam Abu Dawud sammelte alle Ahadith, die die Rechtsgelehrten zur Stützung ihrer Urteile anführen; außerdem bringt er in seinem Werk mehrere Überlieferungen ein und desselben Hadith. Wenn ein Hadith schwach ist, kommentiert er dies ebenfalls. Allerdings geht Imam Abu Dawud den umgekehrten Weg wie Imam an-Nasa'i: Er beginnt jedes Unterkapitel mit einem authentischen Hadith und endet mit dem schwächsten.

Imam Abu Dawud compiled all the ahadith that the jurists bring in support of their rulings; he also includes multiple transmissions of one hadith in his book; also, if a hadith is weak, he will comment on it. However, Imam Abu Dawud takes the opposite course of Imam Nisa’i in that he starts off every sub- chapter with a authentic hadith and ends it with the weakest.

Imam Tirmidhi eröffnete für jedes Hadith oder jede Gruppe von Ahadith, auf die sich die Rechtsgelehrten stützten, neue Unterkapitel. Er sammelt nicht mehrere Überlieferungen eines Hadith zusammen, wie es Imam Nasa'i oder Imam Abu Dawud tun. Gewöhnlich überliefert er unter einem Unterkapitel ein einziges Hadith, das eine der vier Imame in einer Entscheidung des Scharia-Rechts stützt. Eine weitere Methode von Imam Tirmidhi besteht darin, ein Hadith zu überliefern, das zu einer bestimmten Scharia-Entscheidung bisher von keinem anderen Hadith-Meister angeführt wurde, und anschließend auf weitere unterstützende Ahadith zu diesem Thema hinzuweisen, indem er sagt: „Zu diesem Thema werden noch mehr Ahadith von so und so überliefert." Damit zeigt er, dass es zu dem Thema noch mehr Ahadith gibt. Außerdem führt er häufig die Meinungen der Rechtsgelehrten zu bestimmten Fragen an.

Imam Tirmidhi opened new sub-chapters for each hadith or group of hadith used by the jurists. He does not gather multiple transmissions of one hadith like Imam Nisa’i or Imam Abu Dawud. He will usually narrate one hadith that is in favor of one of the four imams in a ruling of the Shari‘a under one sub-chapter. Another method employed by Imam Tirmidhi is to narrate the hadith which have never been previously raised by any other of the hadith masters on a specific Shari‘a ruling and then indicate to other supporting ahadith [on that issue] by saying, “more ahadith are narrated on this subject by so and so.” This is to show that there are more ahadith on the subject. He also frequently quotes the opinions of the jurists on certain issues.

Sunan Ibn Maja folgt demselben Aufbau wie die Sunan des Abu Dawud, nur dass die Anordnung der Ahadith in Sunan Ibn Maja die der Sunan Abu Dawuds übertrifft. Ibn Maja enthält unter den al-Sihah al-Sitta die größte Anzahl schwacher Ahadith.

Sunan Ibn Maja follows the same pattern as Sunan Abu Dawud except that the arrangement of ahadith in Sunan Ibn Maja surpasses Sunan Abñ Dówñd. Ibn Mója contains the most number of weak ahadith in the al-Sihah al-Sitta.