In unserer Zeit ist der Mangel an islamischem Wissen so gravierend, dass selbst die Imame unserer Gemeinden die verschiedenen Hadith-Gelehrten, die auf dem Gebiet der Ahadith herrschten, nicht kennen, geschweige denn gewöhnliche Muslime. Viele selbsternannte „Hadith-Meister“ und andere, die sich „Leute des Hadith“ [ahl al-hadith] nennen, sind völlig unwissend über die Namen der meisten Hadith-Bücher und die Biografien der großen Hadith-Gelehrten, die sie verfasst haben. Im Folgenden findet sich eine kurze Einführung in einige der größten Hadith-Gelehrten.

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

Er hieß Muhammad ibn Isma'il und wurde am 13. oder 16. Schawwal 194 n. H., etwa 810 n. Chr., an einem Freitag nach dem 'Asr-Gebet in Buchara geboren. Sein Vater starb, bevor er zur Welt kam. Imam Bukhari erblindete in seiner Kindheit, doch die inständigen Gebete und Bittgebete seiner Mutter trugen Früchte, und sein Augenlicht wurde ihm zurückgegeben. Danach suchte er Wissen bis an das Ende seines Lebens.

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

Imam Bukhari verfasste viele Bücher, darunter die berühmte Sammlung Sahih al-Bukhari. Der ursprüngliche Name, den Sahih al-Bukhari erhielt, lautete: al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam ﷺ.

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

Sahih al-Bukhari gilt sowohl in akademischer als auch in historischer Hinsicht als das authentischste Buch nach dem Qur'an. Imam al-Bukhari pflegte vor der Aufnahme jedes Hadith in sein Buch zu baden und das Istikhara-Gebet zu verrichten. Fühlte er sich nach der Istikhara positiv, nahm er den Hadith in sein Buch auf; andernfalls verwarf er ihn. Die Zusammenstellung des Sahih al-Bukhari war die Frucht sechzehn Jahre sorgfältiger Forschung. Welches Lob könnten wir Imam al-Bukhari noch zollen, da Allah (SWT) selbst seinen Namen für alle vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Generationen unsterblich gemacht hat? Daher lassen wir das Thema seiner Vortrefflichkeit und Frömmigkeit ohne ein weiteres Wort ruhen.

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

Leider ist eine der traurigsten Tatsachen in der Geschichte des Islams, dass die wahren Gelehrten des Islams und aufrichtigen Diener Allahs (SWTH) stets unter den Händen ihrer Feinde zu leiden hatten. Die Feinde des Imams al-Bukhari setzten ihm so sehr zu, dass er gezwungen war zu beten: „O Allah (SWTH), diese Erde ist mir trotz ihrer Weite eng geworden. Nimm mich zu Dir in Deine Wohnstätte.“ Imam al-Bukhari starb in Samarkand am Vorabend des Fastenbrechens (Eid al-Fitr) im Jahr 256 n. H., etwa 870 n. Chr., im Alter von zweiundsechzig Jahren.

Er hieß Muslim ibn Hajjadsch, war aber unter seinem Beinamen Abu al-Hasan bekannt. Imam Muslim wurde im Jahr 204 n. H. (ca. 820 n. Chr.) oder 206 n. H. (ca. 822 n. Chr.) in Nischapur im Iran geboren. Obwohl er viele Bücher verfasste, ist er vor allem durch sein Sahīh al-Muslim bekannt. Es wird berichtet, dass Imam Muslim nie hinter dem Rücken anderer schlecht sprach und sein ganzes Leben lang über niemanden Übles redete. Muslim wurde bei den Hadith-Gelehrten so beliebt, dass manche Gelehrte ihn tatsächlich über al-Buchari stellten; die meisten Hadith-Gelehrten reihen Muslim jedoch unter al-Buchari ein. Erwähnenswert ist, dass die Überschriften der Unterkapitel im Muslim nicht von Imam Muslim selbst stammen, sondern von Imam an-Nawawi.

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

Imam Muslim starb im Jahr 261 n. H., etwa 875 n. Chr. Viele sagen, die Ursache seines Todes sei gewesen, dass ihn einst jemand nach einem Hadith fragte. Er war so eifrig darauf bedacht, diesen Hadith zu finden, dass er sich unmittelbar nach seiner Heimkehr auf die Suche danach machte. Während seiner Nachforschungen wurde er hungrig und stellte sich einen Korb mit Datteln neben sich. Von Zeit zu Zeit nahm er eine Dattel aus dem Korb und suchte weiter nach dem Hadith. Schließlich aß er, ohne es zu bemerken, so viele Datteln, dass dies die Ursache seines Todes wurde.

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

Er war Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ʿĀmir, und sein Beiname war Abu ʿAbd Allah. Er wurde im Jahr 93 n. H. (etwa 712 n. Chr.) in der gesegneten Stadt Madina geboren und lebte dort sein ganzes Leben. Er wurde mit dem Titel „Imam der Stätte der Auswanderung“ geehrt. Er war schon von Geburt an außergewöhnlich, denn seine Mutter trug ihn drei Jahre lang im Leib, bevor sie ihn gebar. Sein Urgroßvater war der Erste in seiner Familie, der den Islam annahm. Damals lebte sein Urgroßvater im Jemen und wanderte später nach Madina aus.

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

Imam Maliks Durst nach Wissen begann schon in jungen Jahren. Seine Familie war so arm, dass sie einmal gezwungen war, die Decke ihres Hauses aufzureißen, die Holzbalken herauszuholen und zu verkaufen, um zu überleben. Dennoch verfolgte Imam Malik in dieser Zeit eifrig das Wissen um die Religion (Din). Er war hochintelligent und mit einem fotografischen Gedächtnis begabt. Es heißt, dass er einmal gelesene Dinge nie vergaß. Auch seine Liebe zum Gesegneten Propheten ﷺ war vorbildlich. Als er einmal Hadith lehrte, stach ihn ein Skorpion siebzehnmal, doch er lehrte weiter und rührte sich nicht von seinem Platz, aus Respekt vor dem Hadith.

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

Sein Buch war ein Meisterwerk der Hadith-Wissenschaft. Abgesehen vom Musnad des Imam Abī Hanīfa [verfasst von Imam Abu Hanīfa, einem Zeitgenossen des Imam Malik], betrachten die Hadith-Gelehrten sein Buch als Grundstein aller Sammlungen authentischer Ahadith. Er starb am 11. Rabī' al-Awwal 179 n. H. (etwa 795 n. Chr.) im Alter von sechsundachtzig Jahren und wurde im Jannat al-Baqī' in Medina begraben.

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

Er hieß Muhammad ibn ʿĪsā, und sein Kunyah war Abū ʿĪsā. Er wurde um 209 n. H./etwa 825 n. Chr. geboren und stammte aus der Stadt Tirmidh in Balch, daher seine Zuschreibung at-Tirmidhī. Imam at-Tirmidhī war mit einem außergewöhnlichen Gedächtnis und Frömmigkeit gesegnet. Infolge übermäßigen Weinens erblindete er. Er gehörte zu den bevorzugtesten Schülern des Imam al-Bukhārī, obwohl er in der Fiqh dem Imam asch-Schāfiʿī folgte und die Urteile des Imam al-Bukhārī nicht annahm.

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

Tatsächlich ist es erstaunlich, dass er in seinem Buch Sunan at-Tirmidhī alle anderen Rechtsgelehrten zitiert, seinen Lehrer Imam al-Bukhārī jedoch nie zitiert oder auch nur erwähnt. Nach jedem Hadith vermerkt Imam at-Tirmidhī den Grad des Hadiths und trägt anschließend die Rechtsentscheidungen vor, die die Imame aus diesem Hadith ableiten. Häufig verweist er auf andere Ahadith zu demselben Thema. Über sein Buch sagte Imam at-Tirmidhī: „Wer dieses Buch in seinem Haus hat, besitzt einen Propheten, der in seinem Haus spricht.“

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

Imran ibn ‘Allan sagt: „Als Imam Bukhari starb, hinterließ er niemanden, der an Wissen und Frömmigkeit besser war als Abu ‘Īsa an seiner Stelle.“ Imam Tirmidhī starb im Jahr 279 n. H., etwa 892 n. Chr.

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

Er war Sulaiman ibn Asch‘ath, und sein Beiname war Abu Dawud. Geboren wurde er im Jahr 202 n. H. (ca. 817 n. Chr.) in der Stadt Sidschistan nahe der Provinz Chorasan. Als eifriger Schüler des Imams Ahmad ibn Hanbal folgte Imam Abu Dawud der madhhab [Rechtsschule] seines Lehrers. Imam Abu Dawud war bekannt für seine Demut und Schlichtheit. Imam Abu Hatim sagt: „Imam Abu Dawud war in seinem Wissen, seiner Bewahrung und seinem Gedächtnis, seinem Verständnis, seiner Frömmigkeit und seiner Besonnenheit der Imam der Welt.“ Dass Allah (SWT) sein Buch angenommen hat, zeigt sich an seiner Annahme in der Umma. Imam Abu Dawud starb im Jahr 275 n. H. (ca. 888 n. Chr.).

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

Sein Name war Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī, und sein Beiname war Abu ‘Abd al-Rahman. Er war ein gezücktes Schwert gegen die Leute der Neuerung [bid‘a]. Es heißt, er habe sein ganzes Leben lang jeden zweiten Tag gefastet, so wie Dawud. Er folgte der madhhab des Imams Shafi‘ī, doch andere sagen, er habe der madhhab des Imams Ahmad ibn Hanbal gefolgt. Imam Nisa’ī starb im Jahr 303 n. H., also um 915 n. Chr.

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

Er hieß Muhammad ibn Yazīd, und sein Beiname war Abu ʿAbd Allah. Der Name seiner Mutter war Maja, weshalb er als Ibn Maja bekannt wurde. Er wurde 209 n. H./etwa 824 n. Chr. in Qazwīn im Iran geboren. Alle Hadith-Gelehrten loben die hervorragende Ordnung der Ahadith im Sunan des Ibn Maja und auch, dass er frei von Wiederholungen bei den Ahadith ist. Anders als bei den fünf anderen Werken der al-Ṣiḥāḥ al-Sitta finden sich viele Ahadith im Werk des Ibn Maja, die ausschließlich bei Ibn Maja zu finden sind und in keinem der anderen fünf Werke vorkommen.

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

Imam Ahmad ibn Hanbal ist berühmt für seine Rechtsschule. Sein Name war Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, und sein Beiname war Abu ‘Abd Allah. Er wurde im Jahr 164 n. H., etwa 780 n. Chr., in Bagdad geboren, und man verleiht ihm den Titel „Imam der Ahl as-Sunna“ [Leute der Sunna]. Er war fromm und asketisch, einer, der sich nicht mit den Dingen dieser Welt abgab. Er wurde inhaftiert und gefoltert, weil er den Rationalisten [Mu‘taziliten], deren Lehre zu jener Zeit die offizielle Doktrin des abbasidischen Königs war, in der Frage widersprach, ob der Koran erschaffen sei oder nicht. Er hielt standhaft durch und ertrug die Verfolgungen des abbasidischen Königs geduldig. Durch seine Opfer rettete Allah (SWTH) die Umma vor einer gefährlichen Bedrohung. Sein Buch, der Musnad Ahmad, ist eine faszinierende Sammlung von Ahadith, in der er über 40.000 Ahadith zusammengetragen hat. Imam Ahmad ibn Hanbal verstarb im Jahr 241 n. H., etwa 855 n. Chr.

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

Er hieß ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dārimī, und sein Kunya war Abū Muḥammad. Er wurde im Jahr 181 n. H./etwa 797 n. Chr. in Samarkand geboren. Imam Muslim und Imam an-Nasāʾī waren beide seine Schüler. Sein Werk Sunan al-Dārimī gehört zu den wichtigsten Büchern des Ḥadīth. Er verstarb im Jahr 255 n. H./etwa 869 n. Chr.

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

Er war Ahmad ibn Husain Baihaqī, und sein Kunya lautete Abu Bakr. Er wurde im Jahr 384 n. H. (ca. 994 n. Chr.) geboren und verfasste viele bedeutende Bücher, von denen das bekannteste das Sunan al-Baihaqī ist. Er folgte der schafiitischen Rechtsschule. Er starb im Jahr 456 n. H. (ca. 1064 n. Chr.) in Nischapur im Iran.

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

Sein Name war ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Ali, und sein Beiname war Abu l-Faradsch, doch wurde er unter dem Namen Ibn al-Dschauzī berühmt. Er wurde im Jahr 517 n. H. (etwa 1123 n. Chr.) in Bagdad geboren. Er war ein Meister in vielen verschiedenen Bereichen der islamischen Wissenschaften und war mit einem scharfsinnigen Verstand gesegnet. Zu seinen bekannten Werken gehört seine Sammlung erfundener Ahadith, wobei er bei der Beurteilung von Ahadith jedoch streng war. Imam Ibn al-Dschauzī verstarb im Jahr 597 n. H. (etwa 1200 n. Chr.).

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

Er wurde im Jahr 544 n. H. (ca. 1149 n. Chr.) auf der Insel Ibn ʿUmar am Ufer des Tigris geboren. Er verfasste viele Bücher zum Gebiet der Ahadith. Al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth ist ein hervorragendes Werk in fünf Bänden, während das berühmte Jāmiʿ al-Uṣūl eine Sammlung von Ahadith aus Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ und Nasā’ī ist, die aus zwölf Bänden besteht. Wegen seiner Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, und wegen seines großen Wissensschatzes war er beim König und seinen Ministern sehr geschätzt, und sie zogen ihn häufig in wichtigen Angelegenheiten zu Rate. Gegen Ende seines Lebens erlitt er eine Lähmung. Der König und seine Minister überwachten seine Behandlung, doch nichts half. Ein Mann kam zu ihm und sagte: „Meine Behandlung wirkt immer; du kannst mich bezahlen, nachdem du genesen bist.“ Er begann, den Shaikh zu behandeln, und tatsächlich zeigten sich bei ihm Anzeichen der Besserung.

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

„Ibn al-Athīr sagte zu seinem Bruder ʿIzz al-Dīn: „Zahle diesem Mann und schick ihn fort.““

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

Sein Bruder antwortete überrascht: „Aber seine Behandlung schlägt an, und du erholst dich doch.“

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

Ibn al-Athīr antwortete: „Deshalb möchte ich mich nicht von ihm behandeln lassen. Wenn ich genese, müsste ich den Hof des Königs und seiner Untertanen aufsuchen. Im Augenblick kann ich wenigstens sitzen und meine Gottesdienste verrichten, während sie mich besuchen kommen.“ Danach wurde seine Behandlung abgebrochen, und er verstarb im Jahr 606 n. H. (etwa 1209 n. Chr.) im Alter von zweiundsechzig Jahren.

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

Er hieß Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad, und sein Kunyā war Abu al-Faðl. Er ist als Ibn Hajar bekannt, da er in den Stamm Hajar hineingeboren wurde. Er wurde am 22. Sha‘ban 773 n. H., etwa 1372 n. Chr., in Ägypten geboren, obwohl seine Familie ursprünglich aus ‘Asqalan stammte, einer Stadt in Palästina. Früh verwaist, studierte er nach dem Auswendiglernen des Qur’an zehn Jahre lang Ahadith bei Zain al-Dīn ‘Iraqī. In dieser kurzen Zeit erwarb er ein solides Fundament in den verschiedenen Disziplinen der Ahadith.

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

Sein Kommentar zum Buch Bukhari, Fath al-Barī, bedarf keiner Einführung. Seine Arbeit an den Ahadith war unentbehrlich, und deshalb blieb der Titel Hafiz dauerhaft mit seinem Namen verbunden. Schließlich wurde er in der Umma als Hafiz al-Hadith bekannt.

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

Er war ein leidenschaftlicher und schneller Leser; er beendete Muslim in zweieinhalb Tagen. Einmal schloss er das dreibändige Hadith-Werk al-Mu‘jam al-Saghīr zwischen dem Dhuhr- und dem Asr-Gebet ab. Er folgte der schafiitischen Rechtsschule. Er verstarb am 28. Dhu al-Hiddscha 852 n. H., was etwa 1449 n. Chr. entspricht, in Kairo im Alter von neunundsiebzig Jahren.

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

Sein vollständiger Name lautete ʿAbd al-ʿAẓīm ibn ʿAbd al-Qawīyy ibn ʿAbd Allah, und sein Beiname (Kunya) war Abū Muḥammad. Seine Vorfahren waren aus Syrien ausgewandert, er selbst wurde jedoch 581 n. H./ca. 1186 in Ägypten geboren. „Niemand konnte es zu seiner Zeit im Auswendiglernen von Ḥadīthen mit Mundhirī aufnehmen“, schrieb Dhahabī.

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

Mundhirī verfasste viele Bücher, darunter das hervorragende Werk al-Targhīb wa al-Tarhīb. Obwohl er für seine Frömmigkeit und Rechtschaffenheit bekannt war, war er vor allem für seine Enthaltsamkeit berühmt. In seinem Buch al-Targhīb wa al-Tarhīb widmete er ein ganzes Kapitel der Bedeutung der Enthaltsamkeit. Er betitelte das Kapitel mit „al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl“ [„Ermahnung zur Enthaltsamkeit von der materiellen Welt und zur Genügsamkeit mit wenig“].

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

Er stellte unter diesem Kapitel 160 Ahadith zusammen; kein anderes Kapitel des Buches enthielt so viele Ahadith. „Würden wir die Biographien der Vorgänger [as-salaf] niederschreiben, so könnten wir leicht einige Bände füllen, doch ist dies nicht das Ziel dieses Buches. Wir haben nur so viel niedergeschrieben, um Segen zu erlangen.“ Mundhirī verstarb im Jahr 657 n. H. / ca. 1259 n. Chr. in Ägypten.

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

Er hieß Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī, und sein Beiname war Abu Dawud. Er wurde im Jahr 136 n. H. (ca. 754 n. Chr.) geboren. Seine Nisba al-Tayalasī stammt vom Familiengewerbe, dem Verkauf von Schals [tailasan]. Seine Vorfahren stammten aus Persien und wurden in Arabien als Sklaven verkauft, später aber freigelassen. Imam Abu Dawud al-Tayalasī selbst stammte aus Basra im Irak. In jener Zeit waren Basra und Kufa Zentren der Gelehrsamkeit, und so wurde er schon in jungen Jahren in der Wissenschaft der Religion (din) gelehrt. Sein scharfes Gedächtnis war ein großer Vorzug beim Studium der Ahadith. Als Lieblingsschüler des angesehenen Hadith-Meisters Shu‘ba trat Abu Dawud al-Tayalasī später an die Stelle seines Lehrers. Sein Buch, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, gehört zu den berühmtesten Hadith-Werken. Er folgte der hanafītischen Rechtsschule (madhhab). Er verstarb im Jahr 203 n. H. (ca. 819 n. Chr.) oder 204 n. H. (ca. 820 n. Chr.).

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

Er hieß Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī, und sein Kunya-Name war Abu Muhammad. Er wurde im Jahr 433 n. H. (ca. 1041 n. Chr.) geboren. Die Leute kannten ihn als Muhiyy al-Sunna [Wiederbeleber der Sunna]. Er schrieb viele Bücher, das bekannteste davon ist Sharh al-Sunna. Als er das Sharh al-Sunna verfasste, erschien ihm der gesegnete Prophet ﷺ im Traum und sagte: „Möge Allah (SWT) dich am Leben erhalten, so wie du meine Sunna wiederbelebt hast.“ Sein anderes berühmtes Buch ist Masabīh al-Sunna, das den Haupttext des Mishkat al-Masabīh bildet. Seine Koranexegese, Ma‘alim al-Tanzīl, ist wunderschön geschrieben. Er folgte der schafiitischen Rechtsschule (madhhab). Er verstarb im Jahr 516 n. H. (ca. 1122 n. Chr.).

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

Er hieß ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Kamāl Abū Bakr, und seine Kunya war Abū l-Faḍl. Er wurde im Jahr 849 n. H. (etwa 1445 n. Chr.) geboren; seine Mutter starb bei der Geburt. Er war in verschiedenen Wissenschaften und Fachgebieten gelehrt und verfasste über sechshundert Bücher. Er folgte der schafiitischen Rechtsschule. Jalāl al-Dīn as-Suyūṭī verstarb im Jahr 911 n. H. (etwa 1505 n. Chr.) in Ägypten.

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

Er hieß ʿAlī ibn Sultān Muḥammad al-Qārī, und sein Beiname war Abū al-Ḥasan. Er wurde in Herat geboren, einer Stadt im Norden Afghanistans. Als Sultan Ismāʿīl Safawī [ein fanatischer Schiit] Herat plünderte und die Muslime erbarmungslos tötete, wanderte Mulla ʿAlī Qārī nach Makka aus und ließ sich dort nieder. Zunächst lernte er die Aussprache [Tadschwīd] des Qur'an und beherrschte diese Disziplin rasch, bis er ein Experte im Rezitieren des Qur'an wurde. Bald darauf begann er, die Wissenschaft der Ḥadīthe zu studieren. Er verfasste viele Bücher, darunter Mirqāt al-Mafātīḥ, einen brillanten Kommentar zum Ḥadīth-Buch al-Mišqāt al-Maṣābīḥ, der als der beste Kommentar zu Ḥadīthen gilt. Viele Gelehrte erkennen ihn als den Erneuerer (Mudschaddid) des 10. Jahrhunderts an. Er folgte der hanafitischen Rechtsschule. Mulla ʿAlī Qārī starb im Schawwāl 1114 n. H. (ca. 1702) in Makka und wurde auf dem Hauptfriedhof von Makka, Dschannat al-Muʿallā, beigesetzt.

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

Sein vollständiger Name lautete Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī, und sein Beiname war Abu Ja‘far. Der Name Tahawī leitet sich von Taha ab, einem kleinen Dorf am Stadtrand von Kairo. Er wurde im Jahr 229 n. H. geboren, etwa 843 n. Chr. Zwei seiner bekanntesten Bücher sind Sharh Ma‘anī al-ôthar und Mushkil al-ôthar. Laut Ibn Hazm sind diese beiden Bücher authentischer als der Muwatta’ des Imam Malik. Imam Tahawī folgte der hanafitischen Rechtsschule (madhhab). Er verstarb im Jahr 321 n. H., etwa 933 n. Chr.

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

Er war Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. Er wurde im Muharram 631 n. H., etwa 1233 n. Chr., in Nawa geboren, einer kleinen Stadt nahe Damaskus. Schon früh zeigte er Anzeichen von Enthaltsamkeit und hatte wenig Interesse an Spiel und Zeitvertreib; er verbrachte seine Zeit lieber mit der Rezitation des Qur'an. Scheich Yasīn sagte über ihn: „Ich sah ihn, als er zehn Jahre alt war. Einige Kinder forderten ihn auf, zum Spielen zu kommen, aber er lief vor ihnen davon und weinte, weil er den Qur'an rezitieren wollte.“ Scheich Yasīn wurde später sein geistlicher Lehrer [murshid].

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

Imam an-Nawawīs Vater setzte ihn in seinem Laden ein, doch Imam an-Nawawī verbrachte dort seine ganze Zeit damit, den Qur'an zu rezitieren. Er aß nur einmal am Tag und einmal in der Nacht, und die meisten seiner Nächte verbrachte er im Gottesdienst. Viele seiner Bücher erlangten sofort Anerkennung und erwiesen sich als unentbehrliche Schätze für die Umma. Sein berühmtes Buch Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn wurde für seine inspirierte Auswahl von Aḥādīth gerühmt und gehört bis heute zu den meistgelesenen Hadith-Büchern. Zwei weitere Werke, Šarḥ al-Muhaḏḏab und Šarḥ Ṣaḥīḥ Muslim, wurden ebenfalls von der Umma gepriesen. Imam an-Nawawī folgte der schafiitischen Rechtsschule und verstarb im Jahr 676 n. H., etwa 1277 n. Chr.

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

Sein Beiname war Abu ʿAbd al-Rahman, und er wurde im Jahr 118 n. H. (etwa 736 n. Chr.) geboren. Seine Eltern waren Sklaven aus Turkmenistan, die später freigelassen wurden. Er war reich und lebte im Überfluss, bis Allah (SWT) ihn mit der Rechtleitung segnete. Als er sich dem Din zuwandte, wurde er zum „Anführer der Gläubigen“ [amīr al-muʾminīn] in Bezug auf das Hadith. Der Lehrer des Imam Bukhari, Ibn Mahdī, sagte einmal: „Wenn Ibn Mubarak ein Hadith nicht kennt, dann kennen wir es auch nicht.“ Dies deutet darauf hin, dass Ibn Mubarak alle Ahadith auswendig gelernt hatte und somit zu den Huffaz des Hadith gezählt wird. Die Alten und Frommen versammelten sich in seinem Haus und empfingen Segen und Nutzen aus seinen Vorträgen.

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

Sufyan at-Thauri sagte einmal: „Ich wünschte, ein Jahr meines Lebens könnte so sein wie das von ‚Abdullah ibn al-Mubarak. Ich bemühe mich, wie er zu sein, aber ich kann nicht über drei Tage hinausgehen." Einmal weilte der König Harun ar-Raschid in ar-Raqqa, und ‚Abdullah ibn al-Mubarak war zufällig ebenfalls dort. Menschenmengen füllten die Straßen, um ‚Abdullah ibn al-Mubarak zu sehen. Eine der Sklavinnen des Königs kam am Balkon des Palastes vorbei.

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

„Was ist los?“, fragte sie.

“What is going on?” She asked.

„Abd Allah ibn Mubarak ist hier“, lautete die Antwort.

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

„Das ist das wahre Königtum“, sagte sie. „Harun al-Rashīd muss durch die Straßen ziehen, um sie mit solchen Menschenmengen zu füllen.“

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

Sein Beiname war Abu Sufyan, und er wurde im Jahr 129 n. H. (etwa 746 n. Chr.) geboren. Er war der Lehrer oder der Lehrer der Lehrer aller Verfasser der al-Kutub as-Sitta. Als renommierter Hadith-Gelehrter und Rechtsgelehrter war er zudem für seine Frömmigkeit und Gottesfurcht (taqwa) bekannt; er rezitierte jede Nacht einen vollständigen Koran. Imam Ahmad ibn Hanbal war stolz darauf, sein Schüler zu sein. Wenn er einmal einen Hadith von ihm [Wakī' ibn al-Jarrāḥ] überlieferte, pflegte er zu sagen: „Ich überliefere diesen Hadith von einem Menschen, wie ihr ihn nie in eurem Leben gesehen habt.“ Er war ein eifriger Anhänger der hanafitischen Rechtsschule und richtete sein Leben nach den Rechtsentscheidungen des Imam Abu Hanifa. Er starb im Jahr 198 n. H. (etwa 813 n. Chr.).

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

Sein Beiname war Abu Sa'īd. Er war ein Experte auf dem Gebiet der Biographie der Überlieferer von Hadīth. Er war der Lehrer von Imam Ahmad und 'Ali ibn Madīnī. Er rezitierte jede Nacht einen Qur'an-Durchgang und zwanzig Jahre lang versäumte er nie das gemeinschaftliche Salāt. Seine Überlieferungen finden sich in allen sechs Hadīth-Sammlungen. Dhahabī sagte, dass Yahya ibn Sa'īd der Erste war, der über das Gebiet der Biographie der Überlieferer von Hadīth schrieb. Im Fiqh war er ein Anhänger von Imam Abu Hanīfa. Er starb im Jahr 198 n. H., etwa 813 n. Chr., in Basra.

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

Er hieß Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, und sein Beiname war Abu Muhammad. Er wurde am 17. Ramadan 762 n. H. (etwa 1361 n. Chr.) in einem Ort namens ‘Ain Tab geboren, der nahe bei Halb [Aleppo, Syrien] liegt. Als Anhänger der hanafitischen Rechtsschule war er ein Gelehrter der Fiqh-Wissenschaft, des Hadith und der Geschichte. Obwohl er viele Bücher verfasste, ist er vor allem für seinen Kommentar zu Bukhari, ‘Umdat al-Qarī, bekannt. Dieses Buch wird von den Gelehrten sehr gelobt. Er starb am 4. Dhu al-Hiddscha 855 n. H. (etwa 1451 n. Chr.) im Alter von dreiundneunzig Jahren.

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

Er hieß ʿAbd Allāh ibn Muhammad ibn Ibrāhīm, und sein Beiname war Abū Bakr. Er war der Lehrer von Imam Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd und vielen anderen bedeutenden Hadith-Gelehrten; seine Überlieferungen finden sich in all deren Werken. Sein bekanntestes Werk ist der al-Musannaf, das in vielerlei Hinsicht einzigartig ist. Es sammelt Ahadith zu jeder Vorschrift der Scharia und enthält alle Überlieferungen der Sahaba. Über das außergewöhnliche Gedächtnis Ibn Abī Schaibas sagte Imam Abū Zurʿa al-Rāzī einmal: „Ich habe keinen Hafiz des Hadith gesehen, der ihm gleichkommt.“ Ibn Abī Schaiba starb im Jahr 235 n. H., etwa 850 n. Chr.

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.