Los psicólogos occidentales acusan a la religión de reprimir la energía vital del hombre y de hacer su vida bastante miserable a causa del sentimiento de culpa que obsesiona especialmente a las personas religiosas y las lleva a imaginar que todos sus actos son pecaminosos y solo pueden expiarse absteniéndose de disfrutar de los placeres de la vida. Esos psicólogos añaden que Europa vivió en las tinieblas de la ignorancia mientras se aferró a su religión, pero que, una vez que se liberó de las cadenas de la religión, sus emociones quedaron liberadas y, en consecuencia, logró maravillas en el ámbito de la producción.

Western psychologists accuse religion of repressing the vital energy of man and rendering his life quite miserable as a result of the sense of guilt which especially obsesses the religious people and makes them imagine that all their actions are sinful and can only be expiated through abstention from enjoying the pleasures of life. Those psychologists add that Europe lived in the darkness of ignorance as long as it adhered to its religion but once it freed itself from the fetters of religion, its emotions were liberated and accordingly it achieved wonders in the field of production.

Estos psicólogos suelen decir: ¿Quieren que volvamos a la religión? ¿Quieren encadenar las emociones que nosotros, los progresistas, hemos liberado? ¿Quieren amargarle la vida a la juventud recordándole constantemente qué está bien y qué está mal?

Such psychologists often say: Do you want us to return to religion? Do you want to fetter the emotions which, we the progressives, have set free? Do you want to embitter the lives of the youth by incessantly reminding them of what is right and wrong?

Que los europeos digan lo que quieran sobre su religión. Que nosotros lo creamos o no tiene poca importancia en este momento, porque no nos ocupa la religión en general: estamos hablando del Islam.

Let the Europeans say whatever they like about their religion. Whether we believe it or not makes little difference at present because we are not concerned with religion in general: we are discussing Islam.

Antes de discutir si el Islam reprime la energía vital, debemos definir el significado de la represión, término que ha sido malentendido y mal aplicado tanto por los «cultos» como por los semieducados.

Before discussing whether or not Islam represses the vital energy we should define the meaning of repression which has been misunderstood and misapplied by both the "cultured" and the half-educated.

La represión no es el resultado de abstenerse de realizar el acto instintivo. Es el resultado de creer que el acto instintivo es sucio, y de negarse a admitir ante uno mismo que tal motivo pueda venir a la mente o ocupar el pensamiento. En este sentido, la represión se convierte en un sentimiento inconsciente que quizá no se cure realizando el acto instintivo. Quien realiza el acto instintivo pero cree que está cometiendo un acto degradante y sucio es una persona que sufre de represión, aunque cometa tal acto veinte veces al día. Cada vez que comete dicho acto, se produce un conflicto en su psique entre lo que ha hecho y lo que debería haber hecho. Es este conflicto consciente e inconsciente el que da origen a complejos y trastornos psicológicos.

Repression is not the result of abstention from performing the instinctive act. It is the result of believing that the instinctive act is dirty, and of refusing to admit to oneself that such a motive may come to one's mind or engage one's thinking. In this sense repression becomes an unconscious feeling which may not be cured by performing the instinctive act. He who performs the instinctive act but believes that he is committing a degrading and dirty act is a person who suffers from repression, though he may commit such an act twenty times a day. Every time he commits such an act, there shall ensue a conflict within his psyche between what he has done and what he ought to have done. It is this conscious and unconscious conflict which gives birth to complexes and psychological disorders.

Esta definición de represión no la inventa el autor. Es la definición dada por Freud, quien dedicó su vida a criticar la religión por reprimir las actividades de las personas. Freud afirma en su libro "Three Contributions to the Sexual Theory" (p. 82) que "debe hacerse una distinción entre la represión inconsciente y la abstención de realizar el acto instintivo, que es una mera suspensión del acto". Ahora que hemos llegado a entender que la represión es sinónimo del sentimiento de que el acto instintivo es sucio, y no una suspensión temporal del mismo, procedamos con nuestra discusión sobre la represión y el Islam.

This definition of repression is not invented by the writer. It is the definition given by Freud who spent his life in criticizing religion for repressing people's activities. Freud says in his book "Three Contributions to the Sexual Theory" (p. 82) that "distinction should be made between the unconscious repression and the abstention from performing the instinctive act-which is a mere suspension of the act" Now that we have come to understand that repression is synonymous to the feeling that the instinctive act is dirty rather than a temporary suspension of it, let us proceed with our discussion of repression and Islam.

Ninguna religión es tan franca como el Islam al reconocer los motivos naturales y tratarlos como algo limpio y sano. El Sagrado Corán dice:

No religion is as frank as Islam in recognizing the natural motives and treating them as clean and healthy. The Holy Qur'an says:

"Se ha embellecido para los hombres el amor a los deseos: las mujeres, los hijos, los montones de oro y plata, los caballos de raza marcados (por su sangre y excelencia), el ganado y las tierras de labranza. Todo ello es disfrute de la vida terrenal; pero Allah tiene junto a Sí la mejor morada." (Corán 3:14).

"fair in the eyes of men is the love of things they covet: women and sons; heaped-up hordes of gold and silver, horses branded (for blood and excellence) and (wealth) cattle and well-tilled lands” (iii : 14).

En este versículo, el Corán menciona los deseos terrenales y los reconoce como un hecho, y afirma que son cosas deseables a los ojos de los hombres, pero no reprocha tales deseos en sí mismos ni desaprueba esos sentimientos.

In this verse, the Qur'an names the earthly desires and recognizes them as a matter of fact and states that they are desirable things in the eyes of men, but does not object to these desires as such nor does it disapprove of such feelings.

Es cierto que el Islam no permite que las personas cedan a tales deseos ni que sean dominadas o esclavizadas por adam. Si todos se convierten en esclavos de sus pasiones, la vida avanzará en la dirección equivocada. La humanidad aspira al desarrollo y a la mejora; nunca podrá alcanzar tales metas mientras esté dominada por sus pasiones desenfrenadas, que agotan toda su energía y la conducen hacia abajo, hasta el animalismo.

It is true that Islam does not permit people to give way to such desires or to be dominated or enslaved by adam. If everyone becomes a slave to his passions, life will be running in the wrong direction. Humanity aims at development and improvement; it can never achieve such aims as long as it is dominated by its unruly passions which exhaust all the energy and lead it downwards to animalism.

El Islam no permite que las personas desciendan al nivel del animalismo, pero existe una gran diferencia entre esto y la represión inconsciente que sostiene que tales pasiones son sucias en sí mismas y que impulsa a las personas a abstenerse incluso de albergar tales sentimientos en nombre de la purificación y la elevación.

Islam does not allow people to descend to the level of animalism but there is a great difference between this and the unconscious repression which holds that such passions are dirty in themselves and which drives people to abstain from even entertaining such feelings in the name of purification and elevation.

En su tratamiento del alma humana, el Islam reconoce, en principio, todas las emociones naturales y no las reprime en nuestro inconsciente, sino que permite la práctica de tales actos instintivos en una medida que pueda brindar un grado razonable de placer, sin causar daño ni perjuicio al individuo ni a la comunidad. Una persona que se entrega por completo a la satisfacción de sus pasiones provoca un debilitamiento prematuro de su energía vital. Además, quien está esclavizado por sus pasiones desenfrenadas no estará capacitado para hacer nada. Todos sus esfuerzos y pensamientos se dedicarán a la satisfacción de sus deseos.

In its treatment of human soul, Islam recognizes, in principle, all the natural emotions and does not repress them in our unconscious but it permits the practical performance of such instinctive acts to an extent such as may give a reasonable degree of pleasure without causing any harm or injury to the individual or the community. An individual who is thoroughly absorbed in satisfying his passions bril1gs about an early enervation of his viral energy. Besides, a person who is enslaved by his unruly passions will not be fit for doing anything. All his efforts and thoughts will be devoted to the satisfaction of his desires.

De manera similar, la sociedad también sufre un gran retroceso cuando la energía vital de sus miembros se agota en una sola dirección, en lugar de emplearse en fines diversos según fue originalmente previsto por su Creador, pues esto conduce al descuido de tantos otros propósitos no menos dignos de ser realizados. También conducirá a la destrucción de los lazos familiares y a la desintegración social: "Pensarías que están unidos, pero sus corazones están divididos".

Similarly, the society too suffers a great setback from the exhaustion of the vital energy of its members in one direction alone instead of being used for diverse purposes as originally planned by its Creator, as this leads to the neglect of so many other ends that are no less worthy of realization. It will also lead to the destruction of family ties and to social disintegration: "Thou wouldst think they were united, but their hearts are divided".

Esto hace que sea muy fácil para otros atacarlos y aniquilarlos, como ocurrió en Francia.

This makes it very easy for others to attack and annihilate them like what happened in France.

Sujeto a los límites que pretenden evitar que el individuo cause daño a sí mismo, a otras personas, a la familia o a la sociedad, el Islam le permite disfrutar plenamente de los placeres de la vida. De hecho, el Islam invita abiertamente a las personas a disfrutar de los placeres de la vida. El Corán dice: "Di: ¿quién ha prohibido los bellos dones de Dios, que Él ha producido para Sus siervos, y las cosas limpias y puras que Él ha provisto para el sustento?". En otro versículo el Corán dice: "Y no descuides tu porción del mundo"; "Comed de las cosas buenas que os hemos provisto"; "Comed y bebed, pero no derrochéis por exceso".

Subject to the limits that are meant to prevent the individual from inflicting harm upon his own self, other individuals, the family or society, Islam permits him full enjoyment of the pleasures of life. In fact, Islam frankly calls on people to enjoy the pleasures of life. The Qur'an says: "Say, who hath forbidden the beautiful gifts of God which He hath produced for His servants, and the things clean and pure which He hath provided for sustenance?" In another verse the Qur'an says: "And neglect not thy portion of the world"; "Eat of the good things We have provided for you"; "Eat and drink but Waste not by excess".

El Islam reconoce el instinto sexual con tal franqueza que el Apóstol mismo dijo: «De los placeres del mundo, el perfume y la mujer me han sido hechos amables; y el deleite de mis ojos está en la oración». El instinto sexual se eleva al rango semejante al del mejor perfume de la tierra, y se equipara con la oración, que es el mejor medio por el cual los hombres pueden acercarse a Dios.

Islam recognizes the sexual instinct so frankly that the Apostle himself said: "From the pleasures of the world, perfume and woman were endeared to me; and the delight of my eye is prayer". The sexual instinct is elevated to the rank similar to that of the best perfume on earth, and it is bracketed with prayer which is the best means by which men may come closer to God.

El Apóstol dijo una vez:

The Apostle once said:

«Un hombre es recompensado por el acto sexual que realiza con su esposa», y cuando algunos de los sorprendidos oyentes preguntaron al Apóstol de Dios: «¿Se recompensa a la persona por satisfacer sus pasiones?», el Profeta ﷺ respondió: «¿No ves que si la satisficiera de forma prohibida cometería un pecado? Así que si la satisface de forma lícita, será recompensado». (Muslim)

"A man is recompensed for the sexual act he performs with his wife," and when some of the surprised listeners asked the Apostle of God: "Is the person rewarded for satisfying his passions?” the Prophet answered: "'Do you not see that if he were to satisfy it in a prohibited manner he would be committing a sin? So if he satisfies it in a lawful manner he will be recompensed." (Muslim)

Por eso la represión nunca surgirá bajo el gobierno del Islam. Si los jóvenes sienten el impulso del instinto sexual, no hay en ello ningún mal, y no necesitan considerar el instinto sexual como un sentimiento sucio y repugnante.

This is why repression will never originate under the rule of Islam. If young people feel the urge of the sexual instinct there is no evil in that, and they need not regard the sexual instinct as a dirty, repulsive feeling.

Lo que el Islam exige de los jóvenes a este respecto es que controlen sus pasiones sin reprimirlas, que las controlen voluntaria y conscientemente, es decir, que posterguen su satisfacción hasta el momento adecuado. Según Freud, la suspensión de la realización del acto sexual no es represión. A diferencia de la represión, la suspensión temporal de la satisfacción del instinto sexual no sobrecarga los nervios ni conduce a complejos y trastornos psicológicos.

What Islam requires of the young people in this respect, is to control their passions without repressing them, to control them willingly and consciously, that is, to suspend their satisfaction until the suitable time. According to Freud, suspension of the performance of the sexual act is not repression. Unlike repression, temporary suspension of the performance of the sexual instinct does not overtax the nerves nor does it lead to complexes and psychological disorders.

Este llamado a controlar las pasiones no es una orden arbitraria destinada a privar a las personas de los placeres de la vida, pues la historia atestigua que ninguna nación podría salvaguardar su soberanía sin ser capaz de dominar sus pasiones o abstenerse voluntariamente de ciertos placeres permitidos. Por otra parte, ninguna nación podría resistir los conflictos internacionales a menos que su pueblo estuviera entrenado para soportar las penurias y fuera capaz de posponer la satisfacción de sus deseos durante horas, días o años, según lo exijan las circunstancias del momento.

This call for controlling the passions is not an arbitrary ordinance intended to deprive people of the pleasures of life, for history bears witness that no nation could safeguard its sovereignty without being able to control its passions or abstain willingly from some permitted pleasures. On the other hand, no nation could withstand international conflicts unless its people were trained to endure hardships and were able to suspend the satisfaction of their desires for hours, days, years as the need of the hour may be.

Por eso, la sabiduría del ayuno en el Islam. Algunos libertinos, cuando hablan del ayuno, dicen: ¿Qué disparate es este que pretende torturar los cuerpos con el hambre y la sed y privar al hombre de comida, bebida y del placer que desea tener, y para qué? ¡Solo para cumplir órdenes arbitrarias, sin motivación de sabiduría ni fin razonable! A esos libertinos debemos decirles: "¿Qué es el hombre si no ejercita su poder de autocontrol? ¿Cómo puede ayudar a la humanidad si no es capaz de abstenerse, aunque sea unas pocas horas, de satisfacer sus deseos? ¿Cómo podemos tener la paciencia para combatir el mal en la tierra y privarnos, como consecuencia, de tantos placeres?". ¿Cómo habrían podido resistir frente a los nazis en Stalingrado los comunistas, cuyos propagandistas en el Oriente islámico se burlan del ayuno y de otros medios de autocontrol, si no hubieran sido entrenados para soportar las peores privaciones, que torturaban tanto sus almas como sus cuerpos? Es extraño que estos comunistas aprueben la autorrestricción cuando la ordena el "Estado", la autoridad concreta que puede infligir castigo inmediato, pero comiencen a clamar contra ella cuando la exige Dios, el Creador del Estado y de todos los seres vivos.

Hence, the wisdom of fasting in Islam. Some libertines, when they talk about fasting, say: What is this nonsense which aims at torturing the bodies with hunger and thirst and depriving man of food, drinks and the pleasure which he desires to have, and for what purpose? Just to comply with arbitrary orders unmotivated by wisdom or reasonable end! To such libertines we should say: "What is man if he does not exercise his power of restraint? How can he help humanity if he cannot abstain, even for a few hours, from satisfying his desires? How can we have the patience to fight evil on earth and deprive ourselves as a result thereof of so many pleasures?” How could the communist whose propagandists in the Islamic East make fun of fasting and other means of self-restraint have withstood against the Nazis in Stalingrad if they had not been trained to endure the vilest hardships which tortured both their souls as well as their bodies. It is strange that these communists approve of self-restraint when it is ordered by the "State", the concrete authority that can inflict immediate punishment, but start crying against it when it is demanded by God, the Creator of the state and all living creatures.

Se suele decir que la religión amarga la vida de quienes siguen sus normas y deja que el fantasma del pecado los persiga. Pero esto no se aplica al Islam, que menciona el perdón mucho más de lo que habla de cualquier castigo.

It is often said that religion embitters the life of those who follow its rules and lets the ghost of sin haunt them. But this does riot apply to Islam which mentions forgiveness far more than it speaks of any castigation.

El pecado, según el Islam, no es un espectro que acecha siempre a las personas ni una oscuridad sin fin que ensombrece sus vidas. El gran pecado original de Adán no es una espada desenvainada frente a la humanidad, ni exige purificación alguna ni rescate posterior: «Entonces Adán recibió de su Señor palabras de inspiración, y su Señor lo perdonó» (ii: 37). El arrepentimiento de Adán fue aceptado de forma sencilla y sin formalidad alguna.

Sin, according to Islam, is neither a ghoul ever haunting people nor an endless darkness shadowing their lives. Adam's great original sin is not a sword unsheathed in the face of humanity, nor does it require any further purification or ransom: "Then learnt Adam from his Lord words of inspiration and his Lord forgave him” (ii : 37). Adam's repentance was accepted simply and without any formalities.

Al igual que su padre, los hijos de Adán no quedan excluidos de la misericordia de Dios cuando cometen pecado. Dios conoce los límites de su naturaleza y no les impone una carga superior a lo que pueden soportar: "Dios no impone a ningún alma una carga superior a su capacidad" (i:

Like their father, the children of Adam are not excluded from God's mercy when they commit sin. God knows the limits of their nature and He does not overburden them with what they cannot bear: "On no soul doth God place a burden greater than it can bear" (i:

286). El Apóstol ﷺ dijo: «Todos los hijos de Adán cometen faltas, y los mejores de quienes faltan son los que se arrepienten».

286). The Apostle says, “All the children of Adam are wrong-doers, and the best of all wrong-doers are those who repent”.

Los versículos del Corán que describen la misericordia, el perdón y el arrepentimiento de Dios son muy numerosos, pero nos conformamos con citar el siguiente versículo:

The verses of the Qur'an which describes God's mercy, forgiveness and repentance are very numerous but we are content to quote the following verse:

"Apresuraos en la carrera hacia el perdón de vuestro Señor y hacia un jardín cuya anchura es la de los cielos y la tierra, preparado para los piadosos: aquellos que gastan (generosamente) tanto en la prosperidad como en la adversidad; que contienen su ira y perdonan a los demás."

“Be quick in the race for forgiveness from your Lord, and for a garden whose width is that (of the whole) of heavens and of the earth prepared for the righteous-those who spend (freely) whether in prosperity or in adversity; who restrain anger, and pardon (all)

«…pues Dios ama a quienes hacen el bien; y a quienes, después de haber cometido algo vergonzoso o haberse perjudicado a sí mismos, recuerdan a Dios con sinceridad y piden perdón por sus pecados —¿y quién puede perdonar los pecados sino Dios?— y no persisten, a sabiendas, en lo que han hecho mal».

men;-for God loves those who do good; and those who having done something to be ashamed of, or wronged their own souls, earnestly bring God to mind, and ask for forgiveness for their sins,-and who can forgive sins except God? -and are never obstinate in persisting knowingly in (the wrong) what they have done".

Para ellos la recompensa es el perdón de su Señor y jardines bajo los cuales corren ríos, en los que morarán eternamente: qué excelente recompensa para quienes obran (y se esfuerzan)” (iii:133-136).

"For such the reward is forgiveness from their Lord, and gardens with rivers flowing underneath,-on eternal dwelling: how excellent a recompense for those who work (and strive)” (iii:133-136).

¡Qué vasta y extensa es la misericordia de Dios! No solo acepta el arrepentimiento de las almas, sino que también las absuelve de sus pecados, les concede Su aceptación y Su bondad, e incluso las eleva al rango de los justos.

How vast and far-reaching God's mercy is! He not only accepts the repentance of souls but also absolves them of their sins and grants them His acceptance and kindness and even elevates them to the rank of the righteous.

¿Después de tanta misericordia, podría haber la menor duda sobre el perdón de Dios? ¿Cómo podrían el tormento y el pecado atormentar las almas de las personas cuando Dios las acepta y las acoge si de verdad pronuncian una sola palabra: el arrepentimiento?

After such mercy could there be the slightest doubt as to God's forgiveness? How could torture and sin haunt the souls of people when God accepts and welcomes them if they truly utter one word: repentance.

No es necesario citar más textos en apoyo de nuestro argumento. Sin embargo, citaremos las palabras del Mensajero de Dios ﷺ: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, si no hubierais cometido pecado, Dios os habría apartado para reemplazaros por otros que cometerían pecado y pedirían perdón a Dios, y Él se lo concedería".

There is no need to quote further texts in support of our argument. But, nonetheless, we shall quote the saying of the Apostle : "By He in whose hand my soul doth lie, had you not committed any sin God should have taken you away to replace with others who would commit sin and ask God's forgiveness which will be granted to them".

Es, pues, la voluntad de Dios que perdone los pecados de las personas. En conclusión, citamos este maravilloso versículo del Sagrado Corán:

It is, then, the will of God that He forgives people's sins. In conclusion, we quote this wonderful verse of the Holy Qur'an:

{¿Qué ganaría Dios con castigaros, si sois agradecidos y creéis? Dios es el que reconoce (toda buena acción) y lo sabe todo} (iv: 147).

“What con God gain by your punishment, if ye are grateful and ye believe? Nay, it is God that recognizeth (all good) and knoweth all things" (iv : 147).

¿Y qué puede ganar Dios torturando a la gente, cuando Él ama conceder Su misericordia y Su perdón?

Yes, what can God gain by torturing people when He loves to grant them His mercy and forgiveness?