Algunas personas suelen decir: «¿Podemos aplicar hoy los mismos castigos bárbaros que se aplicaban hace mucho tiempo en el desierto? ¿Es lícito cortar la mano de un ladrón por cinco chelines? ¿Podrían ocurrir tales cosas en el siglo veinte, que considera al delincuente una víctima de la sociedad y sostiene que tiene derecho a tratamiento médico en lugar de castigo?». ¿Cómo es posible que el siglo veinte permita la matanza de cuarenta mil personas inocentes en el norte de África, pero prohíba el justo castigo de un solo delincuente!! ¡Ay de los pueblos por las palabras engañosas que a menudo ocultan la verdad!! Basta ya de la civilización del siglo veinte y de sus males. Analicemos el concepto de delito y castigo en el Islam.

Some people often say, "Can we apply today the same barbarous punishments which were applied long ago in the desert? Is it permissible to cut a thief's hand for five shillings? Could such things take place in the twentieth century, which regards the criminal as the victim of society and maintains that he is entitled to medical treatment rather than punishment?" How is it that the twentieth century permits the slaughter of forty thousand innocent people in North Africa but forbids the rightful punishment of one single criminal!! Woe to people from deceptive Words that often hide the truth!! So much for the twentieth century civilization and its evils. Let us discuss the concept of crime and punishment in Islam.

El crimen suele considerarse una agresión individual contra la comunidad. Por eso, el concepto de delito y castigo está estrechamente vinculado con la concepción que tiene una nación de la relación entre el individuo y la comunidad.

Crime is often regarded as an individual aggression against the community. That is why the concept of crime and punishment is closely connected with a nation's concept of the individual-community relationship.

Los países individualistas, como los estados capitalistas occidentales, llegan demasiado lejos en la sacralización del individuo; lo consideran el centro de toda la vida social. Estos países restringen el derecho del Estado a limitar la libertad del individuo. Esta actitud se refleja en su concepción del delito y del castigo. Sienten compasión por los delincuentes y los tratan con benevolencia porque son víctimas de circunstancias corruptas, complejos psicológicos y trastornos nerviosos que no pudieron superar. Por ello, tales estados tienden a reducir las penas hasta el punto de que, especialmente en los delitos morales, ya no se consideran castigo.

Individualistic countries-such as the capitalist western states go too far in sanctifying the individual; they regard him as the centre of all social life. Such countries straiten the state's right to restrict the freedom of the individual. This attitude is reflected in their conception of crime and punishment. They sympathize with criminals and treat them kindly because they are victims of corrupted circumstances, psychological complexes and nervous disorders which they could not overcome. Therefore such states are inclined to reduce penalties until--especially in moral offences they are no longer regarded as punishment.

En esta etapa, el psicoanálisis interviene para justificar o explicar el crimen. Cabe señalar que Freud fue el campeón del cambio histórico que consideró al criminal como víctima de los complejos sexuales resultantes de la represión de los instintos sexuales por parte de la sociedad, la religión, la moral y la tradición. Posteriormente, todas las escuelas de psicoanalistas siguieron el ejemplo de Freud, aunque muchas de ellas no coincidieron con él en que la energía sexual fuera el centro de la vida. Todas estas escuelas consideran al criminal una criatura pasiva, víctima de las circunstancias generales y personales en medio de las cuales fue criado. Creen en lo que se denomina "determinismo psicológico", es decir, que el hombre carece de libertad de voluntad o de acción respecto a la energía psicológica, la cual actúa de una manera predeterminada.

At this stage psycho-analysis comes in to justify or explain away the crime. It will be noted that Freud was the champion of the historical change which regarded a criminal as the victim of the sexual complexes resulting from the repression of the sexual instincts by society, religion. morality and tradition. Later all schools of psycho-analysts followed Freud's example but many of them did not agree with him that sexual energy was the centre of life. All such schools regard a criminal as a passive creature who is the victim of general and personal circumstances amidst which he was brought up. They believe in what is called "psychological determinism" that is to say, a man has no freedom of will or action with respect to the psychological energy which acts according to a predetermined manner.

Por otro lado, los países comunistas sostienen que la comunidad es una entidad sagrada contra la que el individuo no debe rebelarse. Por ello, tales Estados imponen grandes castigos, incluidos la muerte y la tortura, a los individuos que se rebelan contra el Estado.

On the other hand, communist countries maintain that the community is a sacred entity against which the individual must not rebel. Therefore, such states inflict great penalties including death and torture on individuals who rebel against the state.

El comunismo atribuye los delitos a causas económicas más que psicológicas, como hicieron Freud y otros psicólogos. El comunismo sostiene que una sociedad que padece un desorden económico no puede fomentar las virtudes. Por tanto, los criminales no deberían ser castigados. Pero ¿pueden los comunistas explicar por qué se cometen delitos, y por qué siguen utilizándose las prisiones y los tribunales en Rusia, donde la economía se rige por la teoría de la igualdad absoluta?

Communism refers offences to economic rather than psychological considerations--as Freud and other psychologists did. Communism holds that a society which suffers from economic disorder cannot foster virtues. Therefore criminals should not be punished. But can the communists explain why crimes arc committed, why prisons and courts are still in use in Russia where the economy is governed by the theory of absolute equality?

No cabe duda de que tanto las concepciones individualistas como las comunistas son parcialmente verdaderas.

There is no doubt that both individualistic and communist conceptions are partly true.

Es cierto que las circunstancias que rodean a una persona tienen un gran efecto en su constitución y que el complejo subconsciente puede en ocasiones llevar al crimen. Pero el ser humano no es un ser completamente pasivo al enfrentarse a tales circunstancias. Los psicoanalistas cometen este error: se concentran en la energía dinámica del hombre, pero ignoran la energía controladora que es inherente al sistema humano. La energía que permite a un niño controlar sus glándulas secretoras y evitar mojar la cama después de cierta edad es la misma energía que puede controlar sus emociones y acciones, de modo que no se entregue continuamente a sus pasiones desenfrenadas y a sus caprichos repentinos.

It is true that circumstances surrounding an individual have a great effect on his constitution and that the subconscious complex may sometimes lead to crime. But man is not a completely passive being in confronting such circumstances. The psycho-analysts commit this mistake: they concentrate on the dynamic energy in man but they ignore the controlling energy which is quite inherent in the human system. The energy which enables a child to control his secretive glands and avoid wetting his bed after a certain age is the same energy which can control his emotions and actions so that he may not continuously give in to his unruly passions and sudden whims.

Por otra parte, las condiciones económicas sí influyen en los sentimientos y las acciones de las personas. Es cierto que el hambre, al desintegrar el espíritu y engendrar odio, puede conducir al crimen o a la corrupción moral. Pero decir que solo el factor económico influye en la conducta humana es una verdad a medias. Lo desmienten los hechos de la vida en la Unión Soviética, que afirma haber erradicado el hambre y la pobreza.

On the other hand, economic conditions do have some effect on the feelings and actions of individuals. It is true that hunger, by disintegrating the spirit and breeding hatred, may lead to crime or moral corruption. But to say that only the economic factor influences human conduct is a half truth. It is belied by the facts of life in the Soviet Union which claims to have wiped out hunger and poverty.

La cuestión principal es esta: antes de decidir si un delincuente debe ser castigado, debemos determinar el alcance de su responsabilidad por el delito que cometió. Cabe señalar que el Islam tiene esto en cuenta cuando aborda la cuestión del delito y el castigo.

The main question is this: before deciding whether or not a criminal should be punished, we must determine the extent of his responsibility for the offence he committed. It is to be noted that Islam takes this into account when it considers the question of crime and punishment.

El Islam nunca impone castigos de manera arbitraria, ni los aplica sin una consideración cuidadosa. En este sentido, el Islam posee una teoría única que combina lo mejor de ambos mundos: tanto las teorías comunistas como las individualistas. El Islam mantiene el equilibrio de la justicia de la manera correcta y exige examinar todas las condiciones y circunstancias relacionadas con la falta. Al estudiar un delito, el Islam toma en cuenta dos consideraciones al mismo tiempo: el punto de vista del delincuente y el de la comunidad contra la que se cometió la agresión. A la luz de tales consideraciones, el Islam prescribe el castigo justo, que está de acuerdo con los dictados de la lógica sólida y el razonamiento sabio, y que no debe verse afectado por teorías delincuenciales ni por caprichos nacionales o individuales.

Islam never prescribes punishments haphazardly nor does it execute these without due consideration. In this respect Islam has a unique theory which combines the best of both worlds: the communist as well as the individualistic theories. Islam holds the balance of justice in the right manner and insists on examining all conditions and circumstances connected with the offence. On studying a crime Islam takes into account two considerations at the same time; the viewpoint of the criminal and that of the community against which aggression took place. In the light of such considerations Islam prescribes the fair punishment which is in accordance with the dictates of sound logic and wise reasoning and which must not be affected by delinquent theories and national or individual whims.

El Islam impone castigos preventivos que pueden parecer crueles o severos si se consideran superficialmente o sin una reflexión adecuada. Sin embargo, el Islam no ejecuta tales castigos a menos que determine que el delito no era justificable o que el delincuente no actuaba bajo ninguna obligación.

Islam imposes preventive punishments which may appear cruel or coarse if viewed superficially or without proper consideration. But Islam does not execute such punishments unless it ascertains that the crime was not justifiable or that the criminal was not acting under any obligation.

El Islam prescribe que se corte la mano de un ladrón, pero tal castigo nunca se aplica cuando existe la menor duda de que el ladrón fue impulsado al delito por el hambre.

Islam prescribes that a thief's hand should be cut, but such punishment is never inflicted where there is the slightest doubt that, he thief was impelled to crime by hunger.

El Islam prescribe que tanto el adúltero como la adúltera deben ser apedreados, pero no impone tal castigo a menos que sean personas casadas y con pruebas concluyentes presentadas por cuatro testigos presenciales, es decir, cuando dos personas casadas cometen de manera flagrante tan abominable crimen.

Islam prescribes that both adulterer and adulteress should be stoned but it does not inflict such punishment unless they are married persons and upon conclusive evidence by four eye witnesses i.e. when two married persons flagrantly commit such a heinous crime.

Cabe mencionar que el Islam tomó precauciones similares con respecto a todos los castigos que había prescrito.

It is to be mentioned that Islam took similar precautions with respect to all the punishments it had prescribed.

Esto se evidencia en una norma establecida por el tercer califa, Omar bin Al-Jattab, quien es considerado uno de los legisladores más destacados del Islam. Omar era conocido por su estricta rigidez al aplicar las normas de la Sharia (ley); por tanto, no puede decirse que fuera laxo en la interpretación de la ley. Cabe recordar que Omar no aplicó el castigo prescrito para el robo (el corte de la mano) durante el año de hambruna, cuando existía cierta duda de que las personas pudieran verse impulsadas al robo por el hambre.

This is evident from a rule laid down by the third Caliph, Omar bin Al-Khattab who is considered as one of the most prominent legislators or Islam. Omar was known for his strict rigidity in enforcing the rules of Al-Sharia (law); therefore it cannot be said that he was lenient in the interpretation of the law. It should be remembered that Omar did not carry out the punishment prescribed for theft (cutting the hand) during the year of famine when there was some doubt that people might be impelled to theft by hunger.

La mejor ilustración de la regla mencionada es el siguiente episodio:

The above-mentioned rule is best illustrated by the following episode:

Se informó a Omar que algunos muchachos al servicio de Hatib Ibn Abi Balta'a habían robado la camella de un hombre de la tribu de Muznah. Cuando Omar interrogó a los muchachos, estos admitieron el robo, así que ordenó que les cortaran las manos. Pero, tras reconsiderarlo, dijo: "¡Por Dios!, les cortaría las manos si no supiera que ustedes emplean a estos muchachos y los hacen pasar hambre, de modo que se vean obligados a comer lo que les está prohibido".

"It was reported to Omar that some boys in the service of Hatib Ibn Abi Balta'a had stolen the she-camel of a man from the tribe of Muznah. When Omar questioned the boys they admitted the theft so he ordered their hands to be cut. But on second thoughts he said, “By God I would cut their hands if I did not know that you employ these boys and starve them so that they would be permitted to eat that which is prohibited unto them".

Luego se dirigió a su empleador diciendo: “¡Por Dios!, puesto que no les he cortado las manos, voy a imponerte una multa que te dolerá”, y le ordenó pagar el doble del precio de la camella.

Then he addressed their employer saying: “By God, since I have not cut their hands I am going to penalize you with a fine that shall pain you" and he ordered him to pay double the price of the she-camel".

Este episodio ilustra un principio muy claro y explícito: no se impondrá castigo cuando existan circunstancias que llevaron al infractor a cometer el delito. Este principio está respaldado por el dicho del Profeta ﷺ: "Evitad la ejecución del castigo ante la duda".

This episode illustrates a. very clear and express principle; punishment win not be inflicted where there are circumstances which impelled the wrong-doer to commit the crime. This principle is supported by the saying of the prophet: “Avoid the execution of punishment by doubt".

Si estudiamos la política que adopta el Islam al prescribir castigos, comprobaremos que el Islam procura, en primer lugar, purificar la sociedad de las circunstancias que pueden conducir al delito. Tras tomar esta precaución, el Islam prescribe un castigo preventivo y justo que puede imponerse a quienes no tienen una justificación razonable para sus crímenes. Cuando la comunidad no es capaz de eliminar las circunstancias que pueden llevar al delito, o cuando existe alguna duda respecto al delito, no se impondrá el castigo, y el gobernante pondrá en libertad al delincuente o podrá imponerle un castigo leve (azotes o prisión), en proporción a su grado de responsabilidad en el delito.

If we study the policy adopted by Islam in prescribing punishment we shall realize that Islam tries in the first place to purify society from circumstances that may lead to crime. After taking such precaution Islam prescribes a preventive and just punishment which may be inflicted upon persons who have no reasonable justification for their crimes. Where the community is unable to preclude circumstances which may lead to crime or where there is some doubt regarding the crime, the punishment will not be inflicted and the ruler will set the criminal free or he may inflict on him a light punishment (beating or imprisonment) in proportion to his extent of responsibility for the crime.

El Islam se esfuerza, por diversos medios, por prevenir las circunstancias que pueden conducir al delito. Procura garantizar una distribución justa de la riqueza. Incluso logró erradicar toda la pobreza durante el gobierno de Umar bin Abdul Aziz. El Estado islámico es responsable del sustento de cada ciudadano, sin distinción de religión, raza, idioma, color o condición social. El Estado también es responsable de garantizar un trabajo digno para todos los ciudadanos. Cuando no haya trabajo disponible o si un individuo es incapaz de trabajar, se le proporcionará ayuda del tesoro público.

Islam strives by various means to preclude circumstances that may lead to crime. It strives to ensure a fair distribution of wealth. It even managed to wipe out all poverty in the regime of Omar bin Abdul Aziz. The Islamic state is responsible for the support of every citizen, regardless of his religion, race, language, color or social status. The state is also responsible for ensuring decent work for all citizens. Where work is not available or if an individual is incapable of working, aid will be given to him from the public treasury.

El Islam cierra la puerta a todos los posibles motivos para el robo, y aun así examina todas las circunstancias de un delito para asegurarse, antes de imponer el castigo, de que el delincuente no fue empujado a cometerlo.

Islam precludes all possible motives for robbery yet it examines all circumstances of a crime to ascertain, before the infliction of the punishment, that the criminal was not impelled to commit crime.

El Islam reconoce la fuerza e insistencia del instinto sexual, pero procura satisfacerlo por medios legítimos, es decir, mediante el matrimonio. Por ello, el Islam aboga por el matrimonio temprano y proporciona ayuda del tesoro público a quienes desean casarse pero no pueden costearlo. Por otra parte, el Islam purifica la sociedad de las tentaciones que excitan las pasiones. También prescribe ideales elevados y nobles que agotan la vitalidad excesiva y la dirigen al servicio del interés público. Prefiere que el tiempo libre se emplee en tratar de acercarse cada vez más a Dios. De este modo, el Islam erradica todos los motivos que pueden conducir al crimen. No obstante, el Islam no se apresura a imponer castigo, salvo cuando el delincuente ha desatendido las tradiciones y ha degenerado hasta la animalidad al cometer adulterio de forma tan abierta que pudiera haber sido visto por cuatro testigos presenciales.

Islam recognizes the strength and importunity of sex but it tries to satisfy the sexual instinct through legal means i.e. marriage. Therefore Islam advocates early marriage and provides aid from the public treasury for those who wish to get married yet cannot afford to do so. On the other hand, Islam purifies society from temptations which excite the passions. It also prescribes lofty and noble ideals which exhaust excessive vitality and direct it into the service of public interest. It prefers that leisure time should be spent in trying to become closer and closer to God. In this manner Islam eradicates all motives that may lead to crime. Nevertheless, Islam does not hasten to inflict punishment unless the criminal has disregarded traditions and degenerated to animality by committing adultery so openly that he could be seen by four eye-witnesses.

Puede decirse que las condiciones económicas, sociales y morales actuales dificultan que los jóvenes se casen y que, en consecuencia, se ven llevados al adulterio. Hay algo de verdad en ello. Pero cuando el Islam se aplica verdaderamente, no existirán tentaciones locas y enloquecedoras que lleven a los jóvenes a la corrupción, ni habrá películas pornográficas, periódicos o canciones de ese tipo. Ninguna tentación excitante andará por las calles. No habrá pobreza que impida a las personas casarse. Entonces, y solo entonces, se podrá exigir a la gente que sea virtuosa, y podrá serlo. En tal caso, podrá imponerse castigo a los infractores, porque no tendrán excusa ni justificación.

It may be said that the present economic, social and moral conditions make it difficult for young men to get married and consequently they are led to adultery. There is some truth in that. But when Islam is truly applied there will be no maddening crazy temptations which lead young men to corruption, and there will be no pornographic motion pictures, newspapers or songs. No exciting temptation will be walking along the streets. There will be no poverty which prevents people from marriage. It is then and only then that people may be called on to be virtuous and they can be virtuous. In such a case punishment may be inflicted on offenders because they have no excuse or justification.

Antes de prescribir un castigo, el Islam intenta, en primer lugar, eliminar todas las circunstancias y motivos que puedan conducir al delito. Pero incluso si, después de eso, se comete un delito, el Islam procura suspender la ejecución del castigo si existe alguna duda al respecto.

Before prescribing punishment, Islam tries in the first place to wipe out all circumstances and motives that may lead to crime. But even if after that a crime is committed Islam tries to waive the execution of punishment if there is any doubt about it.

Lo que haces es traducir del inglés al español. Aquí tienes la pregunta del usuario traducida: ¿Podría algún otro sistema igualar la justicia del Islam?

Could any other system match the justice of Islam?

Es porque algunos europeos no han estudiado la realidad del concepto islámico de delito y castigo que consideran los castigos prescritos por el Islam como bárbaros y degradantes para la dignidad humana. Imaginan equivocadamente que tales castigos, como los castigos civiles europeos, se aplicarían a diario. También creen que la sociedad islámica se entrega a ejecuciones diarias de azotes, amputaciones de manos y lapidaciones. Pero el hecho es que dichos castigos disuasorios se han ejecutado muy raramente. El hecho de que el castigo por robo se haya aplicado solo seis veces a lo largo de un período de cuatrocientos años es una prueba evidente de que dicho castigo estaba destinado principalmente a prevenir el delito.

It is because some Europeans have not studied the reality of the Islamic concept of crime and punishment that they consider the punishments prescribed by Islam as barbarous and degrading to human dignity. They wrongly imagine that such punishments like the-European Civil punishments-will be inflicted every day. They also fancy that the Islamic society indulges in daily executions of flogging, hand-cutting and stoning. But the fact is that such deterrent punishments have been executed very rarely. The fact that the punishment for theft has been executed only six times throughout a period of four hundred years is clear evidence that such punishment was primarily meant to prevent crime.

Debe recordarse que el Islam, antes de prescribir castigos, persigue la prevención de los delitos. Incluso en los casos, muy raros, en que tales castigos se aplicaron, podemos estar seguros de que fueron del todo justos.

It should be remembered that Islam, before prescribing punishment, aims at the prevention of crimes. Even in the very rare cases when such punishments were inflicted we may be sure that they were quite just.

No puede haber razón alguna por la que algunos europeos teman la aplicación de las normas del Islam, salvo que sean criminales por naturaleza y persistan en cometer delitos que carecen de toda justificación.

There can be no reason why some Europeans are afraid of the application of the rules of Islam except that they are criminal by nature and persist in committing crimes which lack all justification.

Por otra parte, algunas personas imaginan que tales castigos carecen de significado práctico. Esto no es cierto. Estos castigos fueron prescritos para infundir temor en aquellas personas que no tienen un motivo razonable para cometer un delito, pero sienten un fuerte deseo de cometer delitos. Por fuertes que sean sus motivos, el castigo sin duda les hará pensarlo dos veces antes de cometer cualquier delito. Es cierto que algunos jóvenes pueden sufrir represión sexual. Pero mientras la comunidad trabaje por el bien público y cuide de todos sus miembros, la comunidad tiene derecho a una seguridad plena en cuanto a las personas y a los bienes.

On the other hand, some persons imagine that such punishments have no practical significance. This is not true. These punishments were prescribed in order to frighten those individuals who have no reasonable motive for crime yet feel a strong desire for coIl1mitting crimes. However strong their motives may be, the punishment will surely make them think twice before committing any crime. It is true that some young men may suffer from sexual repression. But so long as the community works for the public good and cares for all its members, the community is entitled to full security with respect to persons and property.

Por otro lado, aquellas personas que tienden a cometer delitos sin una razón clara no quedan abandonadas a su suerte. El Islam trata de emplear todos los medios posibles para tratarlas y devolverlas a la normalidad.

On the other hand, those people who tend to commit crimes for no clear reason are not left to their fate. Islam tries all possible means to treat and restore them to normality.

Es lamentable que algunos jóvenes cultivados y juristas modernos ataquen los castigos prescritos por el Islam simplemente porque temen ser acusados de barbarie por los europeos.

It is to be regretted that some cultured youths and modem jurisprudents attack the punishments prescribed by Islam simply because they are afraid of being accused of barbarism by Europeans.

Pero estoy seguro de que personas así se beneficiarían mucho estudiando la sabiduría de la legislación islámica.

But I am sure that such people would benefit very much by studying the wisdom of the Islamic legislation.