En general, se emplearon tres métodos para preservar los ḥadīth:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

El primer método fue la memorización. Los árabes eran célebres por su memoria, en particular por su capacidad para memorizar largos poemas junto con las biografías de sus autores. Podían recitar extensas listas con los nombres de los antepasados de los poetas y sus linajes. Y no solo eso: los árabes también memorizaban la genealogía de sus caballos, incluso los distintos aires de su paso. Así, miles de nombres estaban en la punta de su lengua, y, por las bendiciones de los Ahadith, Allah (SWTH) incrementó aún más su pericia en el arte de la memorización.

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the Ahadith Allah (SWTH) added to their proficiency in the art of memorization.

Este método sencillo de preservar el ḥadīth no puede ser ignorado, sobre todo cuando personalidades eminentes como el Imam Bujārī han registrado sucesos como el de Marwān, que ilustran la extraordinaria memoria de los árabes. Marwān fue el primer gobernador de Damasco y también el primer emir de la Dinastía Omeya. Su secretario, Abū al-Za‘za, narra que en cierta ocasión Marwān llamó a su corte al eminente compañero Abū Hurayra. Se dice que la razón de esta rara invitación de un compañero a la corte de Marwān fue que Marwān dudaba de la gran cantidad de ḥadīth que Abū Hurayra había memorizado y narraba con frecuencia. Antes de que Abū Hurayra entrara, Marwān ordenó a su secretario, Abū al-Za‘za, que se ocultara tras una cortina con una pluma y un papel en la mano. Le dijo: «Voy a pedirle que narre algunos ḥadīth; mientras los narra, quiero que escribas todos los ḥadīth». Cuando Abū Hurayra entró, Marwān le preguntó por algunos ḥadīth. Mientras Abū Hurayra comenzaba a narrar, Abū al-Za‘za los iba anotando. Abū al-Za‘za dice: «Abū Hurayra continuó narrando durante mucho tiempo, y vi que había escrito una gran colección de ḥadīth en mis papeles». Se desprende de las palabras de Abū al-Za‘za «ḥadīzun kaṯīrun» que, en efecto, había registrado una gran colección de ḥadīth en su papel. Mientras tanto, Abū Hurayra no tenía idea de que estaba siendo sometido a una prueba. Después de esto, Abū Hurayra se marchó. Marwān conservó los pergaminos con el ḥadīth registrado en secreto y esperó al año siguiente. Un año después, Marwān volvió a invitar a Abū Hurayra para honrarlo con su presencia. Una vez más, Marwān le dijo a Abū al-Za‘za que se ocultara tras la cortina con los papeles en los que había escrito los ḥadīth del año anterior. Le dijo: «Voy a repetir las mismas preguntas que le hice el año pasado. Revisa y comprueba si coinciden con los ḥadīth del año anterior». Era una prueba improvisada para Abū Hurayra. Abū al-Za‘za dice: «Así pues, Marwān conservaba en sus manos los ḥadīth de hacía un año. Pasado un año, volvió a llamar a Abū Hurayra mientras yo me sentaba en silencio tras la cortina». «Mientras él planteaba las preguntas, yo revisaba mis papeles. No añadió ni quitó ni una sola palabra de un Hadīth.»8

This simple method of preserving úadīth cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty. His secretary, Abñ al-Za‘za, narrates that once Marwón called the eminent Sahabi, Abñ Huraira , to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahabi to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number of ahadith Abñ Huraira had memorized and frequently narrated. Before Abñ Huraira entered, Marwan instructed his secretary, Abñ al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some aúódõth; while he narrates, I want you to pen all the aúódõth down.” When Abñ Huraira entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abñ Huraira began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abñ al-Za‘za says, “Abñ Huraira continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abñ al-Za‘za’s words “úadõthun kathõrun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper. Meanwhile, Abñ Huraira had no idea he was being tested. After this, Abñ Huraira left. Marwón preserved the scrolls of the secretly recorded Hadith and waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abñ Huraira to honor him with his presence. Once again, Marwan told Abñ al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the aúódõth the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abñ Huraira. Abñ al-Za‘za says, “So Marwón kept the year old aúódõth in his hands. After one year, he again called upon Abñ Huraira as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a Hadīth.”8

Aunque no es posible determinar el número exacto de ahadices registrados, está claro que fue una cantidad considerable. Un episodio similar ocurrió con Ibn Shihóm al-Zuhrí durante el mismo período. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik convocó a Ibn Shihab a su corte. En este episodio, se menciona claramente que Ibn Shihab narró exactamente cuatrocientos ahadices.

Though it is not possible to ascertain the exact number of Ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihab to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihab narrated exactly four hundred Ahadith.

También se menciona en los libros de historia que Hisham puso a prueba la memoria de Ibn Zuhra, como Marwan había hecho con Abū Huraira. La historia dice así:

It is also mentioned in the books of history that Hisham tested Ibn Zuhra’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s. The story goes like this:

Un día, Ibn Shihób acudió a la corte por un asunto. Hishám le pidió personalmente a Ibn Shihób que escribiera algunos ḥadīth para su hijo, el príncipe. Ibn Shihób aceptó; se llamó a un escriba y comenzó el dictado. Dhahabī escribe: «Ibn Shihab dictó cuatrocientos ḥadīth al príncipe».

One day, Ibn Shihób came to the court for something. Hishóm personally requested Ibn Shihób to write some aúódõth for his son, the prince. Ibn Shihób accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabõ writes, “Ibn Shihab dictated four hundred aúódõth to the prince.”.

Luego Ibn Shihób se marchó. Cuando Ibn Shihób regresó un mes después, Hishóm fingió remordimiento y le dijo a Ibn Shihób: «Me entristece decirte que los pergaminos en los que estaban escritos los aúódõth han desaparecido y no se encuentran por ninguna parte». «¿Por qué hay que llorar por eso?», preguntó Ibn Shihób. «Llama al escriba y yo volveré a dictarlos». Esto era precisamente el objetivo de Hishóm. Ordenó de inmediato que el escriba acudiera a su corte. Ibn Shihab volvió a dictar los mismos aúódõth. La primera colección de aúódõth no había desaparecido realmente; era solo una artimaña para poner a prueba la memoria de Ibn Shihób sobre los Ahadõth. Cuando Ibn Shihób salió de la corte, Hisham comparó la copia antigua con la nueva y vio que no se había hecho ningún cambio en la copia original de los aúódõth.9

Then Ibn Shihób left. When Ibn Shihób returned a month later, Hishóm feigned remorse by saying to Ibn Shihób, “I am saddened to tell you that the parchments on which the aúódõth were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihób. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hishóm. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same aúódõth over again. The first collection of aúódõth had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihób’s memory of Ahadõth. When Ibn Shihób left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of aúódõth.9

Si no fuera por los ḥuffāẓ [memorizadores] del Corán de hoy, la afirmación de que "ni una sola adición se había hecho a la copia original de los Ahadith" parecería un cuento de un libro de historias infantiles. Hoy se puede poner a prueba a un Ḥāfiẓ [memorizador] del Corán, que es mayor que una colección de cuatrocientos aḥādīth. Si se le hace leer un capítulo del Corán y luego se le pide que lo recite de memoria, se demostrará palabra por palabra que no habrá diferencia entre la primera recitación y la segunda. Así, uno se ve obligado a admitir que ni ninguna adición ni ninguna sustracción se hizo a estos Ahadith.

Had it not been for the úuffóþ [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of Ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a Hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred aúódõth. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these Ahadith.