Así como el amor por nuestros padres se comprende al darnos cuenta de los sacrificios que hicieron por nosotros, del mismo modo, tomar conciencia de cómo se preservaron los ḥadīths, de su autoridad en el Islam, y de la labor y los sacrificios de los maestros de la ciencia del ḥadīth, ayuda a aumentar nuestro amor y veneración por nuestros predecesores. Además, apreciaremos el verdadero valor de los ḥadīths y seremos más escrupulosos antes de juzgar un ḥadīth como débil.

The way our love for our parents is understood by realization of the sacrifices they made for us, likewise our realization of how úadīth were preserved, their authority in Islam, and the work and sacrifices of the úadīth masters in the science of úadīth, helps increase our love and adoration for our predecessors. In addition, we will appreciate the true value of úadīth and be more scrupulous before judging a hadith as weak.

Allah (SWT) dice en el Corán:

Allah (SWTH) states in the Qur’an:

Ciertamente Allah (SWT) ya ha favorecido a los creyentes cuando les envió de entre ellos un mensajero que les recita Sus aleyas, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría.

Indeed Allah (SWTH) has already done a favor to the believers, when He raised amongst them a messenger from themselves to recite to them His verses, purify them and teach them the book and the wisdom.

Esta aleya explica una de las responsabilidades más importantes del amado Profeta Bendito (PBUH): enseñar el Libro. Esta responsabilidad consiste no solo en enseñar la pronunciación y la lectura del Libro [pues eso ya está cubierto en la primera responsabilidad, es decir, "recitarles Sus aleyas"], sino, más importante aún, en enseñar el significado del Corán. Sería inútil que un musulmán intentara comprender el significado y el mensaje del Corán sin el Profeta ﷺ como maestro que nos lo explicara.

This aya explains one of the most important responsibilities of the beloved Blessed Prophet (PBUH): to teach the Book. This responsibility consists of not just teaching the pronunciation and reading of the Book [as that is already covered in the first responsibility, i.e. ‘to recite to them His verses’], but more importantly, the meaning of the Qur’an. It would be meaningless for a Muslim to try to understand the meaning and message of the Qur’an without the Blessed Prophet (PBUH) as a teacher to explain it to us.

El dominio del idioma árabe por sí solo no nos permite comprender el significado del Corán. Recordemos que los Compañeros (ṣaḥāba), que hablaban árabe con fluidez, siempre acudían al Profeta ﷺ para comprender los significados más profundos del Corán. Las palabras del Corán y sus significados fueron explicados tanto verbalmente como en la práctica por el Profeta ﷺ. Estos dichos y explicaciones del Profeta ﷺ se llaman ḥadīth y nos proporcionan el comentario más auténtico del Corán. Por lo tanto, la promesa de Allah (SWT) de preservar el Corán significó también la preservación de los aḥādīth.

Proficiency in the Arabic language alone cannot help us grasp the meaning of the Qur’an. Remember, the ýaúóba , who spoke fluent Arabic, always turned to the Blessed Prophet (PBUH) to understand the deeper meanings of the Qur’an. The Qur’an’s words and its meanings were explained both verbally and practically by the Blessed Prophet (PBUH). These sayings and explanations of the Blessed Prophet (PBUH) are called úódõth and provide us with the the most authentic commentary of the Qur’an. Therefore, Allah’s (SWTH) promise to preserve the Qur’an meant preservation of the aúódõth as well.

Sin embargo, la preservación de las palabras por sí sola sirve de poco. Por ejemplo, si el Corán ordena a los musulmanes establecer üalót, pero no somos capaces de entender lo que este mandato implica [como, por ejemplo, cómo realizarlo], ¿qué beneficio hay en preservar las palabras «establezcan la üalót»? Esto demuestra que la preservación del Corán, por necesidad, incluye la preservación de la úódõth. Sin la úódõth, la õmón de un musulmán está incompleta. Después de todo, ¿cómo sabemos que el Corán es el libro de Allah (SWTH)?

However the preservation of words alone serves little purpose. For example, if the Qur’an commands Muslims to establish üalót, but we are unable to understand what this command entails [such as how to perform it], then what benefit is there in preserving the words “establish the üalót?” This proves that the preservation of the Qur’an, by necessity, includes preservation of the úódõth. Without úódõth, the õmón of a Muslim is incomplete. After all, how do we know that the Qur’an is the book of Allah (SWTH)?

Si conocemos el Corán y su lugar, es solo porque el Profeta bendito ﷺ dijo: "Este es el Corán; es la palabra de Allah (SWT)". Si rechazáramos este hadiz del Profeta bendito ﷺ, todo el fundamento del islam se derrumbaría. No sabríamos que el Corán es lo que afirma ser.

If we know the Qur’an and its place, it is only because the Blessed Prophet (PBUH) said, “This is the Qur’an; it is the word of Allah (SWTH).” If we were to reject this Hadīth of the Blessed Prophet (PBUH) then the whole foundation of Islam collapses. We would not know that the Qur’an is what it claims to be.

Allah (SWT) dice al Profeta bendito ﷺ en el Corán:

Allah (SWTH) says to the Blessed Prophet (PBUH) in the Qur’an:

Y Nosotros te hemos revelado el Mensaje, para que expliques claramente a los hombres lo que se les ha enviado, y para que reflexionen.

And We have sent unto you the message, that you may explain clearly to men what is sent for them, and that they may give thought.

Esta aleya demuestra que la función fundamental de la sunnah es revelar el significado del Corán, lo que significa que el Corán no puede entenderse sin los ahadiz.

This aya proves that the fundamental role of úódõth is to reveal the meaning of the Qur’an, which means that the Qur’an cannot be understood without the ahadith.